我思故我在

　　我思故我在作文（一）：

　　我思故我在

　　有人說：“人是一棵會思考的葦草。”正是因為我們會思考，我們才區(qū)別于那樹、那草，擁有獨一無二的存在感，以各種形式實現(xiàn)著自己的價值。即使不能永垂不朽，于自己也好處非凡。

　　那樹枝繁葉茂，我在窗前已佇立好久了，那草蒼翠欲滴，在那兒已綠了一個盛夏了。然他們終不知自己的秀麗，也終不知自己在這萬花筒般的世界絢麗過一季，只因他們不會思考。

　　請讓我感激，感激自然賦予我思考的潛力而讓我有機會用思考來實現(xiàn)自己存在的價值。因為思考，我能在讀書時領(lǐng)會作者的思想精髓，并讀出自己的感悟，運用到生活中，激勵了自己也鼓舞了他人;因為能夠思考，我能夠在課堂上拋磚引玉，打破課堂的沉寂;因為能夠思考，我能找到問題的根源，幫朋友解決一些麻煩;因為能夠思考，我能夠不斷完善自己，做一個對社會更有用的人，因為能夠思考，我們能夠適時說出調(diào)節(jié)氣氛、愉悅他人的話，能夠讓父母欣慰老師放心……因為思考，我才能放射自己的光芒，描繪自己的天空。

　　請讓我感謝，感謝造物主賦予我會思考會異想天開的大腦，這讓我明白宇宙是何物，人類又扮演著怎樣的主角，讓我明白人類的歷史長河漫漫無窮盡。我不屬于古希臘古羅馬古中國古世界，也不屬于未來的某個時空，只屬于此刻。我在這世界，聽得到中國一點點崛起的聲音，看得見世界一步步成長的身影。我能感受到，生活在這地球。因為思考，我才有了存在感。

　　放眼世界，縱觀歷史，有那么多顆明星因思考而光芒四射：提出“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;的孔子，他那待人處事之道，中庸之論，在兩千多年后依然被人們推崇;“站在巨人肩膀上”的牛頓，思考出了萬有引力的理論，揭示了自然界物體運動的基本規(guī)律，成為“站在巨人肩膀上的巨人”;哲學偉人馬克思，以他深邃的思想用一部《資本論》震驚了世界，用他的“社會主義”為這世界送來新的未來……。他們都因思考而價值無限。他們雖死猶生，與他們所創(chuàng)造的價值一齊永世長存，在這浩瀚的、源遠流長的歷史長河里散發(fā)著耀眼的光芒，跨越時空，跨越生死，恒久不息。

　　我因思考而存在，因思考而升華。

　　我思故我在作文（二）：

　　我思故我在

　　疾風吹過大山，打磨出大山連綿的壯美；山石磕拌著山澗，勾勒泉水裊娜的儀態(tài)；思考磨礪著我的思想，我將用它鑄就深邃的思索。

　　思考著思想，它不是白日夢，天馬行空或是無好處的回顧；思考著深邃的思想，它是超然物外的認識，寵辱皆忘的評論，天人合一的境界。

　　我，要思考；我，欲打磨。打磨出人生的真正好處——精神的感悟。

　　人生的好處不在物質(zhì)的囤積而在精神的感悟：感悟宇宙的浩渺，感悟天地的廣闊，感悟為人處事至善之道，感悟山水田園自然之美。古往今來，多少豐功偉績，愁苦悲難終成過眼云煙。什么始皇帝登基，什么楚漢爭霸，什么三國鼎立，什么盛唐繁華，什么貞觀之治、光武中興，什么康乾盛世？！縱然建立了亞歷山大帝國又如何，縱然路易十四“太陽王”執(zhí)政又如何，縱然伊麗沙白、維多利亞兩位女王成其日不落帝國又如何？！轉(zhuǎn)眼一捧黃土成為時間縫隙中的流沙，億萬顆、千百顆、幾十顆，最終一顆都沒有留下。

　　但是思想呢？思想它踏著這些殘墻斷垣，撥開浮生夢世的頹迷云霧，構(gòu)成于人的頭腦，卻匯集成一個光輝的軀干，逆著時間的流逝而走向我們。歌德、亞斯培斯、黑格爾、韋伯、海德格爾，孔子、孟軻、老莊的思想是他不停奔跑而顯露出來的強勁肌肉；伏爾泰、孟德斯鳩、魏征、朱熹、王陽明等的思索則是他擎起時代的手臂。沙與沙的打磨，成就了思之參天的形體。我也要用我畢生的經(jīng)歷與思索，循著思之巨人的構(gòu)成，打磨出屬于我的深邃思想，去感悟人生。

　　深邃的思想只有自由與樸實才能孕育。有這樣一個民族，他們族人的雙腳就是他們民族的寫照。他們的雙腳沒有鞋襪的束縛，他們的雙腳自由地跳著、舞著，靈巧而機敏令人目眩的美。與此同時，他們的雙腳也踩著碎石，踏著荊棘，趟著污水前進。正是這些污濁與磨難使他們的雙腳步老練而靈巧。這就是吉普賽人——自由得像風、像鳥，卻遭受著世人不解的污辱，禁錮在無形的囹圄中，使他們在近乎絕對的自由與瀕臨絕望的困苦中產(chǎn)生他們深沉的卻又奔放的民族氣質(zhì)。思想的培養(yǎng)與磨礪與民族氣質(zhì)的構(gòu)成是相同的。如果陶潛沒有“開荒南野際”的清貧，何來“采菊東籬下，悠然見南山”富有真意的生活？如果沒有“開軒面場圃，把酒話桑麻”的自由，孟浩然“夜來風雨聲，花落知多少？”的詩化思想又源自哪里？所以我欲學一學王公，“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”的清貧、樸實來修身潔行，洗滌思想，并有這源自樸素、恬淡的思想成就我深邃的思索。我想，只有這源自自然的力量，才能打磨出對天、地、人之自然的深邃思想。

