站直了做人議論文

　　站直了做人議論文（一）：

　　站直了做人

　　竹，挺拔秀直，昂首屹立，是自古高風亮節(jié)的象征，在佛法中顯示有清靜、清涼之意，而竹的形象恰恰是中國古代人站直了做人的最好體現(xiàn)了。

　　站直了做人，其實很難！

　　站直了做人，首先你要志堅，志堅才會氣堅。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。沒有經歷過無數(shù)的挫折的磨難，就無法構成堅定的志氣，無法取得輝煌的成就！

　　站直了做人，不僅僅僅是體此刻我們的形體之上，更體此刻內心之中。

　　縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”；縱然生活清貧，粗布麻衣，陶淵明也“不為五斗米折腰”；縱然忍饑挨餓，貧困交加，朱自清也不吃美國的救濟面……這都是他們的堅定、志氣、堅守！縱使遷客騷人們寫就了千古流傳的文章，仁人志士們成就了萬年英名，他們的形象早已被人們拋于腦后，在后人的腦海里只留下了那一個個站直了的背影……

　　物以類聚，人以群分。

　　坦然站直了的人們使天下敬之，茍且偷生的人們使天下人唾之。

　　站直了做人，若你在考試時坦坦蕩蕩那么你也就不會害怕監(jiān)考老師；若你一心想著作弊，那么你會害怕老師，你的神情和動作便會出賣了你！那么，你也就不能坦坦蕩蕩的做人，不能站直了做人！

　　當然，若是以你自己的水平考到了優(yōu)異的成績，同學們會羨慕你、敬佩你；若是靠作弊得到的高分。那么同學們都會在背后議論你、甚至朋友也會離你而去……

　　與其這樣，不如坦坦蕩蕩的挺直了腰板，像竹子一樣那樣昂首屹立，站直了做人！

　　站直了做人，簡單嗎？也許！

　　站直了做人。困難嗎？未必！

　　只要你坦蕩，只要你志堅，你就能夠站直了做人！

　　站直了做人議論文（二）：

　　人，注定是要生活在世界的頂端。雖然人沒有虎那樣鋒利的爪牙，鳥那樣自由的雙翼，但他是最與眾不同的，是最高貴的。因為人懂得站直。站直了，把頭驕傲地昂起，天垮下來也能頂住，多大的苦難都不會害怕，這便是人與動物的最大的不同。

　　縱觀古今，并不乏站直的人。司馬遷因李陵之禍，受極刑之辱。在那個時代，這是最惡毒的侮辱，但他沒有沉淪苦難，沒有選取消極避世或者引決自裁，相反，他勇敢直面未來的人生，理解現(xiàn)實，完成了《史記》，留下“史家之絕唱，無韻之離騷”的千古之作。雖受辱，但尊嚴未毀，志氣仍在。有誰說他是“茍且偷生”，放棄了尊嚴。恰恰相反，他站得比誰都直，頂天立地，用筆直的脊梁將苦難踩在腳下，頂起了一片歷史的天空。

　　苦難是豎在現(xiàn)實與未來之間的一扇紙糊的門，你只要敢于捅破，前方的路便天寬地闊；苦難是蹲在成功門前的看家犬，怯弱的人逃得越快，它便追你越緊；苦難是火焰熊熊的煉獄，靈魂在苦難中涅槃，就會露出金子般的成色�？嚯y成就司馬遷，成就梵高，也成就了顏回。

　　苦難是弱者的墳墓，強者的天堂。對于我們年輕人而言，苦難才是一所真正的大學，因為只有在它的面前，我們才會真正明白，站直的重要性，沒有苦難，才是最大的苦難�！拘腔鹱魑木Weasyzw.】

