喜福會觀后感

　　喜福會觀后感（一）：

　　觀看《喜福會》有感

　　一向以來很少有機會看電影。這次完整地看了一部榮獲柏林電影節(jié)銀熊獎的《喜福會》，讓我深受感染，華裔導(dǎo)演與演員，也可算是中國式的好萊塢片吧。

　　影片講述了四對母女的命運與生活，純真的自我心理剖析讓聽了很了然。四個苦命的中國女人在國內(nèi)歷經(jīng)磨難分別去美國，再跟美國人創(chuàng)造的第二次婚姻后又有了各自的女兒。恰好，四個女人也成了多年的朋友，各自情誼都很深，影片開始真正切入主體是母親對各自女兒談起早年的時光，悲慘的命運，吃人的禮教，薄薄的人情，不公正的婚姻，赤裸裸的封建壓迫與慘昧的性，把整個近代中國社會刻畫得淋漓盡致�？傊�，個個故事都是悲喜交加，從母親的母親再到婆家的家史，從逃淪的歲月到安逸的晚年，從中國的重慶到美國的舊金山，畫面不停地在兩地之間轉(zhuǎn)換，故事也一個比一個更慘，更出人意料，把整個人的心都和劇中人物連接了起來，這她們擔(dān)心，為她們惋惜，為中國的過去悲哀，也為人性感到慘淡，劇中的光線也跟周圍環(huán)境諧調(diào)的很好，明就亮的出奇，像一面鏡子，暗時凄涼可怕，病態(tài)的中國也許就是這樣吧！

　　這四個母親都是在中國出生成長的，在中國遭到不平等待遇，有的是公婆家的劣待，有的是娘家的排斥，有的是親丈夫的暴力對待，在這樣一個大黑鍋下容易使人的性格變質(zhì)，溫柔的也會變?yōu)閲揽岬�，漸漸地，她們覺得自己不適合這個時代，這個環(huán)境，于是走上了逃亡與流浪之路，從中國一向漂到美國，再也不回中國，把自己的后半輩寄托在他鄉(xiāng)，把自己的生命延續(xù)到了異鄉(xiāng)。她們不能讓自己的后代重蹈自己的前轍，于是當她們的女兒長大成人時，母親對女兒的婚姻格外觀注，生怕女兒會走錯。母親畢竟走過坎坷比女兒多，于是第二段故事就出來了。女兒的不幸與母親的擔(dān)憂構(gòu)成了一網(wǎng)他鄉(xiāng)的浪清，更是對資本主義社會加以揭露，人情與金錢，善惡與美丑，摯熱與冷漠，從面構(gòu)勒出現(xiàn)代社會的不幸，現(xiàn)代人之間的溝壑，這種不幸的生活遭遇到達必須程度就會爆發(fā)的資本主義社會的弊端，終究會穿過極限，整個影片也加以預(yù)示，最后在一片親人的眼淚中結(jié)束了影片。

　　這是一部生活性戲劇，揭露性十分強烈的影片。

　　喜福會觀后感（二）：

　　《喜福會》是一部關(guān)于女人的電影，是一部關(guān)于女人對幸福的追求的電影，是一部關(guān)于女人靈魂的自由的電影。

　　電影中人物很多，但是人物背后卻始終是三種主角支撐：奶奶、母親和女兒。奶奶在中國經(jīng)歷她的人生，母親從中國移民到美國，女兒在美國長大并成家立業(yè)，三者連成一條完整的文化遷移鏈條。奶奶主角身上有十分強烈的晚清婦女觀念殘留：社會地位低、遭遇指腹為婚、在婚姻中永遠處于弱勢、自卑、容易滿足、隱忍等等……然而她們表現(xiàn)的出的對自己女兒的愛，哪怕是在那個將女人當成傳宗接代的生育工具的社會中，這種愛和世界上任何一個國家的女人對自己骨肉的愛沒有絲毫不同，沒有絲毫的卑微。母親主角因為戰(zhàn)亂因緣際會來到美國，重新?lián)碛屑彝ィ�開始另外一種文化寄居的人生，她們到老年的時候已經(jīng)喜歡聚餐、抽煙、打麻將，講著一口近乎流利的美國英語，但是每一個在美國過著快樂晚年生活的母親主角的背后，都深深埋藏著在中國所經(jīng)歷的一切關(guān)于婚姻的痛苦回憶。女兒主角已經(jīng)是另外一塊大陸文化的產(chǎn)物，她們只能在老照片里、書信里、或者他們的母親的皺紋里才能稍微想象在那個遙遠的陌生的國度里，有自己的根。