　　山澗源自對大山感悟的匯集，它經(jīng)過艱難而又黑暗、寂寞、寒冷的育汩汩流出，使自己的生命在流動中不停運動。比起淹沒寶藏的一洼死水，山澗才是懂得人生好處與生存價值的。即使在流出泉水的那一刻干涸了，亦可說它曾活過。

　　我思故我在。人生有思，夫復何求！

　　我思故我在作文（三）：

　　我思故我在

　　“我思故我在”某們古人站在人生的高端如是說。

　　歷史的車輪在艱難中向前滾動著，當日歷被翻到80年代的時候，我成功降生，為社會主義祖國又添新丁，從此開始我的漫漫人生。

　　兒時老師要我們思考自己的人生，很多小伙伴說他們要成為一個“科學家”。而我則說，要做一個長著雪白翅膀，身著素白公主裙的天使。最好要有一根魔棒，點石成金化干戈為玉帛，用熒火蟲為世界每一個黑暗的角落點上一盞孤燈，將撒哈拉沙漠轉(zhuǎn)成一望無際的綠洲，把艾滋病兒童都轉(zhuǎn)成活潑可愛的小生靈。

　　再之后，長了幾歲，慢慢明白善惡的含義。當老師要我們寫下自己的人生理想時，我這樣寫著：我要做個女警察，成為警中之花，我要當警察里的老大!揮一揮權(quán)杖，派遣我的下屬，布下天羅地網(wǎng)，將罪惡的妖精一網(wǎng)打盡。平人間之不平事，伸人間之不白之冤。同學看了說我不適宜，說是太危險。我不假思索的說不當警察也行，我當律師去，免費為窮人辯護。練一張好嘴，只是動動舌頭就能夠把壞人送進監(jiān)獄。

　　之后，我長大了，董事了。漸漸明白職責的含義，體悟到人生的艱辛。我用說廢話的時間，思考我未來的人生，正如魯迅用別人喝咖啡的時間來寫作。我埋頭苦干于書本，搏古今之書，攬中外之事，我的思維去體會人生，為別人的不幸流淚，為他人的成功喝彩!用自己的眼光去區(qū)分真、善、美。從偉人身上，我看到自己的不足;從凡人身上，我看到自己的卑劣。我以人為鏡，不斷完善自我，思考著向前。

　　人生就像一章沒有音符的樂譜，需要思考著譜寫那上面的資料;人生就像一條射線，只有思考才可能預知無限延伸的那端;人生就像一個圓，有底端也有頂端，只有思考，才能承受那種上升和下落。。。

　　你看那朝陽，遠遠的在云端招手，像是在說什么;你看那月亮靜靜地在星空搖頭，像是在說什么。哦，它們在說：我思故我在!

　　我思故我在作文（四）：

　　我思故我在

　　思想是一條多么深遠的河阿，綿延著，伸展著。我想有一天我能夠住在屬于我的小家里；我想同我最親密的人在一齊；我想我的家門前是不是能夠種一棵香樟或木棉；我想我所有的夢想都是真正的存在。

　　我明白，如果沒有那些所謂的“潛力”，也就是成績。那么這些，只能是屬于一個孩子的天真幻想。于是，我開始不斷的提醒自己，我同那些人不一樣。我已經(jīng)荒廢了一年，我沒有剩余的時間再去揮霍�？僧吘�，我只有15歲，不多不少，只有15歲。這樣的年齡總是讓我一次一次徘徊在邪惡的邊緣，我不得不壓迫自己再次埋頭苦讀。

　　我看到我身邊的一部分人虛度著他們的青春，如同一年前的我。我不期望看到他們到我這個時候才追悔莫及，我跟他們講著我的經(jīng)歷，講我是多么恨自己那時候所做的一切。之后，我問他們有什么夢想。我看到，他們立馬亮起來的眼睛與不間斷地講述。然后我問：“你要怎樣去實現(xiàn)呢？”我才次看到，黑色晶亮的瞳孔瞬間暗淡，輕啟著嘴唇：“我從來沒想過要怎樣實現(xiàn)阿。”不再有手舞足蹈的激情。

　　可能，這就是所謂的悲哀。想象，與現(xiàn)實比起來是那么蒼白無力。想要去實現(xiàn)，就務(wù)必付出汗水與艱辛。

　　于是，我又想：如果我努力了，如果我能夠考取一所好的高中，考上那所夢中的浙江大學。走在杭州的街道，西湖的綠蔭下，體會著春風與柳絲間深邃的默契。努力干著一份自己辛苦找來的工作，一心一意建造我的小家。付出再多汗水，又怎樣？