　　塞涅卡曾說：“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則令人驚嘆。”而想要戰(zhàn)勝厄運，首先要站直做人。那些屈服于苦難厄運的人，你能夠將他們卑躬屈膝的原因歸結于上天，歸結于社會，因而得出人浮于事的無奈感慨。偶爾向困難低頭，你能夠說是“識時務者為俊杰”，也能夠說是“大丈夫能屈能伸”。這并不可怕，真正可怕的是喪失了斗志，“哀莫過于心死”，心死了，還怎樣可能會站直？“即便能站直，那也是血肉已腐，形同行尸走肉罷了。

　　生命只有一次，我們要過得轟轟烈烈，平庸的度過怎能對得起父母賜予我們的百年光陰？我不喜歡屈原的剛烈。國雖滅，只要有楚之遺民在，復國有何難？何必投江而死，再也看不到未來。我也不喜歡漁夫的避世。這是沒有志氣的表現(xiàn)。雖然社會黑暗，前途渺茫，但只要有正義之人在，哪怕只攪起一點水花，這也不啻為一種成功。若是人人都避世，這個世界，這個社會還怎樣進步？時代之所以在不斷前進，就是因為有正義之士在力壓群佞。這些正義之士，即便前方是死路一條，他們依然激昂大義，蹈死不顧。周國平曾說：“幸福和苦難都屬于靈魂。”幸福固然是秀麗的，但在苦難中也能夠感到生命好處的實現(xiàn)乃是最高的實現(xiàn)。多數(shù)狀況下，人們在苦難中感到的卻是生命好處的受挫。這是因為他們并未真正挺直自己的脊梁，站直了做人。

　　站直了做人，從來不只是身體的直立。也許我們欣賞于那筆直矯健的身影，但我們更欣賞的是直面困難險阻毫不屈服的靈魂。人之所以為人，是因為人懂得不屈服，捍衛(wèi)自己的尊嚴，否則人就跟爬行動物沒什么兩樣了。站直，并勇敢頂起一片天空，也許會累會痛，有時也許還要付出生命的代價，但也只有那筆直的靈魂、不屈的脊梁，才能讓你傲然于世俗萬物之上，無愧天地地大喊一聲：

　　“我是一個站直的人，我能獨當一面！”

　　站直了做人議論文（三）：

　　竹，一身傲骨，風再大，雨再烈，他的身軀仍屹立不倒；梅，在寒冬束縛下，即便是厚重的霜雪，也無法壓彎他的腰身。對我們來說只有站直了做人，才能無愧于心，活得頂天立地！

　　縱使我們無法選取性別，無法選取出身，但是我們卻能夠決定自己對待生活，對待命運的態(tài)度。也許，點頭哈腰于人會讓你換得一身享受，片刻滿足，然而，你卻要背負一世罵名，如此所為是否值得？又怎如站直了做人，即便“零落成泥碾作塵”，卻也依舊“香如故”，而被世人稱贊、頌揚。

　　古時有司馬遷，一個有骨氣有血性又才華橫溢抱負遠大的文人，他在朝廷上不畏強權，為李陵辯護，即使現(xiàn)實如此殘酷，即使受了宮刑，他也咬牙吞血，依然挺直身軀，直面苦難，無視官員們各種挖苦，甩開他們眼中的各種諷刺。他“就極刑而無慍色”，不是為了茍活于世，是要寫一部傳世巨作。這才是人，這才叫做人的肝膽！走過了煉獄，司馬遷活的更加讓人敬佩。即使應對一百個漢武帝，一千次酷刑，一萬次磨難，他也依舊不會屈服，絕不會酥軟，而是用行動，一次次的向我們證明，他無悔意。這是多么傲岸不屈的風骨！同樣，蘇武亦有著不屈的靈魂。在他身陷匈奴后，應對著勸降的人的各種引誘，他寧愿選取牧羊，再苦、再困難，也堅守著自己的使命，堅守著民族的氣節(jié)。身處異國，他仍舊有著堅如磐石的信念。我們似乎能看到他望著荒蕪人煙的的原野，挺直了脊背，那是他在默念：寧可玉碎，也絕不瓦全！這是怎樣的執(zhí)著才能令他堅持到這種地步！身處逆境志不屈！

