人的健康是爭取來的。這個爭取，是心理上的積極，行為上的主動。只有以積極的心理迎接生活。下面小編帶來的是積極心理學(xué)期末論文，希望對你有幫助。

　　摘 要：積極心理學(xué)(positive psychology),是以利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段來研究人類的力量和美德等積極方面的一種心理學(xué)思潮?本文首先從學(xué)科和社會需求層面分析積極心理學(xué)源起的背景,接著分析積極心理學(xué)的核心取向和研究視野,最后探索積極心理學(xué)的人格特征，淺談積極心理學(xué)對于人們的啟示意義。

　　關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；人性；心理學(xué)；創(chuàng)新

　　一、積極心理學(xué)的源起背景

　　二戰(zhàn)后，由于戰(zhàn)爭造成的傷害，美國的心理學(xué)把重心放在了評估、治療精神疾病等方面，并取得了巨大成就。但是經(jīng)濟的發(fā)展，社會物質(zhì)文明的進步，并沒有帶來人們意料之中的滿足感和幸福感，相反，人們感到了更多的生活壓力和焦慮以及精神上的空虛。積極心理學(xué)之父Seligeman當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席一職后，利用他的影響大力宣傳他的積極心理學(xué)主張。在美國心理學(xué)年會上，Seligman竭力主張將將積極心理學(xué)提升到重要的位置上。《美國心理學(xué)家》和《人本主義心理學(xué)》等雜志分別在2000年和2001年發(fā)表了積極心理學(xué)專輯。由此積極心理學(xué)作為一項影響全世界的運動迅速展開。

　　二、研究范圍

　　（一）積極的情緒體驗

　　積極心理學(xué)認(rèn)為對待過去如果能做到滿意或者滿足，即是積極的情緒體驗。由于每個人對生活的滿意點不同，對待同樣的事情產(chǎn)生的態(tài)度也不同。滿意點越低越容易滿足。積極心理學(xué)把投入的生活(engaged life)看做是幸福的因素之一，這也是對待現(xiàn)在的一種積極體驗。所謂的投入的生活是一種追求愉悅的心理狀態(tài)。快樂是積極心理學(xué)家研究的重要因素之一，也是積極體驗的一種。在積極心理學(xué)創(chuàng)立之初，專門成立了一個研究影響快樂的外在因素的小組。研究發(fā)現(xiàn)影響快樂基準(zhǔn)線的外在因素包括遺傳、生活條件和自身所從事的自發(fā)性活動。同時積極心理學(xué)家們并不否認(rèn)甚至非常重視內(nèi)在的修為對快樂的作用。

　　（二）積極的人格特征

　　人格是人生成敗的根源之一。人格的研究一直受到科學(xué)家們的重視。積極的人格特征也引起了很多心理學(xué)家的研究興趣。積極心理學(xué)家認(rèn)為要過幸福的生活需要發(fā)揮自身的才能、興趣和優(yōu)點。因為對興趣和才能的研究隨處可見，他們研究的重點放在了優(yōu)點和美德上。研究者找到了幾乎所有文化里都認(rèn)同的人類的六大類美德：智慧、勇敢、仁慈、公正、節(jié)制與超越。積極心理學(xué)家認(rèn)為人不必始終盯著自己的缺點不放，卻可以全身心投入，發(fā)揮自己的優(yōu)點，就能培養(yǎng)出各種卓越的能力，原本的苦差事也就不再叫人那么痛苦。

　　積極心理學(xué)對積極人格的研究尚處于初始階段，一些理論沒有被實證研究，還不能被廣泛接受和認(rèn)可。此外，人格理論過分強調(diào)外在品質(zhì)的培養(yǎng)，把人格的發(fā)展等同于品德培養(yǎng)，這也受到了許多質(zhì)疑。

　　三、意義

　　積極心理學(xué)的出現(xiàn)和受到重視是社會發(fā)展的必然。在人們?nèi)找嬷匾暰�神健康的時代，積極心理學(xué)的促進幸福的主張符合了社會發(fā)展的要求。它的意義主要表現(xiàn)的以下兩個方面：

　�。ㄒ唬┓e極心理學(xué)是對已有心理理論的補充和發(fā)展。在積極心理學(xué)發(fā)展之前，多數(shù)心理學(xué)家把視角放已經(jīng)產(chǎn)生的問題上，而很少關(guān)注如何預(yù)防問題的產(chǎn)生，同時，他們更多關(guān)注的是人性的弱點，從消極的角度解釋它們。積極心理學(xué)著眼于人性里的優(yōu)點和積極的東西，利用優(yōu)點克服困難，這也應(yīng)了中國成語：揚長避短。克服缺點的過程痛苦而漫長，很多人不得不宣告失敗，而發(fā)揮優(yōu)點的過程卻是快樂和幸福的。當(dāng)然積極心理學(xué)并不否定病理性心理學(xué)的作用，它只是幫助心理學(xué)界重新找回被遺忘的積極力量和積極品德。

　�。ǘ�）積極心理學(xué)在研究方法上博采眾長，既有實證，也有繼承和學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗性的、過程定向的方法，很好的促進了積極心理學(xué)的研究和發(fā)展。積極心理學(xué)并不把自己看做是對過去心理學(xué)的一種代替，而僅僅看作是對已有心理學(xué)的補充，因此它不會排斥利用已有的傳統(tǒng)心理學(xué)的研究成果和研究方法為自己服務(wù)。

　　積極心理學(xué)既是繼承，又是創(chuàng)新。積極心理學(xué)和人本主義理論有著同樣的主題，但它提出了主要培養(yǎng)人的積極方面和人本思想有了很大的不同。它在東方文化里尋找契合點，充分肯定佛教里某些思想對人的意義，如冥想、瑜伽等。這種中西文化包容的思想更易于被接受和認(rèn)同。積極心理學(xué)的誕生讓心理學(xué)的發(fā)展有了新的方向，我們的生活也會隨著它的深入人心而變得更豐富多彩。

　　參考文獻：

　　[1]李金珍,王文忠,施建農(nóng).積極心理學(xué):一種新的研究方向[J].心理科學(xué)進展,2003,

　　[2]任俊,葉浩生.積極:當(dāng)代心理學(xué)研究的價值核心[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2004.

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