　　拿出自己不是很多但已經(jīng)夠用的工資，給上歲數(shù)的爸媽邁上一份不是很貴但很實用的禮物，聽老媽一個勁的嘮叨浪費錢。轉(zhuǎn)身，背著我落淚。晚飯以后，一家人坐在桌前。即使不說話，那種由內(nèi)而外的親密絕不能隱藏。

　　偶爾假期閑下來，能夠在院子里的藤椅上躺下，想奶奶那樣輕搖著芭蕉扇。似是年邁的老人，就著月光，聽著留聲機里飄出來滄桑老歌，感受這個世界僅有的靜謐，酣然入睡。

　　我懂，我該努力，我務(wù)必努力，才能過上我想要的的生活。如我說的那樣——我思故我在。想到哪里，就拼了命的實現(xiàn)。

　　我思故我在作文（五）：

　　我思，故我在

　　人是一只會思想的蘆葦。——帕爾卡爾

　　“我很難想象一個人沒有手，沒有腳，沒有頭。然而，我不能想象人沒有思想，那就成為一塊頑石和一頭牲畜了！”帕斯卡爾曾這樣說道。

　　思想的種子隨著社會的變遷不斷萌發(fā)，因為他們思考潛力之深，也為他們的國家的富強昌盛付出了自己的一份力，他們讓自身的價值得到了充分的體現(xiàn)。哪里有思想，哪里便有有人類存在的痕跡！

　　站在歷史的長河中，歷史人物的英明、聰慧的形象頓時映入眼簾。羅斯福“新”政挽救了美國的經(jīng)濟危機；商鞅變法為秦國的富強和最后的統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)；王安石變法從必須程度上緩解了北宋“積貧積弱”的局面以及維護了北宋的封建統(tǒng)治；穆罕穆德阿里改革也從客觀上促進了埃及的近代化。

　　思之，果不同因思之式異也。還記得小學課本田忌賽馬的故事嗎？齊國大將田忌很喜歡賽馬。一次，他和齊威王約定進行一場比賽。在齊威王的馬的等級都比田忌強的狀況下，田忌的失敗也就變得理所當然了。當然有一位的物出現(xiàn)似乎扭轉(zhuǎn)了局面，那就是孫臏。果然在孫臏的循循善誘下田忌最后戰(zhàn)勝了齊威王。勝利的方式只但是是改變了馬等級的出現(xiàn)的方式，而結(jié)果卻并不相同。

　　思之，雖九死其猶未悔。滿懷理想抱負一心想為國效力的屈原，也漸漸發(fā)現(xiàn)前途的渺茫。理想的漸行漸遠，時光的磨礪無時不刻摧殘這一位已鬢角霜白的詩人、政治家。最后連楚懷王也對屈原疏離。于是他的內(nèi)心再也承受不住了，最后他將投身汨羅江看成是他唯一的歸宿。

　　當一位以前躊躇滿志的詩人兼政治家最后如此凄涼地死去，留給我們的是無盡的思考！他出身并不貧賤，他本能夠泰然享受著榮華富貴，但是他并沒有這樣做\。是屈原死得太冤？不，即使他并沒有為國家的昌盛付出自己的那一份力，至少他思考過、努力過！

　　縱觀歷史，所有偉人都有為之國家、事業(yè)奮斗的一面。暫且不論他們的成功與否和其下場，在我的眼中他們都是好樣的。泰戈爾以前說過：“天空沒有留下鳥的痕跡，但我已飛過。”在思考的過程中，即使沒有留下“痕跡”。至少我們證明我們的存在性，我們有生存的好處。

　　我思故我在作文（六）：

　　思故我在

　　世界上，人有不計其數(shù)個，因此存在平庸，但我是個不甘落后的人。我常常深思熟慮：“如何才能成為人上之人，答案很簡單，方要吃得苦中苦!”

　　我叫何云帆，一個普通的名字，出自詩圣李白——《出行難》：長風破浪會有時，直掛云帆濟蒼海!這也深深寄托了我父母的期望——堅強不屈，在人生的海洋上乘風破浪。

　　我雖少年，卻有自己的一套膚淺人生觀。有人說我狂妄自大，那又如何我崇尚年少輕狂，堅信但丁的“走自己的路，讓別人說去吧!”我的人生態(tài)度不是長吁短嘆，杞人憂天!這是消極的。我的態(tài)度是用心的，豁達樂觀的。

　　首先，我認為，人要有博大的胸懷，要有超越思想空間那樣的胸襟。別人無意中傷害了你的一點點利益，一句“對不起，請原諒”便可化解一切矛盾，

　　何必斤斤計較，直至兩敗俱傷呢所謂“心中的舞臺有多大，世界的舞臺有多大，假如你的心中裝滿了天下，那么天下便是你的。”我常常咀嚼這句哲理頗深的話，不知為什么，難道它擁有一種超越年齡的深沉

　　我熱愛寫作，夢想成為老舍先生那樣諄樸的作家。我渴望優(yōu)雅的文字人生——品一杯熱騰騰的香茗，用鋼筆描繪人生。哀傷時，即用傷感的筆觸，寫一篇浮想聯(lián)翩的散文;抑或是激動時，寫下一部曲折起伏的小說，一首洋洋灑灑的詩歌。這種紙上散發(fā)的清新不凡、沉著的風格是我心向往之的。當然，閉門造車只能是南柯一夢，我要貼近大自然，用耳朵傾聽大地雄渾的心跳，用心感受陽光溫暖的愛撫，這樣才能獲得靈感與素材——我熱愛大自然，酷愛那種寧靜的鄉(xiāng)村生活，該是多么愜意與舒適，我甚至認為，作家大概是在這種環(huán)境下產(chǎn)生的�？傊�，我認為寫作是一種樂趣，更是一種無與倫比的享受。