　　尼古拉斯凱奇在《戰(zhàn)爭之王》里的畫外獨白，讓畫面的魅力散發(fā)的更加徹底，在《喜福會》里也不例外。敘事線索的切換在超多旁白女聲的連續(xù)中顯得格外流暢，雖然線索很多，但是卻梳理的很清晰。里面出現(xiàn)的種種文化符號，都或多或少讓我們熟悉、震撼：農(nóng)村婦女和富家女主人坐著定下自己幼小女兒的未來婚姻；母親跪坐著緊抱自己淹死的孩子；“makeatoast”式的ABC聚會；死者回魂觀念對生者的威懾力；玉墜的代際傳承；一夫多妻；沒來由的性……絕大部分的符號，都在表現(xiàn)女人在那個時代的所代表的價值和地位。

　　血脈親情是電影表現(xiàn)的一大主題，但是電影還探討了另外一個隱性主題：婚姻。雖然我沒結(jié)過婚，好像說婚姻會顯得自己很幼稚，也許本來就很幼稚。但是正是這樣，我才能以局外人的身份來看待婚姻這個東西。從電影里倒是不難提煉出婚姻的價值共識：尊重、溝通、理解、給彼此自由。毋庸置疑，在電影中，幾乎所有女人的命運都是以婚姻為轉(zhuǎn)折點的。奶奶主角在中國為人妻，在婚姻中的地位是和自己孩子的性別捆綁在一齊的，生兒子和生女兒將意味著母親在婚姻中的方位千差萬別；母親主角來到美國，一邊是自己在中國的殘破婚姻，轉(zhuǎn)過頭來卻還要尋找對婚姻的延續(xù)；女兒主角呢，則已經(jīng)完全具備了美國婚姻觀，男女間沒有了敬畏和未知，他們交談更徹底，卻同時也為這種徹底付出代價。電影里出現(xiàn)的婚姻男性大都是強勢、勝利者、不用承擔(dān)職責(zé)和痛苦煎熬的主角。有人說婚姻中男女的地位的這種天生不平等是以性為起點的，那就是說它是與生俱來的？（這個探討能夠?qū)懕緯�了）它甚至直至這天仍然強烈的影響我們的觀念以及我們這些年輕人在討論未來時不自主所具備的立場……女權(quán)主義在上個世紀二三十年代的濫觴也與此不無關(guān)系，但是我個人仍然堅持男女平等�；橐鍪且粋�旅程，我們規(guī)定了和期望著它要和生命同時走到盡頭，所以在開

　　始旅程時我們總要滿懷信心。

　　曾梅最后見到自己兩個孿生姐姐的鏡頭，昭示著敘事鏈條的首尾相接，算是圓滿的結(jié)局，她的姐姐梗咽著喊出“妹妹”的時候，我也跟著梗咽。女人的靈魂自由有多么重要，此刻又有多少人會在意這一點呢？

　　喜福會觀后感（三）：

　　《喜福會》所講述的是四位華人移民婦女和她們在美國長大的兒女各自之間的故事。小說的題目《喜福會》原是母親們打麻將的聚會。這些婦女移居美國已有幾十年，但她們?nèi)阅钅畈煌鼜男∈苓^的傳統(tǒng)教育，恪守著中國幾千年來滲透于婦女血液之中、幾乎已成為天性的封建男權(quán)的思想。她們共同的理想就是要嚴格教育、管束自己的女兒，使她們能逃脫自己這一輩女人的命運，成為她們眼中幸福的女人。然而，對于母親的管束，女兒們則以各自不同的方式一味反抗，在這個種族、階級、性別不平等的美國社會里，兩代女性上演了一出由相互爭斗到殊途同歸、相互認同的悲喜劇。在這出悲喜劇中，給人留下印象最深的不是人物口中道出的事情，而是那些她們無法啟口、無法觸及、諱莫如深的事情，是沉默背后的東西。在那里，沉默已經(jīng)變成了一個象征，它那巨大的毀滅性力量摧毀著女性賴以生存的自尊、自信和勇氣，使她們在沉重的壓抑之中喪失生存的潛力。然而一旦打破沉默，這毀滅性的力量就會立刻消失，被壓抑已久的人性就將得到復(fù)蘇，平衡和諧的關(guān)系就會得到恢復(fù)。《喜福會》中母女們的悲歡故事大部分都是以沉默和打破沉默這條主線編織起來的。