　　此刻，也隨處可見到那些可歌可泣的英雄，在民族興亡面前，劉胡蘭，一位處在花季的少女，在死亡來臨的時刻，仍站直身軀，絕不向侵略者們低頭。可見，這是多大的勇氣使然！再看那些漢奸，為了自己的利益，趴在那些侵略者的腳下?lián)u尾乞憐，這是何等恥辱！

　　也許你并不在意，但是只有站直了做人，才能懂得生命的真諦，才能夠明白人生的好處所在。

　　竹，清麗悅目；梅，暗香涌動。站直了做人，活出自己的價值，活得頂天立地！

　　站直了做人議論文（四）：

　　站直了做人

　　生易，死卻難，因為有千千萬萬個不能死的原因；人，欲做人易，欲站直了做人，卻難......

　　做人，分為兩種：一種是做虛偽的人，另一種則是做一個“坦蕩蕩”的人。兩者的區(qū)別雖然很大，但如果只從表面上來看的話，是無法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著實不易，更何況人心叵測，誰也不能讀懂人的內心。

　　所以，做人，是做一個虛偽之人，還是一個坦蕩的人，全憑自己的意識決定，只有透過自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的言行所“出賣”，曝光于世人眼前。正如三國爭霸中野心勃勃的曹操，不論自己以前殺過多少敵將，打勝多少戰(zhàn)役，他依然是那個曹操，表面上表現(xiàn)出對國家君主的忠心不二，內心卻依舊想著王位，只是他明白，兵權再大，也抵但是民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會去做，便偃旗息鼓，暗流涌動。

　　有一種人，選取了做正直坦蕩的人，他要站直了做人，做一個成功的人，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，站直了做人呢？

　　楚大夫沉吟江畔，至死不悔；陶淵明封印辭官，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”，毅然決然……

　　縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅定；縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣；縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國的救濟面，這是他的氣節(jié)。在他們的一番堅守中，遷客騷人寫就了千古文章，仁人志士成就了萬載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。

　　歷史上還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌�的目的，不顧自己已嚴重彎曲甚至畸形的脊柱�?/p>

　　人，欲做人易，欲站直了做人，卻難......

　　站直了做人議論文（五）：

　　人，生而與其他動物不同，直立行走使人類高于其他動物.站直了做人，才是堂堂正正的人.而站直了做人不僅僅表此刻形體上，更在于人心.人活著，生存環(huán)境有別，財富有別，但尊嚴沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴的直立.“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道.在中國，并不缺乏這種站直的人.司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱.“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”司馬遷受到了最惡劣的侮辱.但他并沒有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿然輕生.他理解現(xiàn)實，完成了《史記》，留下了“史家之絕唱，無韻之離騷”，雖受辱，但尊嚴不毀，志氣不滅!有誰說他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴呢恰恰相反，他站得比誰都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴.我們就應敬佩那些身殘志堅的人，因為心堅則志堅，志堅則氣堅.氣堅，那形體的殘破又算得了什么呢有人身體受創(chuàng)但精神筆直，而有的人卻是人前昂首挺胸衣著光鮮，骨子里旱已扭曲變形，丑陋不堪了.這樣的人現(xiàn)實生活中自然不少.

　　有多少人為了金錢為了權力，俯首帖耳，阿諛諂媚，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因為一己之私利出賣著自己的尊嚴和靈魂.你能夠將這些人卑躬屈膝的原因歸結為社會，因而得出人浮于事的無奈感嘆.偶爾彎腰并不可怕，我能夠稱之為“識時務者為俊杰”，或者說是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是總是習慣彎腰，樂于彎腰，彎腰轉成了家常便飯反而忘記了自己原先是直的，是能夠抬起頭來直立做人的.更有甚者，以為自己卑躬屈膝換得光環(huán)是榮耀非凡的，洋洋自得，以為自己凌于萬物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴也早被那些所謂的榮光所掩埋.站直了做人，從來不只是在身體.