　　再說朋友。我渴望那種能與我的思想產(chǎn)生共鳴的知己。和我一齊熱烈地討論人生，直至口干舌燥;或是與我一同憂傷，一同悲哀，黯然神傷。好比伯牙子鐘那種“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”的超凡脫俗的崇高境界�？偠�言之，人生因有朋友而精彩與充實。假如一個人沒有知己，那么活著還有什么樂趣呢

　　我就是我，簡簡單單的我。我因為我的思想而存在。

　　我思故我在作文（七）：

　　我思故我在

　　“我”是“小我”，是茫茫人海中渺茫的個體。我是萬物生生之一息。蜉蝣般的我，滄海一粟中的我，渺小的我，脆弱的人。區(qū)區(qū)三萬六千天，這之后，有誰會記得這世界我以前來過？身體已化作塵埃，只有幽魂在時空間穿梭，訴說著昨日的我思。

　　那是一個思想紛繁的年代，是一個百家爭鳴的年代。無數(shù)思想家以個體獨特的方式，思考著各自的問題�？v使時間的洪波吞噬了歷史，他們的思想?yún)s在笑答：思想永存，精神不滅。

　　孔子始創(chuàng)儒家學派，教人以“仁”，倡師以“因材施教”，鼓勵學生“知而為知”的求實態(tài)度，被康熙帝稱為“萬世師表”；孟為亞圣，主張“以民為本，民貴君輕”，當權(quán)者應施行“仁政”，；老子著《道德經(jīng)》，闡述天地萬物的本質(zhì)，主張清靜無為，順其自然；韓非集法家之大成，主張依法治國，建立君主專制中央集權(quán)國家；孫子著《孫子兵法》，主張“不戰(zhàn)而屈人之兵”；墨子創(chuàng)墨家，主張“兼愛”而“非攻”。

　　“大江東去，浪淘盡千古英雄。”先哲們的肉體早已零落成泥輾作塵，但他們的思想?yún)s穿越了兩千八百多年還熠熠生輝，影響著這天的我們。

　　這天的我們，還在研讀著孔子的《論語》，踐行著“己所不欲，勿施于人”的做人標準，努力做到其中的行為的準則；這天的我們，依舊秉承著孟子可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保思想，節(jié)約資源。保護環(huán)境；這天的我們，依然尊重自然，與世間萬物和睦相處；這天的我們，高舉“以人為本”的科學發(fā)展觀闊步向前；這天的我們，不斷完善著社會主義法制，努力做到韓非的依法治國。我們本著孫子“其上伐謀，其次伐交”的態(tài)度，與鄰國和平相處，從不以軍事力量打擊他國；我們兼愛來自五湖四海的國際友人，反對非正義戰(zhàn)爭。

　　文化的傳統(tǒng)，精神的傳承，經(jīng)過歲月的洗禮，才方知精神比金子更燦爛。也正是如此，國家越來越重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

　　先哲的思想在遠古交匯，啟迪著這天的我們。因為思考，歷史記住了那個百家爭鳴的時代，記住了那些人。因為思考，所以真切地存在于這世界上。因為思考，讓精神不死，永世長存。

　　我思故我在作文（八）：

　　我思故我在

　　一到六月，陶淵明就歸隱了，蘇軾就被貶了，李白就喝醉了，文天祥就就義了。而我又在反思，在猶豫，在矛盾中思考著：千律的文章中我想不落窠臼，可我真的和別人不一樣嗎

　　每個人都像少了一部分的石子翻滾在路中央，尋找著失掉的那一角，企圖用它來完整自己能夠顯得與眾不同，但一路上可能有喧囂的汽車輾過，有咆哮的暴風雨襲擊，有狂吠不止的惡犬追趕，石頭們變得平滑，失去棱角而如出一轍。只有我像塊頑石，帶著突兀的棱角在人群中格格不入地孤獨著。

　　我在思考，可如果我再這樣特立獨行下去，會不會被看作瘋子，因為我看過張悅?cè)坏摹额I(lǐng)銜的瘋子》，所以我懦弱地憂慮著。之后我遇到了一個男人，從照片上看很帥，很庸俗地形容他的英�。簼饷即笱邸Ｋ�叫弗朗茨，可人們都鄭重嚴肅地稱呼他“卡夫卡”。他把孤獨賜予給一個叫高爾·薩姆沙的甲蟲，將它千刀萬剮，剖析著人們庸俗愚蠢的靈魂。也許是他的思考太前衛(wèi)了，他活著時他的作品總是慘兮兮地在角落里蒙著灰，死后人們才明白了他的存在并嘆為觀止。沒人明白他究竟多高多瘦，但每個人都認識他并且尊敬他，是他的思想，他對現(xiàn)實鐵面無私的批評揭露讓他在人們的心頭涂了濃墨重彩的一筆。所以我想我思考著但我還不太孤獨，至少在黑暗的角落里有一只痛苦掙扎垂死的甲蟲陪著我，它和我一樣思索著自我的價值，不滿于社會的冷漠自私。

