狗鎮(zhèn)影評(píng)精選（一）：
人性挽歌——《狗鎮(zhèn)》
對(duì)于人性善惡的論題，我們從來(lái)都不曾得出一個(gè)確切的答案，因?yàn)榭傆幸环矫鏁?huì)堅(jiān)持著人性本善的觀點(diǎn)，因?yàn)樽鳛槿祟?lèi)本身不可避免的不愿給自己一個(gè)丑陋的外殼。
我們時(shí)常會(huì)聽(tīng)到某位名人或賢者來(lái)到一個(gè)僻塞貧窮的小村落，感概一番那里的民風(fēng)淳樸，不像外面繁華世界那樣人性淪落，充斥導(dǎo)陋。那么真的是那個(gè)與外界隔絕的村落的人們具與不一般的崇高品質(zhì)嗎？
在看完馮提爾的電影《狗鎮(zhèn)》后，我想你就應(yīng)會(huì)得到相應(yīng)的答案。一個(gè)貧窮、與世無(wú)爭(zhēng)的狗鎮(zhèn)，居民們?cè)谝怀刹蛔兊钠降钪醒永m(xù)生命。當(dāng)一位被警察所通緝的姑娘格蕾絲闖入狗鎮(zhèn)平淡的生活后，平靜被打破，一切在不經(jīng)意間發(fā)生了催變。最初居民們對(duì)于收留格蕾絲需要承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)包有排斥的態(tài)度。然而格蕾絲透過(guò)為每一位居民的工作得到了普遍認(rèn)同和理解，被收留了下來(lái)。但是當(dāng)?shù)诙瓮ň儾几娉霈F(xiàn)后，風(fēng)險(xiǎn)再次增加，于是居民的態(tài)度又開(kāi)始發(fā)生變化，格蕾絲便透過(guò)加倍的工作來(lái)取悅他們。漸漸事情開(kāi)始變得順理成章，人們開(kāi)始向她提出越來(lái)越多的要求，并且伴隨著越來(lái)越多的不滿(mǎn)，最初的感謝態(tài)度也消失了。查克甚至以告發(fā)作為要脅強(qiáng)奸了格蕾絲，隨后越來(lái)越多的男人理所當(dāng)然地向格蕾絲發(fā)泄性欲。小鎮(zhèn)的居民開(kāi)始奴役格蕾絲，最后連一向無(wú)償幫忙格蕾絲的湯姆也開(kāi)始想要占有格蕾絲，對(duì)人性的絕望為狗鎮(zhèn)帶了殺戮。
這樣的電影令我壓抑，這樣的題材過(guò)于沉重，但卻引出一番思考。我想起了吳思先生的《血酬定律》中以前提到關(guān)于我的家鄉(xiāng)寧波發(fā)生過(guò)的一件事，清末時(shí)，鄞縣的農(nóng)民為了“清平糧價(jià)”和“恢復(fù)鹽界”向官府提出了申請(qǐng)，最后民眾鬧事，燒了寧波和鄞縣的衙門(mén)。而最后在兩項(xiàng)請(qǐng)示被官府理解，農(nóng)民的要求得到滿(mǎn)足。作為領(lǐng)頭的發(fā)動(dòng)者和組織者便作為農(nóng)民罪過(guò)的承擔(dān)者，而被農(nóng)民所犧牲，出賣(mài)給了官府。
從中我們能夠清楚的看到，民眾始終是理性的趨利避害集團(tuán)，他們沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友和敵人，只有自身的利益方才是永恒的。當(dāng)他們的利益得到滿(mǎn)足，而作為最初的發(fā)動(dòng)者便失去了利用的價(jià)值，理所當(dāng)然的成為以前過(guò)激行為的替罪羊而被犧牲。
同樣來(lái)看電影《狗鎮(zhèn)》中發(fā)生的一切，作為狗鎮(zhèn)的居民，他們最初對(duì)于有可能帶來(lái)危險(xiǎn)的格蕾絲是排斥的，因?yàn)樗拇嬖谟锌赡軗p害他們的利益。但是當(dāng)她主動(dòng)為每位居民勞動(dòng)，于是居民又覺(jué)得相對(duì)于他們承擔(dān)的這份危險(xiǎn)，這份報(bào)酬是值得的。但是隨著通緝布告的再次出現(xiàn)，看起來(lái)承擔(dān)的危險(xiǎn)程度似乎已經(jīng)增加了，于是居民們的態(tài)度又開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，于是格蕾絲開(kāi)始支付更高的報(bào)酬，她的勞動(dòng)量開(kāi)始翻倍。