　　也許我們欣賞于那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強，毅然不屈的靈魂.人稱其為人，首先便是因為人懂得什么是尊嚴，懂得捍衛(wèi)自己的尊嚴，否則便只是會站立行走的動物而已.站直，有時也許會痛會累，有時也許要付出甚至是生命的代價.但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴才能讓你傲然立于塵世，無愧天地的喊一聲：“我是一個站直的人!”

　　站直了做人議論文（六）：

　　站直了做人

　　“斯是陋室，惟吾德馨”，這是怎樣一種清新寡欲的境界？

　　"會當凌絕頂，一覽眾山小”，這是怎樣一份充滿豪情的壯志？

　　或許，對于絕大多數(shù)已習慣了被平凡化的我們，這些都太遙遠，是能夠不必去追求和體味的。然而近觀眼前，早有俗語教導，“不成才，要成人”，站直了做人，是我們做人最起碼的準則。

　　佝僂著腰，低垂著頭，眼神是空洞的，腳尖是窄小的，氣壓太低，胸腔很悶，看不到周圍的動態(tài)，走近不了身邊的人，日子是沉悶的，日復一日亦無趣；然而，挺起腰桿，抬起頭，滿眼是風光，天空是廣闊的，空氣流通，情緒愉悅，身邊一張張可愛的笑臉讓你不自由主地向之邁出步伐，時光飛逝，日見一日的精彩！

　　所以，請?zhí)�起頭，挺起胸膛站直了做人。

　　人之初，性本惡。自私、貪婪、懦弱，懶惰都是我們與生俱來的特性，事物都應一分為二地看待，人類作為其中一員自是不能例外。若惡的一面戰(zhàn)勝了自我，則是無敵的欲望在叫噪，精疲力盡地癱坐在妄想橫渡欲河的小舟上隨波逐流，漫無邊際漫無目的地漂流，不知歸處；考場上將到處是滿懷“內涵”的眼神在交流，一不留意做手勢的手被監(jiān)考老師捉住了那只只敢死低著頭憋紅了臉接收著“教育”，左耳進右耳出，抱怨自己運氣不佳，再等下一次輪回……太多不能讓人觸碰的角落要看管，留下的只是提心吊膽與無盡的疲憊；而若是心念"千金散盡還復來”，則是嚼著饅頭青菜也樂得自由閑適，每一天都過得充實，即使不能無憂，至少還算順利坦蕩，考場上揮筆如劍，自信滿滿，即使成績不理想，也敢于直視老師的眼睛，承諾下一次的輝煌，然后待到語言結了果，迎上你的則是一雙雙欣賞、敬佩的目光，心中，無限的滿足與自豪。同樣的時光，心中，無限的滿足與自豪；同樣的事情，不一樣的態(tài)度，不一樣的方式，結果缺個這千山萬水，以正義去驅散心中的惡性，以勤敵拙，以笑容迎接每一天，才是人生最平凡而完美的狀態(tài)。

　　所以，請以善抑惡，以用心的這態(tài)度站著了做人！站直了身，再站直了心去做人，你，必須能成功！

　　站直了做人議論文（七）：

　　站直了做人

　　人，生而有脊柱，它就是要我們站直了做人，站直了做人，才能民族興、國家旺!見證這一點最好的例子就是位于中國東面的日本國.日本在二戰(zhàn)中遭受了沉重的打擊，經濟衰敗，還欠有巨額賠款，但是其民族并沒有因此一蹶不振，他們挺直了腰板，艱難地撐起了破碎的天空.如此年復一年，最終，日本又崛起于世界強國之林.日本的成功經驗是很值得中國借鑒，中國也需要抬頭挺胸的民族魂!其實，在中國并不缺乏這種有骨氣的人，他們不屈服于黑暗，頂起了中國的一片天!