　　但是之后我還是不夠堅定，我想停止思考并收起犀利批判的目光，我總能聽到一個聲音說：“不行，要堅持到底，像我一樣。”聲音的主人是個穿著深色長衫、怒發(fā)沖冠的男子，他很勇敢，他敢在封建愚昧的年代疾呼“救救孩子”，他還勇敢地說“人吃人”。他叫周樹人，可人們都帶有幾分敬畏地稱呼他“魯迅”。他在戰(zhàn)火紛飛的年代堅定地用自己的方式戰(zhàn)斗著，思考著人性的善惡，批判著社會的封建閉塞，他也試圖帶領(lǐng)大家一齊反抗，但他先進深刻的思考總讓他格格不入，甚至遭來非議迫害。所以我想我也沒什么好怕的，堅定專注地思考才對得起這個號稱言論自由但一點也不可愛的時代。

　　其實人和水滴一樣，都毫無特色地相似著然后匯集在一齊，但人和水滴終歸不同，總有些勇敢睿智的人，他們不厭其煩地思考著，并記錄下來，有些瘋狂，看似愚蠢，但時間會他們是獨一無二的存在，不會隨波逐流被洪流沖走，不見在人流中。試想如果卡夫卡的筆下從未出現(xiàn)過一只甲蟲，魯迅從來沒有用筆描繪一個人血饅頭，那這個世界將多么空虛乏味，無可救藥阿!

　　我問：“我和別人一樣嗎”

　　世俗說：“是的。”

　　思考說：“不，你就是唯一、獨特的存在。”

　　我思故我在作文（九）：

　　我思故我在

　　生命的過程延續(xù)到此刻，倍感對生命的透支，或許因為去日久遠，來日不多的緣故，沉迷在對孤獨的品味之中，幻想著生命的外延在孤獨的升華中得以膨脹。

　　現(xiàn)實世界里，每個人都存在各自的定位。只是在睡夢中，仰或是在張揚個性的沉醉里，不同的靈魂或許會擁有共同的世界。并非共同的世界只存在于醉夢的虛幻之中，只因不同的心靈，無可奈何的禁錮在彼此約定的“禮貌”過程里。

　　當“禮貌”復蘇時，全新的過程便牽引不同的靈魂走進共同的世界里。人們共同的杯具恰恰在于：當靈魂的進步導致共有的“禮貌”復蘇時，個體的生命之火已經(jīng)熄滅。如此往復，人類共同的杯具便由生命的個體獨自承受。少數(shù)靈魂對“禮貌”的叛逆，便成為“禮貌”世界的“天下之大不違”！雨露滋潤禾苗壯！君不知干涸的沙漠中生長著許多帶刺的植物。帶刺，是因為怕受傷害。但根系卻深吮地下的水份而植株得以生機盎然！很孤獨，也很疲憊。不因孤獨而疲憊，也不因疲憊而孤獨！因為世界的混沌而孤獨，因為排斥混沌而疲憊。排斥混沌的時候，真誠便成為混沌世界中的虛謊；接近混沌世界的時候，虛謊便成為現(xiàn)實世界中的“真誠”。靈魂孤獨者，不需要排遣孤獨；靈魂疲憊者，不會在混沌世界中選取驛站，靈魂的共生，永久處于不斷參悟生命的過程之中；靈魂參悟生命的恒久喜悅，存在于參悟生命的靈魂中共享！

　　“我思故我在”。陽光下的陰影愈為濃烈，生命的旅程也因此而斑斕！

　　我思故我在作文（十）：

　　我思故我在

　　“不要以為死去的人死了/只要活人還活著/死去的人總還是活著。”這是梵高為他的作品《盛開的桃花》題寫的詩句。梵高相信一個人的行為、容貌會永存在那些愛過他的人的心中，他的精神將永存。是的，他曾在一張畫上描述了一個最粗糙的木椅，在破爛的藤椅上放著他的煙斗和一些紙包的煙草，他似乎向我們唱出一首凄涼的身世之歌。他一生始終以一種堅持不懈的行為——不停地揮動畫筆，向庸俗的藝術(shù)觀提出挑戰(zhàn)。這天，當他的《向日葵》在賣出天價時，正是他的思考造就;當時無人問津的作品受到此刻無數(shù)人的追捧與贊揚，正是他堅持不懈地對美術(shù)的思考，使得他的藝術(shù)觀超出了當時，在此刻成為了佳作。這就是梵高的價值，他的人生好處。

　　拂去歲月積下的塵埃，在歷史動人的容顏里，我們總能依稀辨出那些依然鮮活的形象：孔子與老子，一個一心入仕——“沽之哉，沽之哉，我待賈者也。”是孔仲尼急切要建功立業(yè)的生動寫照;一個寄情于自然——“天法道，道法自然。”是老聃感悟自然的體問�？鬃右恍南蚴�，周游列國而不得任用，然而他的學說卻最終一統(tǒng)天下。老子寄情山水，默默無聞，后世門生應對令尹之職也不動心，終南捷徑的典故至今曖昧的出此刻典籍之間。司馬遷與班固，一個少年立志然而時運不濟，忍辱負重寫下了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著;一個文采飛揚，震驚朝野，一只妙筆著下煜煜《漢書》亦讓人驚嘆。