當(dāng)一切慢慢變成一種潛規(guī)矩，居民們也開(kāi)始需索無(wú)度，每個(gè)人都開(kāi)始心安理得的指使起可憐的格蕾絲，甚至于強(qiáng)加給她某些事情，因?yàn)樽鳛楦窭俳z命運(yùn)的主宰者，他們之間已不存在平等的地位了。當(dāng)格蕾絲打算逃離，他們?cè)僖膊辉敢庀褡畛跄菢幼屗p易離去，而是禁錮她。當(dāng)狗鎮(zhèn)的居民們開(kāi)始擁有了權(quán)力，他們便加樂(lè)意于讓自己處于更加優(yōu)勢(shì)地位，格蕾絲恰好是他們權(quán)力的使施對(duì)象。
作為湯姆，他是最初唯一愿意無(wú)償幫忙格蕾絲的人，但是并非他真的無(wú)償，他期望得到的報(bào)酬就是格蕾絲的感情。另一方面湯姆又是一個(gè)軟弱的理想主義者，他總是簡(jiǎn)單地去理解鎮(zhèn)民，最終他為格蕾絲所帶給的幫忙推薦全都以失敗告終。當(dāng)最后湯姆仍然作為狗鎮(zhèn)的一員，不敢為格蕾絲而與狗鎮(zhèn)對(duì)抗。甚至當(dāng)他看到所有的狗鎮(zhèn)男子沒(méi)有像他那樣付出卻都輕而易舉得到了格蕾絲，心理上的失衡令他最終也淪為和其他狗鎮(zhèn)成員一樣的人性淪落者，最終他選取了出賣(mài)。
最后，格蕾絲發(fā)現(xiàn)其實(shí)狗鎮(zhèn)的居民和她的黑幫父親的暴力團(tuán)伙并無(wú)太大的區(qū)別，差別在于狗鎮(zhèn)的居民是懦弱而丑陋，他們想做壞事沒(méi)有膽量，更想借別人的手來(lái)完成心中所想。于是在一場(chǎng)殺戮后為本片譜寫(xiě)了一曲人性的挽歌。
那么再回到本文開(kāi)始的問(wèn)題，貧窮僻塞的村落的人們?yōu)槭裁达@得淳樸而善良，這是因?yàn)槟抢锱c外界的溝通較少，加之貧窮，使得在利益格局上沒(méi)有太多的紛爭(zhēng)，加上缺少誘因，使一個(gè)小世界里平靜而淡泊。這并非是那里人性品質(zhì)的高尚，如果有機(jī)會(huì)將超多利益引入到平靜的世界中，那么很可能激引一場(chǎng)巨烈的變化，高尚的品質(zhì)會(huì)突然變得脆弱而土崩瓦解。
有時(shí)候忍不住審視自己，我是不是真的能持續(xù)得住原則，當(dāng)大環(huán)境的壓迫撲面而來(lái)，利益的誘惑閃著光茫。我也忍不住唏噓不已，一切原非想象般容易。
狗鎮(zhèn)影評(píng)精選（二）：
《狗鎮(zhèn)》--完美與墮落的距離有多遠(yuǎn)
小時(shí)候，語(yǔ)文課本告訴我們?nèi)耸篱g再苦，也總有一個(gè)世外桃源式的地方令人“豁然開(kāi)朗“，而長(zhǎng)大后，美麗而又有靈氣的女孩如果落單到了某個(gè)小鎮(zhèn)卻總能掀起一陣腥風(fēng)血雨。為何天使的降臨反讓人類(lèi)主動(dòng)化為獸類(lèi)？熱心的善念如何轉(zhuǎn)換為理所當(dāng)然的索取？個(gè)體在整個(gè)環(huán)境的驅(qū)使下究竟能守住幾分良心？是人類(lèi)太貪心？還是對(duì)自己殘破人生的破罐子破摔？走近《狗鎮(zhèn)》，人性的善惡直至結(jié)尾的爆發(fā)也不能令人舒暢一分，以暴制暴的方式讓人想到了上帝懲罰埃及人的“十誡”，可當(dāng)整個(gè)狗鎮(zhèn)的人們都死在了為凈化世界這個(gè)偉大使命上時(shí)，惡念也好墮落也罷，仿佛又都不重要了。片尾以眾多普通的照片配合著歡快的音樂(lè)提醒著人們也很可能不僅僅僅是一個(gè)導(dǎo)演的危言聳聽(tīng)，這樣考驗(yàn)人性的故事往往就發(fā)生在我們身邊。
