生活在現(xiàn)代社會(huì)中的任何人，都要受到大眾傳播的影響，只不過(guò)影響的性質(zhì)、程度不同。以下是大眾傳播心理學(xué)的論文，一起來(lái)看看吧。

　　大眾傳播心理學(xué)的論文

　　一、對(duì)于“大眾心理學(xué)”的簡(jiǎn)單概括與理解

　　既然勒龐把那些受集體精神支配的人稱之為“烏合之眾”，那么人們?yōu)槭裁磿?huì)加入到群體中去，又如何形成大眾心理的呢？首先，人們從個(gè)體組織成為一個(gè)群體需要一個(gè)合適的契機(jī)，勒龐在書中寫道：“一個(gè)偶然聚集在公眾場(chǎng)所的人，沒有任何明確的目標(biāo)，從心理學(xué)意義上說(shuō)，根本不能算是一個(gè)群體�！盵4]所以形成群體要有某種原因的激發(fā)，例如國(guó)家大事的影響、民族情結(jié)的爆發(fā)等。其次，群體行為可以掩蓋個(gè)人罪過(guò)。正所謂“罪不責(zé)眾”，群體具有數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，而個(gè)人在群體的庇佑下可以將責(zé)任放下，不具約束力地做事。例如、抗議罷工等行為都是集體去做的，而單個(gè)個(gè)體是不可能也不敢于做這些事的。當(dāng)然這兩件事情是需要集體的力量才能成功，但可以想象個(gè)體的心理，在集體的行動(dòng)中他們是無(wú)懼的。如此，人們便會(huì)輕易的選擇群體，并追隨群體了。在勒龐的大眾心理研究中，人們一旦進(jìn)入群體，便會(huì)進(jìn)入“無(wú)意識(shí)”狀態(tài)。這種“無(wú)意識(shí)”指的是群體的沖動(dòng)、急躁、輕信、缺乏理性與推理能力。當(dāng)人們作為個(gè)體時(shí)是具備理性的，會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，分清善惡好壞，但當(dāng)進(jìn)入群體時(shí)，這種理性便喪失了，群體可能把一個(gè)無(wú)辜者作為眾矢之的，例如，文革中的一些批斗、毆打行為。然而，領(lǐng)導(dǎo)群體的一些意識(shí)觀念并不需要多復(fù)雜，只需簡(jiǎn)單邏輯，例如，在一些推翻帝制的運(yùn)動(dòng)中，人們的觀念是封建專制壓迫人們無(wú)法生活，要推翻這種政權(quán)。二十世紀(jì)納粹屠殺猶太人時(shí)的觀念則是猶太人人性惡劣，是低劣的種族，搶我們的飯碗，所以要消滅他們。而猶太人是否人性惡劣呢，我們都知道猶太人是非常聰明的人種，而這種屠殺不過(guò)是種族主義等因素的結(jié)果。而現(xiàn)今，電視演講中激昂澎湃的話語(yǔ)使人們瘋狂的投票，抗議游行中極具煽動(dòng)性的詞匯讓人們奮不顧身，所以不論是歷史還是現(xiàn)今，只要了解大眾心理的特征，并且善加利用，都會(huì)是達(dá)到目地的有效手段。

　　二、“大眾心理”與“沉默的螺旋”