　　《喜福會》給我們的啟示之一就是：在美國，所謂的多元文化，也就是亞文化與主流文化持續(xù)一致的新格局，從本質(zhì)上來說但是是一場掩人耳目的把戲，是對亞文化的同化和心理侵略的掩蓋。那么，與其他少數(shù)民族的女性一樣，華裔女性只有重新找回原本的自我，打破文化的沉默和性別的沉默，按照自己的方式自尊、自信、自主地應(yīng)對生活，才能最終進入“喜與福”的境界。

　　喜福會觀后感（四）：

　　恍惚在過去和現(xiàn)實之間――《喜福會》觀后感

　　二千五百年前的孔子說過，“道不行，乘桴浮于海”。這也許說明孔子獲悉過來自海外的移民的信息，是移居日本的吳人（倭人）還是來自更遠的移居美洲的殷人（印地安人），就不得而知了。這天我們又接到來自海外的信息，是“道不行”的年代遠渡重洋去美國的兩代華裔的信息。

　　中國人對根的認識，可能和其它國人相比有更強烈的情感。故土難離，但離開后更思念故土，正如《喜福會》作者譚恩美的母親臨終時所言，“那的確是孩子該要了解的，作為女人需要熟悉自己的母親，永遠不要忘記我們的祖國是中國，這是母親留給兒女們的珍貴財產(chǎn)。”

　　最令我感動的是，影片結(jié)尾，瓊（吳精美）帶著已故母親的企望和代表深深祝福的鵝毛，來到中國上海，和當年在抗日戰(zhàn)爭的烽火年代失散的孿生姐妹相會，很難用言語來形容這種悲喜交集的感情，它觸動了心靈最柔軟的部分，一股熱流在涌動。（附加說明的是，影片拍攝現(xiàn)場顯然是我極為熟悉的有著多少悲歡離合的上海公平路碼頭。）小說對這一場景是這樣描述的。“她們對我，總有一種無法描繪的親切和骨肉之情。我最后看到屬于我的那一部分中國血液了。呵，這就是我的家，那融化在我血液中的基因，中國的基因，經(jīng)過這么多年，最后開始沸騰。”

　　這部影片可能是有史以來集合了最多的兩岸三地的華人女影星，多頭敘述了四組母女的經(jīng)歷，人物眾多，情節(jié)繁復(fù)，年代跨度大，但有條有理，娓娓敘來，充分顯示了編導(dǎo)的功力。兩小時的長度濃縮了如此多的悲喜以及對人生好處的思索，使我們恍惚在過去和現(xiàn)實之間，其滄桑感只有《霸王別姬》能夠媲美。

　　在“道不行”的年代，女性的遭遇更為悲苦，因為其作為花瓶或玩物的女性地位和對生殖機器的苛求，纏繞她的還有一份屬于母親的難舍難分的情愫。四個母親中，一是童養(yǎng)媳，由于小丈夫的不諳人事而無法懷孕，屢遭婆家的白眼和唾罵，但她與命運抗爭，利用婆家對傳宗接代的急切情緒，移花接木，讓與車夫偷情而懷孕的惶惶不安的女仆卻成了正房太太，自己獲得了一張去上海的車票；二是情竇初開時愛上了花心大少，懷孕后成婚，丈夫的見異思遷使她飽受兩年精神折磨，在恍惚時溺死了自己的親生兒子，以后嬰兒的形象卻時常浮此刻夢境中，纏繞她一輩子。此刻我們常說孩子是無辜的，這確是觀念上一大進步；三是婚后丈夫過世而守寡，因被大戶人家強暴后懷孕，卻被視為不守婦道，被婆家和娘家先后逐出家門，被迫成為四姨太。生下的兒子又被三姨太奪走。為取得原諒，割臂肉為母親療病。在無望中吞食鴉片自殺；四是為在戰(zhàn)亂時遺棄自己的孿生女兒而抱憾一生。