影片雖然時(shí)長(zhǎng)將近三個(gè)小時(shí)，節(jié)奏卻一點(diǎn)不慢，個(gè)性是占據(jù)超多背景的旁白以及人物之間的對(duì)白既快且?guī)в邢喈?dāng)多的戲劇感和獨(dú)特的表達(dá)模式讓人有些目不暇接。在極度簡(jiǎn)潔化的舞臺(tái)之上，導(dǎo)演盡可能的忽略掉了一切日常用品，而鮮活傲慢的小鎮(zhèn)居民死于槍擊之后地上畫(huà)下的唯一一個(gè)生物‘狗’卻活了過(guò)來(lái)，小鎮(zhèn)變成了名副其實(shí)的狗鎮(zhèn)，反倒少了偽裝。雖然還是有些為狗這種生物抱不平，作為人類(lèi)最好的朋友最忠誠(chéng)的動(dòng)物卻被拿來(lái)形容人性的低劣和陰暗，即便導(dǎo)演給出了“狗改不了吃屎”這種本性難移的說(shuō)法來(lái)證明小鎮(zhèn)居民的下賤和人性骨子里的本惡，但還是忍不住為狗抱屈，三個(gè)小時(shí)下來(lái)，能夠說(shuō)它是全片唯一一個(gè)讓人喜愛(ài)的喘氣的生物了，包括妮可基德曼飾演的圣母式的格蕾絲。狗明白報(bào)恩，而人類(lèi)習(xí)慣忘恩負(fù)義，所以當(dāng)它真正成為了“狗鎮(zhèn)”，才真算是抬舉了。
是非善惡在人心底本應(yīng)有個(gè)天平，只是僅僅忙于生計(jì)的人們將之視作奢侈品、甚至垃圾品，日漸饑渴的心靈最后彌漫起遮天的沙塵暴遮住了心眼。小鎮(zhèn)上的湯姆自命清高以哲學(xué)家的身份無(wú)數(shù)次給小鎮(zhèn)居民傳道，事實(shí)上他確實(shí)最虛偽懦弱的一個(gè)，因?yàn)橹挥兴H手給了格蕾絲最大的期望又親手毀滅了它，在格蕾絲第一次被強(qiáng)暴而他卻唯唯諾諾無(wú)所作為時(shí)骨子里的懦弱便展現(xiàn)的一清二楚，更不用說(shuō)之后的種種背叛欺瞞和不知悔改�？蓮谋酒瑏�(lái)看，不論太多或太少都成了錯(cuò)，格蕾絲的理解和原諒無(wú)形中成為了最大的縱容，他父親和她最后的“傲慢”之爭(zhēng)是全片的精華所在，父親的傲慢因?yàn)榭赐噶巳说牧痈詰{借自己的權(quán)力和勢(shì)力肆意踐踏，在他眼中這都是最不值得被拯救的畜生；而格蕾絲的傲慢則來(lái)源于她品性中的博愛(ài)，她認(rèn)為小鎮(zhèn)人做出了那么多喪盡天良的事是因?yàn)楸拘�，而自己不就�?yīng)因?yàn)樗麄兊谋拘远ピ购�，其�?shí)這和他父親視人如狗的眼光沒(méi)有什么區(qū)別。所謂以萬(wàn)物為芻狗才是天地最大的仁，還是給站在權(quán)力或任何事業(yè)的巔峰上的人聽(tīng)的，只有他們能夠站在天的姿態(tài)看待苦苦掙扎的蕓蕓眾生。
初看到影片的全透息很難不讓人聯(lián)想起《魔法圣嬰》最經(jīng)典的片尾一幕，導(dǎo)演拉開(kāi)了床簾讓觀眾親眼目睹了真相，而本片是絕對(duì)的有過(guò)之而無(wú)不及。格蕾絲在遭受著非人的遭遇時(shí)小鎮(zhèn)所有人還在安之若素的生活著，或許想著如何在奴役格蕾絲上找到自身的優(yōu)越感，或者想著用更多的謊言來(lái)讓自己心安理得。背景下的非白即黑最終在懲罰和審判之下變成了鮮血的紅色，純潔與骯臟本不是世界的唯一色調(diào)，弱小和無(wú)知也不是人類(lèi)毀滅的原因，傲慢才是。雖然黑幫最后帶著復(fù)仇性質(zhì)來(lái)“除暴安良”，可卻透露著對(duì)無(wú)政府主義的蔑視，誰(shuí)明白究竟是夏娃受到了蛇的誘惑、還是蛇的出現(xiàn)恰好成為夏娃隱藏想法的一個(gè)借口呢，只明白單靠個(gè)體的自律和道德感去維持整個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)行是絕對(duì)不靠譜的，這也是法律和權(quán)力存在的好處，它給試圖以知錯(cuò)然后快樂(lè)成長(zhǎng)的人們一個(gè)清醒的教訓(xùn)，即是懲罰。而透過(guò)格蕾絲在小鎮(zhèn)人們眼中的地位逐漸變化想必有《西西里》的必須借鑒，想到那里不免覺(jué)得真像個(gè)絕妙諷刺的笑話，金城武以前為過(guò)期的罐頭抱屈，那么出淤泥而不染的蓮花又想沒(méi)想過(guò)淤泥的感受呢。
只有低微的人才會(huì)應(yīng)對(duì)他人的脆弱而高高在上，帶著施舍和傲慢做著殘忍的事，甚至連原諒都不曾思考得到。很難想象面壁者悲哀的想到自己要拯救的大部分就是這種人時(shí)的會(huì)是怎樣玩味的苦笑，毀滅本身就是一種救贖。不論是圣母式的格蕾絲遺棄了狗鎮(zhèn)，還是狗鎮(zhèn)離開(kāi)了世界，這個(gè)世界總算因此平靜一些了。