　　古往今來，諸如此類的人不勝枚舉，我們經常能夠從文獻中，看到某英雄不幸被捕，任憑敵人用怎樣殘酷的手段，都不能使其雙膝跪地，低頭叩首，英勇赴死無怨無悔，這就是中國人的脊梁.然而，可悲的是，還是有一些甘做走狗的小人，情愿拋棄尊嚴，任人使喚.明朝有過一段閹人專政的黑暗時期，宦官魏忠賢把持朝政，殘害忠良，很多小人對魏忠賢卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鷺、朱國楨之流就是這類的人，他們助紂為虐、四處作惡.雖然他們當時風光無限，但他們枉自為人，因為他們放棄了尊嚴.

　　站直了做人，并不僅僅僅體此刻我們的形體上，更體此刻內心中.如果你擁有一顆堅毅之心，形式上跪不跪下又有何妨司馬遷遭李陵之禍，韓信受胯下之辱，但他們都是有骨氣的人，我們都會認為他們是站直了做人的人.因為個人的力量是渺小的，有時候我們無法改變現(xiàn)實，雖然理解現(xiàn)實會喪失必須的尊嚴，但并不因此而喪失骨氣.外物能夠改變形體，卻不能撼動我們的心靈.心堅則志堅，志堅則氣堅，氣堅又哪管形體怎樣樣呢所以，韓信、司馬遷之氣節(jié)令我們敬佩.物以類聚，人以群分.應對類似的境遇，有人能夠坦然應對，有人卻茍且偷生.坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之.所以，人要站直了做人.腰板挺直了，血雨腥風仍渾然不怕，雙腿癱軟了，小風小浪就跪地求饒.我想我們能夠從中做出正確的選取，對得起我們的脊柱!

　　站直了做人議論文（八）：

　　站直了做人

　　人，活著，在人生路上總會風風雨雨，有時會遇到這術那樣的挫折或誘惑，應對這些，我們如何做人。作為男人我認為就是做個頂天立地的人，堂堂正正做人。按古語來說，就是站直了做人。

　　站直了做是中華民族的美德。

　　站直了做人才不會被誘惑而迷失方向。

　　站直了做人才能贏得別人的尊重。一句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”道出世道昏暗，孤人無奈，也體現(xiàn)了屈原站直了做人的精神。既然不能挽回天下局勢，也就毫無顧忌的赴死，因為在屈原心中站直了做人的節(jié)操最重要。也就難怪屈原一向以來被世人所敬重，為古往今來億萬莘莘學子所膜拜學習。再說這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，此刻的我們中有的人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹尊“好死不如賴活”而出賣節(jié)操，茍且賴活�；叵氘斈昕谷諔�(zhàn)爭時期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年�？上�“中國人”倘不再站直了做人，中國定將會消亡于列強的侵略之中，誰來尊重我們，還記得：華人與狗不得入內那塊恥辱牌嗎？只有站直了做人，才能贏得人的尊重。

　　站直了做人議論文（九）：

　　在熙熙攘攘的街頭，一個身著牛仔服的小伙子正投入地吹著一曲薩克斯。優(yōu)美的旋律吸引了許多路人駐足聆聽，一曲終了，他面前的盒子里已經盛了不少錢幣，他神態(tài)自若，仿佛只是在認真地演奏自己的音樂罷了。

　　在同樣繁華的街上，一個臟兮兮的乞丐正攔住了一位先生，期望得到一些施舍。不巧那先生身邊沒有零錢，但是乞丐仍不依不饒，纏著她不放。他只好給了他錢，心中卻有些不悅，決定今后少走這條路。

　　一樣是賺錢，方式上差別卻很大。我欣賞的是自食其力的小伙子，透過自己的勞動取得報酬，也回報了社會。乞丐的行為讓人厭煩，透過自己可憐的遭遇，就能獲得別人的同情嗎？不是，命運也許讓人受挫，但它決不會堵住所有出路。如果四肢健全，總是能生存下去的。為什么不直起腰桿做人呢？

　　只有站直了做人，才能體會到人生的快樂滿足，人的價值才能體現(xiàn)。一個民族，只有爭取獨立，站起來了之后，才談得上發(fā)展，人民才能安居樂業(yè)。所以說站直了做人是一項重要準則。十年樹木，百年樹人。做一個像樹一樣筆直的人，是樹成材的基礎。人的一生都在學習改善如何做人，做一個偉大的人務必站直，否則何來高大？即使長得健壯如牛，卑躬屈膝，怎能算高大？