　　是的，他們都是“我思考，所以我存在”的很直接的表現(xiàn)。透過自己對自然、人生的思考，實現(xiàn)了自己的人生價值，讓自己的思想與文化沒有被歷史磨滅，，流傳至今。而對于我們來說，有何尚不就應這樣呢

　　人生就像一場短暫的散步。邁步走過春的清風暖陽;快步跑過夏的雨簾荷香;小步漫游秋的落葉歸雁;輕輕踩過冬的皚皚白雪，人生便已結(jié)束。所以，我們90后絕不就應只是給別人講我們是多么的個性，而就應用自己的思考留下自己思考的足跡，留下獨屬于自己的空間，實現(xiàn)自己的價值，為社會有貢獻。在歷史長河中不被磨滅，留下自己思考后的腳印。

　　的確，我思考，所以我存在。

　　不同的思考，不同的選取，但卻都是我們存在的價值，我們絢爛的人生。

　　我思故我在作文（十一）：

　　我思故我在

　　“不要以為死去的人死了/只要活人還活著/死去的人總還是活著。”這是梵高為他的作品《盛開的桃花》題寫的詩句。梵高相信一個人的行為、容貌會永存在那些愛過他的人的心中，他的精神將永存。是的，他曾在一張畫上描述了一個最粗糙的木椅，在破爛的藤椅上放著他的煙斗和一些紙包的煙草，他似乎向我們唱出一首凄涼的身世之歌。他一生始終以一種堅持不懈的行為——不停地揮動畫筆，向庸俗的藝術(shù)觀提出挑戰(zhàn)。這天，當他的《向日葵》在賣出天價時，正是他的思考造就；當時無人問津的作品受到此刻無數(shù)人的追捧與贊揚，正是他堅持不懈地對美術(shù)的思考，使得他的藝術(shù)觀超出了當時，在此刻成為了佳作。這就是梵高的價值，他的人生好處。

　　拂去歲月積下的塵埃，在歷史動人的容顏里，我們總能依稀辨出那些依然鮮活的形象：孔子與老子，一個一心入仕——“沽之哉，沽之哉，我待賈者也。”是孔仲尼急切要建功立業(yè)的生動寫照；一個寄情于自然——“天法道，道法自然。”是老聃感悟自然的體問�？鬃右恍南蚴耍�周游列國而不得任用，然而他的學說卻最終一統(tǒng)天下。老子寄情山水，默默無聞，后世門生應對令尹之職也不動心，終南捷徑的典故至今曖昧的出此刻典籍之間。司馬遷與班固，一個少年立志然而時運不濟，忍辱負重寫下了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著；一個文采飛揚，震驚朝野，一只妙筆著下煜煜《漢書》亦讓人驚嘆。

　　是的，他們都是“我思考，所以我存在”的很直接的表現(xiàn)。透過自己對自然、人生的思考，實現(xiàn)了自己的人生價值，讓自己的思想與文化沒有被歷史磨滅，流傳至今。而對于我們來說，有何尚不就應這樣呢？

　　人生就像一場短暫的散步。邁步走過春的清風暖陽；快步跑過夏的雨簾荷香；小步漫游秋的落葉歸雁；輕輕踩過冬的皚皚白雪，人生便已結(jié)束。所以，我們90后絕不就應只是給別人講我們是多么的個性，而就應用自己的思考留下自己思考的足跡，留下獨屬于自己的空間，實現(xiàn)自己的價值，為社會有貢獻。在歷史長河中不被磨滅，留下自己思考后的腳印。

　　的確，我思考，所以我存在。

　　不同的思考，不同的選取，但卻都是我們存在的價值，我們絢爛的人生。

　　我思故我在作文（十二）：

　　我思故我在

　　楓葉盛滿我的思念，風掠過的瞬間，一轉(zhuǎn)眼就不見……——題記

　　火紅的楓葉，燃燒出生命的旺盛，楓林的火海，給了這個秋天刺眼的奪目，在這般閃耀中，你，闖進了我的生命。

　　我記得的，你說過我們是最好的朋友，如今的校園，卻再也見不到你的身影了，你口中的永久，僅僅是6年么？一齊讀書的快樂；一齊打電游的瘋狂；一齊惡作劇的搞笑……這些，你，你還記得嗎？

　　我記得的，你在畢業(yè)考試后欣喜若狂的姿態(tài)，那天，我們包下了KTV，玩到很晚很晚，歌聲，已將我的嗓音磨破，可我卻毫不在意，因為，你和我考到了同一個校園，我們一齊許愿，期望能在同一個班，一切的一切，如此完美。

　　我記得的，你電話里面的回答。你說，是父母的意愿，你說，博才比江聲更好。我沉默，你的語氣那么輕描淡寫，還能電話聯(lián)系，還能聚聚，還能見面，不，我要的是和你在一個校園，而不是一兩個月的相見。我掛掉了電話，一個又一個的電話接踵而至，我拔掉了電話線。我自言自語道：“把已經(jīng)掉落的楓葉，再插回樹干，它，還能長成一片火紅么？”我苦笑搖頭。

　　我記得的，我們還是朋友，可如今的我，新的環(huán)境又給了我許多好朋友，但小學的朋友，就像茫茫沙漠中的古陶，絕無僅有，樸實，但精妙絕倫。摔碎了，丟掉了，世上再沒有另一件能夠讓你再去珍惜，唯有拾起心碎，卻再也不能吻合的心疼，或許，時間會打磨掉你的記憶，但，永久都不會得到了。