狗鎮(zhèn)影評(píng)精選（三）：
先說(shuō)《狗鎮(zhèn)》這部電影的場(chǎng)面處理手法吧。因?yàn)槲蚁嘈艑?dǎo)演竟然把布景設(shè)置得極其簡(jiǎn)約，在一個(gè)籃球場(chǎng)大小的地方用粉筆畫(huà)出地圖，道具都是大蕭條時(shí)期的模樣。一個(gè)舞臺(tái)，簡(jiǎn)單的布景，向你展現(xiàn)了一個(gè)的小鎮(zhèn)-狗鎮(zhèn)。哦，其實(shí)我看不出它的破落，我看到的就是一些用線條在地上勾畫(huà)的平面圖。這些線條勾勒出了每個(gè)人的住處，街道，教堂，沒(méi)有一棵榆樹(shù)的榆樹(shù)街，甚至狗鎮(zhèn)的唯一的那條狗，也是畫(huà)在地板上的……當(dāng)這些在我眼前以全景出現(xiàn)時(shí)，那種感覺(jué)就像是，怎樣說(shuō)呢，像是造物主在上方俯視自己自己的造物。看這種舞臺(tái)劇電影的時(shí)候，一開(kāi)始確實(shí)有些不習(xí)慣，因?yàn)殓R頭里出現(xiàn)的大部分是人物，臺(tái)詞很多，背景的物體很少，因?yàn)槌巳宋镉邢笳餍�，�?dǎo)演布置的背景也有很強(qiáng)的象征性，很難想象得到那些出現(xiàn)的道具象征的是什么�！抖ゴ河謥�(lái)》的畫(huà)面很美，水中的寺廟，蒼山環(huán)抱，仿佛一個(gè)清秀的隱逸者。影片里還有會(huì)出現(xiàn)貓，公雞，青蛙，蛇等動(dòng)物，因?yàn)檫@些動(dòng)物有很強(qiáng)的宗教象征性；而《狗鎮(zhèn)》里，這種象征風(fēng)格表現(xiàn)的淋漓盡致，因?yàn)殡娪袄锼^的“建筑物”都是以白線分割的區(qū)域而已，而電影里的人物都在那個(gè)區(qū)域里移動(dòng)。有些屋子只有門(mén)，有些只有窗戶(hù)，而還有一些屋子只有家具�！豆锋�(zhèn)》的導(dǎo)演/編劇是丹麥籍的拉斯·馮·提爾，
他的大部分電影都是舞臺(tái)劇形式的，而且布景很簡(jiǎn)單。因此他的電影總是讓觀眾忽視外在形式，更加關(guān)注人物和情節(jié)，《狗鎮(zhèn)》也不例外。還有，我覺(jué)得這樣做是因?yàn)閷?dǎo)演想制造一種不真實(shí)的感覺(jué)，增加虛空的氣氛。在這方面金基德和拉斯·馮·提爾很相似。
電影《狗鎮(zhèn)》的結(jié)構(gòu)很像話劇的結(jié)構(gòu)，電影分成9個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都有主題，交代了大致情節(jié)。雖然《冬去春又來(lái)》存在分段問(wèn)題，卻沒(méi)有明顯提出來(lái)的，這個(gè)有觀眾來(lái)感覺(jué)出來(lái)的。因?yàn)榻鸹掳选抖ゴ河謥?lái)》分為五個(gè)段落，就是《春，夏，秋，冬，春》�！抖ゴ河謥�(lái)》安靜，虛空，四季輪回，年復(fù)一年，生命的又一個(gè)輪回。季節(jié)有更替，人也離不開(kāi)生老病死。在這方面《冬去春又來(lái)》比《狗鎮(zhèn)》優(yōu)勝很多，因?yàn)椤抖ゴ河謥?lái)》里的結(jié)構(gòu)融入了資料，給電影添加了另一種色彩，是電影有了很濃的哲學(xué)味道。但是《狗鎮(zhèn)》不一樣，因?yàn)橛捌亩温浔粚?dǎo)演很清楚地提了出來(lái)。還有一點(diǎn)是《狗鎮(zhèn)》里會(huì)出現(xiàn)超多旁白，交代了村民的背景，這個(gè)給這部電影添加了話劇的色彩�！抖ゴ河謥�(lái)》雖然用了不真實(shí)的門(mén)，但是這所謂的門(mén)所象征的及所起的作用比《狗鎮(zhèn)》的門(mén)深?yuàn)W很多。所以《狗鎮(zhèn)》偏向于話劇，而《冬去春又來(lái)》更偏向于電影。
