論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，下面是關(guān)于歷史小論文范例的內(nèi)容，歡迎閱讀！

　　論文摘要：造紙術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一，是人類文明史上的一項(xiàng)杰出的成就，現(xiàn)已收為重慶非物質(zhì)文化保護(hù)名錄。彭水的竹板橋造紙術(shù)通過代代相傳而延續(xù)至今，它是蔡倫古法造紙的再現(xiàn)，但這份遺產(chǎn)眼看就將要失傳。本文通過對(duì)該技術(shù)的實(shí)地調(diào)查和相關(guān)資料的收集，探究了該技術(shù)的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，分析了技術(shù)失傳的原因，并對(duì)此提出了保護(hù)與開發(fā)的措施。

　　關(guān)鍵詞：彭水；蔡倫造紙術(shù)；保護(hù)

　　彭水是一個(gè)位于重慶東南部的小縣城，而在彭水的深山里的一個(gè)叫竹板橋的村落，還保留著一項(xiàng)最原始的民間工藝——蔡倫造紙術(shù)。

　　由于現(xiàn)代的文化正不斷地對(duì)古代文化進(jìn)行猛烈的沖擊，使得不少的文化遺產(chǎn)面臨著滅絕的危險(xiǎn)，彭水的蔡倫造紙術(shù)也不例外。所以，我們要加緊其保護(hù)的步伐，在結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕�的基礎(chǔ)上，以找到一個(gè)同時(shí)具有保護(hù)和開發(fā)的方法。

　　一、蔡倫造紙術(shù)的歷史淵源

　　東漢時(shí)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，國力強(qiáng)盛。蔡倫于東漢元年發(fā)明了用植物造的纖維紙，起初蔡倫造紙的原料多為樹皮、破布、舊魚網(wǎng)、麻頭等造出的紙既輕便又美觀。105年蔡倫把這一重大發(fā)明上報(bào)了朝廷，受到嘉獎(jiǎng)，并通令全國一律通用[1]P430。從那以后，紙張便以新的姿勢進(jìn)入了社會(huì)文化生活中，并逐步在中國大地上傳播開來。社科論文到公元317年，晉文帝司馬睿遷都金陵（南京），隨即使造紙術(shù)從黃河流域傳到了長江流域和江南一帶[2]P591。

　　據(jù)竹板橋的造紙術(shù)傳承人劉開勝介紹：早在清朝康熙年間，為了避難，他的先祖劉國倫從江西舉家從江西西遷，在途經(jīng)彭水縣朗溪鄉(xiāng)的竹板橋時(shí)，因看到這個(gè)大峽谷有山有水，山高竹茂，谷間河水清澈，兩岸竹林青翠，形成一條有長約10公里的綿延的竹海，于是決定扎根下來，世代繁衍，以祖籍相傳的造紙術(shù)為生，營造家園。從那以后，彭水竹板橋的蔡倫造紙就成了一個(gè)永恒的話題。到如今已有300年的歷史了。