　　如今的你，也許也會想起我，你的輪廓，依舊在我的腦海，只是，如今的我，再不能像以前那樣與你擁抱，只能用我的筆，書寫對你的想念。沒有憂傷，只有惆悵。筆尖刺破我的心扉，我的真情瀉在紙上，若你的聲旁，還能有我的思念，只期望你能執(zhí)筆，把囿于困惑的心，悄悄綻放。我會在這，一向，永久，為你鼓掌。

　　我思故我在作文（十三）：

　　我思，故我在

　　人是一只會思想的蘆葦。—帕爾卡爾

　　“我很難想象一個人沒有手，沒有腳，沒有頭。然而，我不能想象人沒有思想，那就成為一塊頑石和一頭牲畜了！”帕斯卡爾曾這樣說道。

　　思想的種子隨著社會的變遷不斷萌發(fā)，因為他們思考潛力之深，也為他們的國家的富強昌盛付出了自己的一份力，他們讓自身的價值得到了充分的體現(xiàn)。哪里有思想，哪里便有有人類存在的痕跡！

　　站在歷史的長河中，歷史人物的英明、聰慧的形象頓時映入眼簾。羅斯福“新”政挽救了美國的經(jīng)濟危機；商鞅變法為秦國的富強和最后的統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)；王安石變法從必須程度上緩解了北宋“積貧積弱”的局面以及維護了北宋的封建統(tǒng)治；穆罕穆德阿里改革也從客觀上促進了埃及的近代化。

　　思之，果不同因思之式異也。還記得小學課本田忌賽馬的故事嗎齊國大將田忌很喜歡賽馬。一次，他和齊威王約定進行一場比賽。在齊威王的馬的等級都比田忌強的狀況下，田忌的失敗也就變得理所當然了。當然有一位的物出現(xiàn)似乎扭轉(zhuǎn)了局面，那就是孫臏。果然在孫臏的循循善誘下田忌最后戰(zhàn)勝了齊威王。勝利的方式只但是是改變了馬等級的出現(xiàn)的方式，而結(jié)果卻并不相同。

　　思之，雖九死其猶未悔。滿懷理想抱負一心想為國效力的屈原，也漸漸發(fā)現(xiàn)前途的渺茫。理想的漸行漸遠，時光的磨礪無時不刻摧殘這一位已鬢角霜白的詩人、政治家。最后連楚懷王也對屈原疏離。于是他的內(nèi)心再也承受不住了，最后他將投身汨羅江看成是他唯一的歸宿。

　　當一位以前躊躇滿志的詩人兼政治家最后如此凄涼地死去，留給我們的是無盡的思考！他出身并不貧賤，他本能夠泰然享受著榮華富貴，但是他并沒有這樣做。是屈原死得太冤不，即使他并沒有為國家的昌盛付出自己的那一份力，至少他思考過、努力過！

　　縱觀歷史，所有偉人都有為之國家、事業(yè)奮斗的一面。暫且不論他們的成功與否和其下場，在我的眼中他們都是好樣的。泰戈爾以前說過：“天空沒有留下鳥的痕跡，但我已飛過。”在思考的過程中，即使沒有留下“痕跡”。至少我們證明我們的存在性，我們有生存的好處。

　　我思故我在作文（十四）：

　　我思故我在

　　世界上，人有不計其數(shù)個，因此存在平庸，但我是個不甘落后的人。我常常深思熟慮：“如何才能成為人上之人，答案很簡單，方要吃得苦中苦！”

　　我叫何云帆，一個普通的名字，出自詩圣李白——《出行難》：長風破浪會有時，直掛云帆濟蒼海！這也深深寄托了我父母的期望——堅強不屈，在人生的海洋上乘風破浪。

　　我雖少年，卻有自己的一套膚淺人生觀。有人說我狂妄自大，那又如何？我崇尚年少輕狂，堅信但丁的“走自己的路，讓別人說去吧！”我的人生態(tài)度不是長吁短嘆，杞人憂天！這是消極的。我的態(tài)度是用心的，豁達樂觀的。

　　首先，我認為，人要有博大的胸懷，要有超越思想空間那樣的胸襟。別人無意中傷害了你的一點點利益，一句“對不起，請原諒”便可化解一切矛盾，何必斤斤計較，直至兩敗俱傷呢？所謂“心中的舞臺有多大，世界的舞臺有多大，假如你的心中裝滿了天下，那么天下便是你的。”我常常咀嚼這句哲理頗深的話，不知為什么，難道它擁有一種超越年齡的深沉？

　　我熱愛寫作，夢想成為老舍先生那樣諄樸的作家。我渴望優(yōu)雅的文字人生——品一杯熱騰騰的香茗，用鋼筆描繪人生。哀傷時，即用傷感的筆觸，寫一篇浮想聯(lián)翩的散文；抑或是激動時，寫下一部曲折起伏的小說，一首洋洋灑灑的詩歌。這種紙上散發(fā)的清新不凡、沉著的風格是我心向往之的。當然，閉門造車只能是南柯一夢，我要貼近大自然，用耳朵傾聽大地雄渾的心跳，用心感受陽光溫暖的愛撫，這樣才能獲得靈感與素材——我熱愛大自然，酷愛那種寧靜的鄉(xiāng)村生活，該是多么愜意與舒適，我甚至認為，作家大概是在這種環(huán)境下產(chǎn)生的�？傊�，我認為寫作是一種樂趣，更是一種無與倫比的享受。