在鏡頭處理方面《狗鎮(zhèn)》很有特色，因?yàn)橛捌锏暮芏噻R頭都是手持拍的，而且影片里出現(xiàn)的很多鏡頭都有很強(qiáng)的象征性，在這方面《狗鎮(zhèn)》和《冬去春又來(lái)》很相似�！豆锋�(zhèn)》的第一個(gè)鏡頭，就是第一章開(kāi)始時(shí)的俯拍的長(zhǎng)鏡頭，除了交代了狗鎮(zhèn)的位置和外景（其實(shí)大部分都是以白線分割區(qū)域），還象征著上帝的眼睛，窺視著狗鎮(zhèn)，好像暗示著即將在這個(gè)村里發(fā)生不好的事情。狗鎮(zhèn)本地的人物們一個(gè)個(gè)地出場(chǎng)，那里的鏡頭大部分是全景為主。拍攝方式是手持?jǐn)z像機(jī)，略有些搖動(dòng)，但不明顯，因此電影里沒(méi)有出現(xiàn)固定鏡頭。電影一開(kāi)始用的是暖色調(diào)，到了狗真的人們開(kāi)始歧視格蕾絲時(shí)，導(dǎo)演開(kāi)始用昏暗的冷色調(diào)了。最后的一個(gè)鏡頭也是俯拍的長(zhǎng)鏡頭，這呼應(yīng)著影片的第一個(gè)鏡頭，象征著所謂的上帝一向窺視著狗鎮(zhèn)里發(fā)生的一切。這種手法在很多影片中出現(xiàn)的，例如《美國(guó)麗人》，《壁花少年》等。但是這種俯拍的方式那里運(yùn)用十分好，到達(dá)了導(dǎo)演所想表達(dá)的好處。《冬去春又來(lái)》，這是我很喜歡的一部電影，畫(huà)面樸素，節(jié)奏舒緩，你的情緒和思考會(huì)隨著情節(jié)的展開(kāi)而自然升華，寓意深刻�？赐曜钕肓粝碌木褪沁@句話：傷害，只能用大愛(ài)來(lái)修復(fù)才能解脫，得到平靜和幸福。而《狗鎮(zhèn)》里的大部分建筑物都由白粉筆畫(huà)出來(lái)的，所以它的鏡頭里的畫(huà)面有
一種缺失感。這種視覺(jué)刺激上的缺失，除了給了你讓你使這部片子更好看意外，還將其想要表達(dá)的好處更加的凸顯出來(lái)了。沒(méi)有復(fù)雜的背景來(lái)吸引眼球，那么你的大腦大能夠不浪費(fèi)精力去處理過(guò)多的視覺(jué)信息，而轉(zhuǎn)向了對(duì)故事的關(guān)注。
再就是回到《狗鎮(zhèn)》這部電影的故事情節(jié)及其中心思想吧。因?yàn)殡娪啊豆锋?zhèn)》的故事情節(jié)和想要表達(dá)的思想確實(shí)需要你去消化：它充滿(mǎn)了隱喻，沖突，變化。沒(méi)有一件事是無(wú)用的，沒(méi)有一個(gè)細(xì)節(jié)是剩余的。就在這一覽無(wú)余中你會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)隱藏的骯臟，緩慢的，走向故事的高潮。電影里，格蕾絲從老大手里逃出來(lái)，在危難之時(shí)被狗鎮(zhèn)居民收留，她善良隱忍真誠(chéng)的對(duì)待他人，為他們做事，表現(xiàn)出自己軟弱的一面。開(kāi)始時(shí)狗鎮(zhèn)里的人們好好對(duì)待她，但是之后他們變了。應(yīng)對(duì)軟弱的她，他們?nèi)诵灾袗旱囊幻孀詈蟊┞读顺鰜?lái)，她變成了任人宰割的人，變成了“動(dòng)物”。當(dāng)老大回來(lái)要帶她回去的時(shí)候，她讓老大殺光鎮(zhèn)里的人，再把鎮(zhèn)燒掉，讓狗鎮(zhèn)消失。原先善良的人們看到比自己可憐的人的時(shí)候，就開(kāi)始比誰(shuí)貴誰(shuí)賤。影片里提出了人的本性，討論了哲學(xué)問(wèn)題。《狗鎮(zhèn)》里提出的是人的變性，拷問(wèn)著人類(lèi)的靈魂，提醒著我們?nèi)祟?lèi)的本性。人性詭異、黑暗，還有多變。善，是相對(duì)的，是有條件的。當(dāng)條件改變的時(shí)候，人性也是不知不覺(jué)中隨之改變，人們卻往往疏忽了這一點(diǎn)。這也是為什么人當(dāng)貧窮時(shí)好學(xué)，有錢(qián)了就開(kāi)始享受。如果沒(méi)有法律從外界約束，如果缺乏自省的內(nèi)在精神，善很容易滑向邪惡的深淵。就像《狗鎮(zhèn)》里的人們一樣，忘了自己的本性，看到比自