　　二、蔡倫造紙術(shù)的社會(huì)文化價(jià)值

　　1、保留傳統(tǒng)文化的生產(chǎn)工藝

　　劉氏造紙術(shù)繼承和發(fā)展了中國古老造紙術(shù)的傳統(tǒng)工藝，代代相傳，不斷改進(jìn)，形成了自己的特色：一是保留了當(dāng)年蔡倫造紙的傳統(tǒng)72道工序而成紙的工藝。原始的造紙工序大致有打漿、調(diào)料、上漿準(zhǔn)備、流送布漿、脫水成形、壓榨脫水、烘干成紙、表面處理[3]P585。在竹板橋主要的工藝工藝流程有：取料（主料竹子，輔料石灰）、制料（浸泡，發(fā)酵）、制漿（碾碎，踩料，攪漿，制備樺葉）、成型（舀紙，榨干，打光上色）、干燥（揭張，晾曬）、包裝保管六大工序。二是發(fā)展了傳統(tǒng)的造紙法，自上世紀(jì)70年代起，改變了原始張型，從原來的每張30*50厘米逐漸改進(jìn)為現(xiàn)在的規(guī)格，提高了產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。三是保留了傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，在每年開始伐竹進(jìn)廠前，要祭祀蔡倫、山王菩薩、土地菩薩，在春節(jié)、月半這樣的傳統(tǒng)節(jié)日里也要將他們與自己的祖先一同祭祀；在勞動(dòng)的過程中產(chǎn)生的勞動(dòng)號(hào)子、山歌，現(xiàn)今仍在傳唱；同時(shí)還保留著多種禁忌，加重了它的神秘感，增添了更多的魅力。據(jù)村中劉開勝介紹：以往蔡倫先師發(fā)明造紙時(shí)，他造出來的紙張極不均勻，結(jié)構(gòu)性也不強(qiáng)，很容易被扯破，長期以來也沒有找到解決的辦法。有一個(gè)晚上觀音菩薩托夢(mèng)給劉國倫，讓劉國倫在紙漿中加入樺液（樺葉碾碎）便能使紙張成型。事實(shí)果真如此，于是這技術(shù)便成了竹板橋人的“專利”。

　　隨著行業(yè)資本、技術(shù)、規(guī)模、品牌等全面競爭階段，造紙行業(yè)的現(xiàn)有規(guī)模、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)必將逐步升級(jí)。技術(shù)發(fā)展將是引進(jìn)開發(fā)并舉，重點(diǎn)在原料、產(chǎn)品、環(huán)保、節(jié)能降耗、清潔生產(chǎn)等方面的適用技術(shù)[4]P145。竹板橋的造紙?jiān)谡麄�(gè)生產(chǎn)過程中，沒有任何機(jī)械動(dòng)力，也不加入化學(xué)原料，其生產(chǎn)過程既節(jié)能又清潔環(huán)保，是綠色、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的具體體現(xiàn)。

　　2、見證古代文明的“活化石”

　　從造紙的工藝流程來看，企業(yè)管理論文72道工序道道都是就地取材，生產(chǎn)工具也全部來自于大自然，這就和古代的不發(fā)達(dá)的工業(yè)相吻合。而它能夠奇跡般地傳承到至今，還依然不被現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)所取代，這充分證明了該工藝是古代造紙文化的輝煌。

　　村中劉開勝說：我要與這個(gè)部落同在，死后也要埋在這里，和先祖?zhèn)円黄鹗睾蚣覉@。我決不能讓這個(gè)祖?zhèn)鞯摹皞骷覍殹睌喔�，我要把造紙�?2道工序的秘訣記載下來。作為“遺產(chǎn)”留給后人，讓竹板橋原始造紙成為見證蔡倫造紙的“活化石”。

　　3、蔡倫造紙術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義

　　首先，在工業(yè)還不發(fā)達(dá)的時(shí)候，這種草紙就是人們的生活用紙的最佳選擇，尤其是女性。

　　其次，它還是巫文化傳播的載體：在彭水，從貧到富、從民到官，都會(huì)用到這種草紙。人們或是對(duì)先祖的尊敬、或是對(duì)財(cái)神爺?shù)某绨荨⒒蚴窍蛏咸炱砀�、或是�?duì)死人燒錢化紙，基本上都用這種草紙，這也使得巫文化在少數(shù)民族地區(qū)得以興盛。

　　再次，它還能增加收入。在竹板橋土法造紙是他們的惟一的農(nóng)業(yè)以外的經(jīng)濟(jì)收入[5]P298。草紙生產(chǎn)出來并不是為了滿足自己的需求，而更多的是走向市場。據(jù)劉開勝介紹，大約半年的時(shí)間方能生產(chǎn)出來一批紙，這批紙大致能賣到5000-6000元不等，這也增加了他們的收入，擴(kuò)大了他們的經(jīng)濟(jì)來源。

　　三、蔡倫造紙術(shù)的保護(hù)與開發(fā)