　　如何才算站直了做人，我想就是要做事無愧于心。僅此而已，做的好很不容易。不卑不亢，公正合理，不向強者低頭。在特奧會上，許多殘疾人堅強的眼神，拼搏的精神感動了我，他們用汗水抹去了缺陷，創(chuàng)造了奇跡。他們是站直了，而他們都站直了，難道我們有理由不站起來嗎？站直了做人會得到他人的尊敬。

　　頂天立地做人，像泰山一樣，為群山所圍繞。站直了做人，不為五斗米折腰，寧可粗茶淡飯，也不去做個貪官。采菊東籬下，悠然見南山的生活同樣過得逍遙自在。有多少偉人站直了做人，在他人的誣蔑，誹謗后還持續(xù)了一顆正直的心。

　　站直了做人，你將走得更遠，前方道路將更開闊。

　　站直了做人議論文（十）：

　　何謂站直了做人？它是一種睥睨天下的氣度，是一種百折不撓的堅強意志。要擁有一個自信的人生，我們就務必站直了做人。

　　站直了做人，不是指形體的直立，而是內心之中不倒的信念。什么人站得直？兵者。然而，有“兵王”之名的韓信卻能忍受胯下之辱；被后人尊為“兵圣”的孫臏卻被剜去了膝蓋骨。他們或是瞬間或是終生，沒有像他人一樣站立。但他們的形象難道說沒有屹立于那歷史長河中嗎？的確，他們的身體沒有站直，但他們的人生卻站得很直。也正是由于他們內心的那份堅定，令他們忘卻屈辱與傷痛，成就了各自的輝煌事業(yè)。他們的名字伴隨著他們的精神，成為了不朽。

　　站直了做人，不是盛氣凌人不是孤芳自賞，更不是目空一切。人人生來卑微，都但是在無邊的宇宙中的滄海一粟，何必妄自尊大，也許你能夠驕傲地站在別人身前不屑一顧，但是在別人眼里，你沒有站直。因為越是在孤傲中，就越顯出你的狹隘。人生就在這樣的無謂中消磨殆盡。你永久站不直，那些虛榮心、面子，意氣之爭會將你壓垮，將你麻醉。拋開那些包袱，你會發(fā)現(xiàn)，要想站直了做人其實很簡單。

　　站直了做人，就要學會去“爭”，不是爭強好勝，而是與這天地去爭，與命運抗爭。大凡那些偉人，莫不如此。若霍金甘心困頓于輪椅之上，黑洞理論又怎會取得長足的進步；如果貝多芬在失聰?shù)拿�運下低頭，《命運》、《田園》又豈會問世；假使林肯因膚色而自輕自賤，那么，他能當上總統(tǒng)嗎？所以說，站直了做人，站直的是那顆敢于挑戰(zhàn)命運的心。真正的強者，敢于應對命運的洗禮，并從中汲取力量。

　　站直了做人，我們無所畏懼。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”傲然立于這天地之間，無拘無束，我們能夠站得很直。就算生命中會襲來寒風冷雨，我們不退縮，因為我們的內心足夠強大。

　　站直了做人議論文（十一）：

　　孟子曾說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。”每個人都向往高尚的人格，做一個挺直的人。然而，隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，又有多少人能站直了做人呢？

　　那么什么叫站直了做人呢？即不出賣自己的靈魂�；厮輾v史的長河，總有一些人能站直了做人，他們甚至站成了一棵棵能讓世人無法涉及的大樹。即使在最困難，最窘迫的時候，他們也依然能堅守自己的靈魂和節(jié)操。