己弱的就開(kāi)始欺負(fù)。因此，最可怕的就是人們“正大光明”的做著罪惡的事情，卻不以為恥，卻以為自己做千真萬(wàn)確。因此人的本性是影片主題，導(dǎo)演把目的放了怎樣表現(xiàn)人性和它的改變。導(dǎo)演將觀眾逐步帶入，讓觀眾身臨其境，讓觀眾跟著主人公受辱，最后讓主人公代觀眾復(fù)仇。這點(diǎn)上《狗鎮(zhèn)》跟《冬去春又來(lái)》明顯不同的，因?yàn)椤抖ゴ河謥?lái)》所要表達(dá)的中心思想是跟佛教有關(guān)的，傷害只能用大愛(ài)來(lái)修復(fù)才能解脫，人只能這樣才能得到平靜和幸福�！抖ゴ河謥�(lái)》用很少的對(duì)白，相對(duì)固定的空間，少數(shù)的人物，整體色調(diào)唯美到不做作。《狗鎮(zhèn)》也能夠說(shuō)是在一個(gè)固定的空間里拍攝的，但是影片里出現(xiàn)的人物比較多，看起來(lái)好像做作。因此《狗鎮(zhèn)》故事比較難懂，就這樣說(shuō)吧，若想要理解這部電影，你得站在故事中每個(gè)人物的角度去看帶這個(gè)故事，每一個(gè)人物，甚至動(dòng)物–那條叫做摩西的狗�！豆锋�(zhèn)》是由復(fù)仇結(jié)束的，這也表現(xiàn)了西方文化的另一個(gè)面，而《冬去春又來(lái)》是有救贖和慈悲結(jié)束的，這兩個(gè)結(jié)尾成了明顯的比較，這兩部拍片子也算是分別展現(xiàn)了西方文化和東方文化的區(qū)別了。
最后說(shuō)一下我的觀后感吧。我喜歡《狗鎮(zhèn)》這部電影的導(dǎo)演的處理故事情節(jié)和布景方式，干凈利索。電影和話劇的融合，而做的這么細(xì)致，真的讓人驚奇。電影主題也很好，人的本性問(wèn)題算是人類(lèi)永恒的討論的問(wèn)題，因?yàn)檎軐W(xué)本來(lái)就是很吸引人的。本片將人性之惡的相互觸發(fā)，將惡的消解與生長(zhǎng)的死結(jié)展現(xiàn)的令人心悸，而強(qiáng)烈的帶入感很有感染力。尤其是現(xiàn)代，此刻人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到某種程度的高層了，但是大部分人們?yōu)榱宋镔|(zhì)上的需求而不得不放下了精神上的需求了。傲慢的人到處都是，所謂的真正的善良人也可能不存在了，因?yàn)樯屏嫉娜藗儽贿@個(gè)丑陋的世界“同化”了。
狗鎮(zhèn)影評(píng)精選（四）：
這不是真實(shí)的人性，這至多只是反映了人性中最丑惡的一部份。但是“狗鎮(zhèn)”這部電影給我們帶來(lái)了前所未有的視覺(jué)沖擊和對(duì)人性最陰暗一面的反思。
“狗鎮(zhèn)”上的人們是卑鄙下流，恩將仇報(bào)，見(jiàn)風(fēng)駛舵的一群人。女主人公為了逃離黑幫的追擊，來(lái)到狗鎮(zhèn)，她用自己的辛勤勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取在那里自由的生活，但是我們看到的是狗鎮(zhèn)上無(wú)恥的一群人的回應(yīng)。我們姑且稱(chēng)女人主人公為A，從居民對(duì)A在勞動(dòng)中犯一點(diǎn)兒小錯(cuò)不夠?qū)捜�，到有意刁難A不許她走別人都走得路，到責(zé)怪A原本一片好心的幫忙行為，到小孩子有意得罪A來(lái)滿(mǎn)足自己受虐的心里，之后又告發(fā)自己受到A的體罰，再到小孩的母親有意要把A最心愛(ài)積攢的瓷人兒一一摔碎，這些都是人性小丑惡一面的揭露；隨著故事的發(fā)展，由于警察的告示給居民帶來(lái)了心里上的壓力，鎮(zhèn)上的居民一致要求增加一倍A的工作量卻減少她的工資，到鎮(zhèn)上的一些男人尋找機(jī)會(huì)占A的便宜，利用到警察抓捕的威脅強(qiáng)暴A，直到最后把A淪為性工具來(lái)發(fā)泄，甚至到送貨司機(jī)在幫忙A逃離狗鎮(zhèn)的過(guò)程中，拿了A的錢(qián)，又乘機(jī)占了A的便宜，卻還是把A送回狗鎮(zhèn)的無(wú)恥，再到小鎮(zhèn)居民統(tǒng)一把送貨司機(jī)送回來(lái)的A帶上沉重的鐵鏈和鐵環(huán)限制其行動(dòng)，到最后A深?lèi)?ài)的那個(gè)男主人公把A出賣(mài)交給了黑方老大，居然還為自己做出賣(mài)的辯護(hù)。這一切都是對(duì)人性丑陋的最深刻揭露，而這些丑陋竟集中到一部片子里來(lái)了。