　　在勒龐的大眾心理學(xué)研究中，認(rèn)為群體中個(gè)人表現(xiàn)出明顯的從眾心理。其實(shí)，在傳播學(xué)中也有相似理論的產(chǎn)生�！俺聊�的螺旋”描述的是這樣一種現(xiàn)象：人們?cè)诒磉_(dá)自己想法和觀點(diǎn)的時(shí)候，如果看到贊同的觀點(diǎn)，并且受到廣泛歡迎，就會(huì)積極參與進(jìn)來(lái)，這類觀點(diǎn)越發(fā)大膽地發(fā)表和擴(kuò)散；而發(fā)覺某一觀點(diǎn)無(wú)人或很少有人理會(huì)，即使贊同它也會(huì)保持沉默。意見一方的沉默造成另一方意見的增勢(shì)，如此循環(huán)往復(fù)，便形成一方的聲音越來(lái)越強(qiáng)大，另一方越來(lái)越沉默下去的螺旋發(fā)展過(guò)程。沉默的螺旋反應(yīng)的是大眾的一種盲目的從眾心理，這一點(diǎn)與勒龐對(duì)于大眾心理的特征表述有相類似的地方，也可互相解釋。在勒龐所指的“烏合之眾”中，人們大多拋棄了原先自己的立場(chǎng)或觀點(diǎn)，而跟隨了群體中的主流觀點(diǎn)，這種主流觀點(diǎn)也就成為了群體觀點(diǎn)。這也就是勒龐所說(shuō)的“：有意識(shí)人格的消失，無(wú)意識(shí)人格的得勢(shì)�！盵6]沉默的螺旋與大眾心理所反應(yīng)的問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)生活中較為常見。例如，現(xiàn)如今在我國(guó)的一些法律觸及較少的邊遠(yuǎn)山區(qū)存在著“買村官”的事件。想當(dāng)選村長(zhǎng)的人就在競(jìng)選前挨家挨戶的送禮，大多數(shù)人都不真正的遵從民主選舉，而是看哪個(gè)候選人送的禮多，而少數(shù)不贊成這種不正當(dāng)做法的人雖心里有意見，但看到大家都接受這一做法，人人如此，也就不敢站出來(lái)反對(duì)，選擇順從了。勒龐的大眾心理研究與沉默的螺旋雖是兩種不同的理論觀點(diǎn)，但都屬心理學(xué)的范疇，都是對(duì)人類心理現(xiàn)象的研究與思考，所反應(yīng)出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也都是現(xiàn)今社會(huì)中普遍存在且有待分析與解決的現(xiàn)狀，對(duì)我們有諸多幫助，可以說(shuō)是殊途而同歸。

　　三、對(duì)大眾心理學(xué)的一點(diǎn)思考

　　與對(duì)現(xiàn)今問(wèn)題的分析勒龐的大眾心理學(xué)大部分是基于法國(guó)大革命的背景來(lái)分析的，對(duì)于群體來(lái)源的考察并不是很全面，并且勒龐是一個(gè)保守主義者。十九世紀(jì)以來(lái)，民主逐漸得到普及，社會(huì)主義也日漸勃發(fā)，勒龐對(duì)此有極大的敏感，將一切群體的運(yùn)動(dòng)視為烏合之眾的荒誕之舉，這未免有失偏頗。其實(shí)，群體的運(yùn)動(dòng)未必都荒誕盲目，二十世紀(jì)的諸多共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)就可以說(shuō)明這一點(diǎn)。但勒龐對(duì)于群體的心理狀態(tài)分析得極為精確，是我們學(xué)習(xí)與研究的重要依據(jù)。現(xiàn)如今在世界諸多國(guó)家的總統(tǒng)大選中，政治宣講成為必不可少的一環(huán)。不論是通過(guò)電視演講還是公開場(chǎng)合的演說(shuō)，都使民眾更多的、更直觀的了解其政治形象與政治觀點(diǎn)。而觀看講演的人則自然而然的形成了一個(gè)群體，他們?yōu)樗麄兯�關(guān)注的政治人物而情緒起浮，為候選人所勾畫的政治藍(lán)圖而激情澎湃，他們會(huì)吶喊助威，會(huì)在候選人的授意之下進(jìn)行一些群體活動(dòng)或言論。

　　選民是一個(gè)較為龐大的群體，可以形成一種優(yōu)勢(shì)力量，他們可能會(huì)瘋狂的支持他們所中意的候選人，而最有效最一致的行動(dòng)就是投票。這是政治家對(duì)于大眾群體心理的技巧運(yùn)用。這是積極的一面，而另一方面，大眾心理會(huì)被得到不好的利用。例如邪教和傳銷組織，不乏高學(xué)歷、高素質(zhì)的人，但正如勒龐所分析的那樣，人們一旦進(jìn)入群體，就會(huì)喪失理性、缺乏判斷力。對(duì)于大眾心理學(xué)，應(yīng)該以正確的角度與心態(tài)去研究與分析，勒龐的“烏合之眾”觀點(diǎn)并不適用與任何一個(gè)群體，但他對(duì)于大眾心理的精確分析與論述卻值得深入學(xué)習(xí)與借鑒，這一理論對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題也有深遠(yuǎn)意義。相信日后，大眾心理學(xué)的發(fā)展與研究會(huì)對(duì)政治、文化、生活中的諸多問(wèn)題發(fā)揮更深更廣的作用。

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