　　到海外即美國后先后出生的四個女兒又有另一番經(jīng)歷，其中母女間的特殊感情和彼此影響描述的極為細膩。一是精明能干的母親和絲毫不亞于她的女兒，在奕棋及感情婚姻上互相角力，在第一次順從母親選取的婚姻失敗后，嫁給了老外，最終得到了母親的默許；二是女兒愛上公司老板，而他卻是個斤斤計較的丈夫，除用計算機費用均攤，顯然還處處占著妻子的便宜。母親不要她重蹈覆轍，即使是愛過的男人，如果沒有尊重、溫柔和愛，就就應(yīng)離開他；三是也嫁給大戶人家，為避免夫家對東方人的譏諷，努力做一個稱職的妻子而習(xí)慣于自甘卑微，結(jié)果失去了丈夫的尊重和愛。在母親的鼓勵下，她最后找到了自我，婚姻重獲新生；四是母親追求什么都做的最好，對女兒的期望也同樣高。在母親過世后，她才理解自責(zé)的心理一向在折磨著母親。母親把對兩位姐姐的期望寄托在她的身上，把三倍的愛給了她。最后她帶著母親深深的祝福，到中國和兩位“長著媽媽一樣的臉”的姐姐相聚，她圓了母親的心愿。

　　我以為這的確是一部值得珍視就應(yīng)收藏的好片。

　　喜福會觀后感（五）：

　　明白譚恩美有一部小說《喜福會》，沒有找到書籍，找到了有鄔君梅俞飛鴻參演的電影。

　　那個時候俞飛鴻很青澀。她主演其中一個母親的青年時期。

　　因為單純無邪被一個花心公子占有，結(jié)婚�；楹笊�育一子，兒子滿月丈夫花花公子的面目即敗露。在滿月席與前來助興的歌女眉來眼去，之后常常夜不歸宿；或者堂而皇之帶歌女回家，罵她是妓女。

　　年青的母親看著手里的兒子明白那是丈夫的最愛，她無力反抗粗魯兇殘的男人，洗澡時溺死了兒子。

　　之后常常獨自沮喪，即使之后到了美國再與別人有了女兒。

　　在看到自己的女兒結(jié)婚之后與當老板的丈夫各記各的賬單，丈夫給她送的貓，洗跳蚤的浴液也分的一清二楚，她明白女兒的丈夫收入是女兒的七倍之多，問女兒：Whatwouldyouwant女兒流淚回答：尊重與溫暖。

　　這部電影寫的四對母女命運各異。

　　安美的媽媽(鄔君梅扮演)被女友設(shè)局遭強暴，被家人誤解破壞門風(fēng)趕出家門，為了安美和兒子的未來，她吸食大煙自殺。

　　安美的女兒成人之后，在媽媽的幫忙下明白，與美國丈夫的不斷示好只會讓男人更加看不起，她不要做那個只是屈辱的女人。

　　看著每一對母女因為成長教育背景，因為思維與價值觀念糾葛著沖突著；但每一個母女最后走到和解還是因為彼此骨肉相愛。

　　無論是來自中國本土，無論是受西方教育，束縛女性的觀念是相同的，解放女性自覺自醒的意識是為了有尊嚴的活著。

　　很多旅美女作家像嚴歌苓都把視角更多的放到女性，是因為女性自古就是包容隱忍付出犧牲的主角。這些移民一代二代用她們身處國外，畢竟是處于少數(shù)民族的位置，對很多事情的發(fā)生解讀更敏感，個性是女性的困境，渴望愛與期望有了切身復(fù)雜的體驗，反映出了不同地區(qū)華人女性的成長與覺悟。

　　期望有機會讀讀這本《喜福會》。

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