在那里要談?wù)勀兄魅斯，表面上他和A相愛(ài)，實(shí)際上他是居民中最丑陋的一個(gè)，他對(duì)居民無(wú)情的剝削A的勞動(dòng)力不聞不問(wèn)，他為了使A留下，誣陷她有偷東西的嫌疑，使她帶上重重的鐵枷鎖，之后還對(duì)A說(shuō)了一句：這個(gè)鎮(zhèn)上只剩下我還沒(méi)有占有過(guò)你了這樣的話。由此看出他在對(duì)A態(tài)度上和那些強(qiáng)暴A的人的心態(tài)是差不多的，而恰是A提點(diǎn)了B“愛(ài)是需要順其自然而不是脅迫”。最后B出賣(mài)了A給黑幫老大，或許因此能夠拿一大筆酬金，揭露了他所做一切都是為了財(cái)。
但是黑幫老大居然就是A的父親，他的一句話點(diǎn)醒了A：“他們做得足夠好嗎？如果在這種狀況下，你還諒解他們，那才是你最大的“傲慢”，人犯了錯(cuò)誤是就應(yīng)需要得到懲罰的”，之后A想明白了，讓狗鎮(zhèn)永遠(yuǎn)消失，并親自殺死了B。但是這樣的“狗鎮(zhèn)”還有很多很多，他們的影子也時(shí)常在我們自己或者周?chē)松砩峡吹�，我們要做的就是明�?ldquo;丑陋”的代價(jià)，用這部片子的狗鎮(zhèn)上居民悲慘的結(jié)局來(lái)時(shí)刻鞭策自己的品性。
狗鎮(zhèn)影評(píng)精選（五）：
從《狗鎮(zhèn)》看拉斯馮提爾的反啟蒙與基督教思想
拉斯馮提爾是一位電影哲人，有著深厚的宗教哲學(xué)其次才是戲劇藝術(shù)素養(yǎng)，這一點(diǎn)毋庸置疑。
我不想透過(guò)他那種九章一序言，極端后現(xiàn)代的舞臺(tái)設(shè)計(jì)去分析什么，因?yàn)槲艺J(rèn)為這部影片的核心在他試圖透過(guò)這種類(lèi)似舞臺(tái)劇的極為后現(xiàn)代的畫(huà)格子的布景來(lái)表現(xiàn)出他深邃的勇敢的直接的思想內(nèi)涵。
劇中的狗名叫摩西，那戶(hù)人家的兒子們的名字從摩西到阿克琉斯，劇中有一個(gè)盲人，一個(gè)嫖妓者，一個(gè)帶著七個(gè)孩子嫁過(guò)來(lái)的婦女，一個(gè)黑人，一個(gè)殘疾人，一個(gè)牧師和他父親，一對(duì)兄妹，兩個(gè)經(jīng)營(yíng)商店者，大鐘，名為榆樹(shù)街卻一棵樹(shù)也沒(méi)有的街道，幾乎涵蓋了一些人間的要素，包括貧富，男女，不公，道德，民主的方式，心理學(xué)的方式，經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式，也就是啟蒙運(yùn)動(dòng)認(rèn)為能夠解決人類(lèi)問(wèn)題的方式。后窗的夕陽(yáng)光輝，那一片紅色的光輝充滿(mǎn)著宗教意味，而正好下午五點(diǎn)塔尖投射到某點(diǎn)的光線能夠看見(jiàn)蘋(píng)果樹(shù)，在某個(gè)點(diǎn)能夠看見(jiàn)則能夠理解為導(dǎo)演的一種敘事技巧。