　　再說朋友。我渴望那種能與我的思想產(chǎn)生共鳴的知己。和我一齊熱烈地討論人生，直至口干舌燥；或是與我一同憂傷，一同悲哀，黯然神傷。好比伯牙子鐘那種“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”的超凡脫俗的崇高境界�？偠�言之，人生因有朋友而精彩與充實。假如一個人沒有知己，那么活著還有什么樂趣呢？

　　我就是我，簡簡單單的我。我因為我的思想而存在。我堅信我不會平庸！

　　我思故我在作文（十五）：

　　我思故我在

　　思想是一條多么深遠的河阿，綿延著，伸展著。我想有一天我能夠住在屬于我的小家里;我想同我最親密的人在一齊;我想我的家門前是不是能夠種一棵香樟或木棉;我想我所有的夢想都是真正的存在。

　　我明白，如果沒有那些所謂的“潛力”，也就是成績。那么這些，只能是屬于一個孩子的天真幻想。于是，我開始不斷的提醒自己，我同那些人不一樣。我已經(jīng)荒廢了一年，我沒有剩余的時間再去揮霍�？僧吘�，我只有15歲，不多不少，只有15歲。這樣的年齡總是讓我一次一次徘徊在邪惡的邊緣，我不得不壓迫自己再次埋頭苦讀。

　　我看到我身邊的一部分人虛度著他們的青春，如同一年前的我。我不期望看到他們到我這個時候才追悔莫及，我跟他們講著我的經(jīng)歷，講我是多么恨自己那時候所做的一切。之后，我問他們有什么夢想。我看到，他們立馬亮起來的眼睛與不間斷地講述。然后我問：“你要怎樣去實現(xiàn)呢”我才次看到，黑色晶亮的瞳孔瞬間暗淡，輕啟著嘴唇：“我從來沒想過要怎樣實現(xiàn)阿。”不再有手舞足蹈的激情。

　　可能，這就是所謂的悲哀。想象，與現(xiàn)實比起來是那么蒼白無力。想要去實現(xiàn)，就務(wù)必付出汗水與艱辛。

　　于是，我又想：如果我努力了，如果我能夠考取一所好的高中，考上那所夢中的浙江大學。走在杭州的街道，西湖的綠蔭下，體會著春風與柳絲間深邃的默契。努力干著一份自己辛苦找來的工作，一心一意建造我的小家。付出再多汗水，又怎樣

　　拿出自己不是很多但已經(jīng)夠用的工資，給上歲數(shù)的爸媽邁上一份不是很貴但很實用的禮物，聽老媽一個勁的嘮叨浪費錢。轉(zhuǎn)身，背著我落淚。晚飯以后，一家人坐在桌前。即使不說話，那種由內(nèi)而外的親密絕不能隱藏。

　　偶爾假期閑下來，能夠在院子里的藤椅上躺下，想奶奶那樣輕搖著芭蕉扇。似是年邁的老人，就著月光，聽著留聲機里飄出來滄桑老歌，感受這個世界僅有的靜謐，酣然入睡。

　　我懂，我該努力，我務(wù)必努力，才能過上我想要的的生活。如我說的那樣——我思故我在。想到哪里，就拼了命的實現(xiàn)。

　　我思故我在作文（十六）：

　　思想是個青春少年，是能夠磨練和提升的，遨游書的海洋，穿梭在人群林立的大地，用善良的本性引航，稍加大腦的智慧，有點青春的自信，多些穩(wěn)重的思考，將會畫出迷人的彩虹，當然白云也有污濁的塵埃，我們的人生道路上必然也有很多錯誤，人生其實就是在磕磕碰碰中成長起來的，人生是一個不斷尋找的過程，尋找方向，尋找信念，尋找生命真正的歸宿。思想猶如人的生活，在錯誤中不斷改變。我國無疑是一個思想成過程的代表。

　　思想是個珍貴的東西，因為思想才有存于人世間的感覺，想要更好的存于世間務(wù)必擁有自己的思想而且堅持自己的思想，在堅定思想的旅途上既不能人云亦云也不能見異思遷，堅定自己的價值取向，沿著選定的思想路線不折不撓的昂首前行就像‘‘中國最后的儒學家’’梁漱溟先生，這位當代的孔夫子，在批林批孔的年代，用堅貞的傲骨守的自己的思想，應對滄桑亂世只有一句話，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。

　　思想是個奇妙的東西，就像軍隊的將軍指揮得當就會贏得戰(zhàn)爭，指揮不當全盤皆輸，軍隊要有個精明的將軍，我們務(wù)必有聰明的思想一個決策影響戰(zhàn)事，一念之差影響人的一生，舉世混濁，我要獨清，屈原的悲壯震撼了幾千年，山區(qū)人民善良，孩子愛學習，無數(shù)教師演擇著奉獻的人生，野性的趨勢建立東亞共榮圈，犯下了滔天大罪，依舊不敢正面承認傷了多少人的心……

　　我思故我在，我們每個人都應有獨特正確的思想，不斷的去磨練思想，用信念書寫"我能"！

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