　�。ㄒ唬�瀕危的現(xiàn)狀及原因

　　竹板橋是一個(gè)大山深處的幾乎與世隔絕的自然村落。竹板橋的造紙?jiān)?00年的歷史長河中不斷的注入新的元素，縣、鄉(xiāng)政府也在給予大力的支持，但如今的造紙術(shù)依然面臨著滅絕的危險(xiǎn)，村中現(xiàn)已還剩下兩家還在做紙，眼看該技術(shù)就要失傳了，其主要原因有：

　　1、土紙賴以生存、發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了變革。自魏晉以來，在幾千年的封建社會(huì)里，以竹子為原料生產(chǎn)的草紙大量被用來制作祭祀和迷信活動(dòng)用的紙錢，隨著社會(huì)的進(jìn)步，以及大量印刷品占領(lǐng)這一市場，土紙的生存空間日漸萎縮。雖然竹子的間伐有利于竹林的更新?lián)Q代，但在實(shí)行封山育林、嚴(yán)禁砍伐的政策下，其原材料的來源已突顯矛盾。

　　2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，限制了更新發(fā)展的空間。隨著機(jī)制紙、衛(wèi)生巾、紙巾等的廣泛使用，草紙已退出了作為生活用品的市場。

　　3、受市場和經(jīng)濟(jì)收入效益的影響，后繼乏人，生存困難。土紙全用手工，生產(chǎn)工序繁復(fù)，效率低，每斤竹子產(chǎn)值僅有1元錢，青年人不愿再居住在閉塞的山溝里學(xué)技藝，紛紛外出打工，使得竹板橋造紙術(shù)有斷代遺棄的危險(xiǎn)。

　　4、政府的撥款遲遲未到，這使得村中的人對(duì)政府有些遲疑，論文網(wǎng)都不愿意從事造紙的行業(yè)。

　　(二) 保護(hù)與開發(fā)措施

　　作為一份十分珍貴的即將失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)勢在必行：

　　1、打通村級(jí)道路,基本解決行路難和造紙的原材料來源問題，保證有可靠的材料來源。

　　2、尋找傳承人。初步確定1至2家給予重點(diǎn)保護(hù)，讓青年人對(duì)此技術(shù)加以學(xué)習(xí)，使得讓該技術(shù)得以順利傳承。目前，關(guān)鍵的問題就是老一代與青年一代之間的技術(shù)斷代，尋找的新的繼承人保護(hù)的最佳方法。

　　3、政府切實(shí)搞好撥款問題，在保留原來的特色的同時(shí)加強(qiáng)造紙術(shù)的技術(shù)革新，用技術(shù)創(chuàng)新盡快、更好的提升竹板橋的知名度，以創(chuàng)新求市場、求發(fā)展。同時(shí)作為一個(gè)“大山深處的蔡倫部落”，它不僅是竹板橋人的勞作結(jié)晶，還是重慶的一份十分珍貴的文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著十分豐富的旅游資源，故政府要加強(qiáng)調(diào)查、宣傳力度，讓更多的人知曉這份寶貴的遺產(chǎn)。

　　4、政府扶持竹板橋村修建專門的房子，在堂屋的中央建立“蔡倫祠堂” ，并塑造一尊“蔡倫”的雕像，在屋子里陳列竹板橋的相關(guān)造紙工藝成果。同時(shí)對(duì)竹板橋造紙工藝實(shí)施建檔，并將其收為重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄中，以物質(zhì)資料的形式保存下來。

　　四、結(jié)語

　　蔡倫造紙是展現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的寶貴遺產(chǎn)：從造紙的原料看，它是古代造紙術(shù)的延續(xù)；從工藝流程看，它是造紙發(fā)明初期的歷史再現(xiàn)；從應(yīng)用范圍看，它是民族文化傳承與發(fā)展的重要載體。它不但具有促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同的歷史作用和增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)及社會(huì)穩(wěn)定的媒介作用，而且還有促進(jìn)對(duì)外交流的紐帶作用。因此，對(duì)這份寶貴的遺產(chǎn)，我們應(yīng)倍加珍惜，切實(shí)保護(hù)好它。

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