　　美國作家愛默生曾說過：“如果一個人對自己的處境不滿，他能夠用兩種方法來改變：改善自己的生活條件；或者改善自己靈魂的狀況。前者不是自己隨時都能夠做到的，后者則永久隨他自己掌握。”正是因為有些人能夠把握后者，所以他們能夠名垂青史。偉人之所以能夠成為偉人，往往如此。

　　屈原沉吟江畔，至死不悔；陶源明封印辭官，不為五斗米折腰，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”毅然決然……

　　縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不易高尚之志，這是他的堅貞；縱使生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣；縱使饑病交加，痛苦難耐，朱自清也不吃美國人的救濟面粉，這是他的骨氣。即使遭受排擠打擊，遭受權勢重壓，遭受生活困厄，依然不能摧毀他們的志氣，依然不能改變他們的決心，更不會出賣他們的靈魂。他們的背影或許已經模糊，但在后人的心中，他們就是那一棵棵頂天立地的參天大樹，即使風雨雷電交加，也會傲然挺立。

　　巴金說過：“那些總是和自己的現(xiàn)實處境講和的人，他們的靈魂也不會掌握在自己手中。”這樣的一些人他們?yōu)榱斯γ�利祿，出賣了自己的靈魂。他們利欲熏心，卑躬屈膝，奴顏媚骨，喪失了作為人應有的尊嚴和人格，落得了千古罵名。

　　當今社會的腐敗分子周永康、徐才厚、郭伯雄等人，利令智昏，為了一己之利而禍國殃民，出賣了自己的靈魂。

　　人生是漫長的旅途，追求中總有失落。但當今我們無路可走的時候，我們不能出賣自己的靈魂，要堅定自己的意志，堅守自己做人的底線，要相信迷惘中會見到期望，相信陽光總在風雨之后。

　　站直了做人，疏通人格的源泉。時刻堅守自己的底線，時刻持續(xù)自己的意志，時刻堅定自己的信念，不要向處境投降，更不能出賣自己的靈魂。

　　讓我們重整行裝，站直了做人。

　　站直了做人議論文（十二）：

　　由漢字的構造來看，“人”是由一撇一捺所支撐起來的。這之中，是否蘊藏著某種道理，是否在告訴著我們，前人在造這個字的時候，意味著“人”永久是站立的形象？答案是肯定的。

　　臧克家以前說過：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了。”

　　應對人生，戰(zhàn)直了做人。因為人，是世界上唯一站直了生活的動物。

　　孔子站直了做人，編著了《春秋》，周文王站直了做人，推演了《周易》，左丘明站直了做人，寫出了《國語》，孫臏站直了做人，編著了《兵法》……我們的前輩，以他們的人生向我們訴說：應對人生，站直了做人。

　　屈原應對“舉世皆濁”“眾人皆醉”的狀況，寧愿葬身魚腹，也不愿同流合污、茍且偷生，這種堅持真理、至死不渝的人生態(tài)度，難道不值得我們尊敬和贊頌嗎？司馬遷“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也”。他將個人價值置于歷史長河中衡量，最后超脫了“死節(jié)”觀念的束縛，而選取了一條更考驗人精神與意志的荊棘之路。這種不畏艱險，毅然決然的生的抉擇，難道不值得我們用生命去歌頌嗎？

　　尼采說：“乞丐——是那種否定一切事物價值的人，那種否定一切事物價值的人，那種做任何工作還是一樣抱怨的人。”

　　那些年輕且四肢健全的乞者留連人群，伸出骯臟的手掌，呆滯的目光下暗藏的是貪婪的心，緊緊地盯著那泛濫的同情心，那張混濁且寫滿貪婪的臉，我們沒有理由不去厭惡，沒有理由，因為他們能夠，他們有潛力生存下去，因為他并不明白，每一次的伸手，都意味著他正在逐漸失去站直的權利。

　　沒有了夢想，能夠在不斷追尋中重新拾回，可沒有了靈魂，人是無法站起來的。因為他，早已失去了脊梁，連本質都失去了，如何站立？又如何稱其為人？

　　寧向直中取，不向曲中求。

　　我們沒有任何理由彎曲自己的脊背。

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