第一次湯姆和格雷斯偶遇，格雷斯偷走了狗狗摩西的骨頭，她毫無(wú)保留的交出，而湯姆給了她面包，并且說(shuō)服她吃下。最重要的第一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)，根據(jù)摩西五經(jīng)，神與人建立關(guān)系的憑借就是面包，到了啟蒙時(shí)代才被解釋為骨與血，然而就是在這樣的一個(gè)解釋之下，人與神的關(guān)系，涉及到意志和本能的一種隨時(shí)可能是魔性的危險(xiǎn)而可怕卻攝人心魄的關(guān)系被稀釋為清湯寡水的“人道主義”。所以到接近最后的對(duì)峙時(shí)刻，格雷斯問(wèn)湯姆你怕不怕你的人性？注意她說(shuō)的是人性，人道主義，湯姆落荒而逃�，F(xiàn)代怎樣了？最美的女子格雷斯，代表著美，優(yōu)雅，高貴，怎樣能把自己交給這種最后連自己僅存的人性都如此懼怕和恐懼的下流之輩呢？是因?yàn)樗睦锉还锋?zhèn)的美所征服，她覺(jué)得那里美，當(dāng)審美或是品位發(fā)生了變化，意味著權(quán)力結(jié)構(gòu)的變改，貧窮，破敗，真的是美的嗎？她有如一個(gè)身患重病的人，灼熱的眼神，對(duì)荒涼和破敗充滿(mǎn)了喜愛(ài)，這場(chǎng)漫長(zhǎng)和痛苦的認(rèn)識(shí)和治愈之旅令她經(jīng)歷了很多，最終康復(fù)和決絕。
而現(xiàn)代人所信奉的神的一個(gè)最大最主要的特征就是“對(duì)人的身體的一種動(dòng)態(tài)操控”，盡管這種技術(shù)性操控經(jīng)常性的因?yàn)槭д`或是錯(cuò)誤而發(fā)生意外，比如著名的亞倫之子的死亡，烏撒在運(yùn)送“約柜”之時(shí)不慎觸摸以至于死去，皆是因?yàn)槿巳焊揪筒欢没蚴峭浟�，在摩西五�?jīng)里面明文指出是要用挑子送的而不是車(chē)，注意一個(gè)十分清晰的事實(shí)，在影片中那個(gè)嫖妓者用貨車(chē)運(yùn)送著格雷斯，是貨車(chē)。脫離了本原的人們把宗教出賣(mài)給了倫理，宗教的失敗的表現(xiàn)就是被道德所代替，詩(shī)篇的祭獻(xiàn)品的追問(wèn)，問(wèn)是牛的肉還是羊的血？所羅門(mén)王和大衛(wèi)王早已經(jīng)不明白摩西五經(jīng)的本原，據(jù)說(shuō)是十三世紀(jì)著名經(jīng)師的邁蒙尼德斯從本質(zhì)上是亞里斯多德式的的同化者。正是因?yàn)槿藗兊臒o(wú)知，無(wú)知的愚蠢，所以他們一再做錯(cuò)事。
按照哈勒的施萊爾馬赫，所謂宗教就是“對(duì)無(wú)限的感覺(jué)和探求”而啟蒙運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)悍力量面前，宗教大法官一致參與了把宗教出賣(mài)給異教的直覺(jué)。所以才會(huì)有牛肉羊肉之類(lèi)的祭獻(xiàn)品，本原則是面包，那是基督唯一理解的食物。此刻，在赤果果的血與肉的權(quán)力新象征下，完成了大眾對(duì)神的重新闡釋即“對(duì)人的身體的動(dòng)態(tài)操控”。之后在這個(gè)問(wèn)題上最著名的該是福柯了，注意影片中的格雷斯的體力勞動(dòng)和付出，她的身體的不停被操控，被勞作，這皆是權(quán)力運(yùn)行的結(jié)果，而之所以這種權(quán)力能夠橫行其道，乃是因?yàn)楦窭姿蛊惹行枰粋�(gè)“承認(rèn)”或是人群的“同意”，二者皆是現(xiàn)代性的最深刻后果和最招牌主題。
基督教素來(lái)極度反對(duì)性欲，而認(rèn)可和鼓勵(lì)純潔的婚姻，但是本能的和意志的行為最容易引發(fā)魔性，結(jié)局就是人們需要尋找各種理由和借口把自己假扮成神，要求對(duì)“采種，種植的尊重”而這個(gè)句式與后啟蒙時(shí)代的基督教是如出一轍，要求“感恩和謙卑的尊敬”，這尊敬最后被迫用肉體來(lái)衡量和表達(dá)，而那個(gè)逐漸性意識(shí)覺(jué)醒的男孩識(shí)得情欲亦識(shí)得惡，他要求格雷斯狠狠打他的屁股否則告訴他媽媽她打他，若是打他則不告狀，這個(gè)段落的確能夠被理解成盲目而陰暗的性欲或是情欲是人間一切惡和謊言的直接推動(dòng)，赤果果的權(quán)力的結(jié)果，又一次實(shí)現(xiàn)了對(duì)身體的動(dòng)態(tài)操控，而肉體這本身就是一個(gè)極度基督教的詞語(yǔ)，這是多么響亮和兇猛的一記耳光！
而那個(gè)拉著貨車(chē)的嫖妓者則利用格雷斯對(duì)他的生活的不幸福的理解和同情趁機(jī)強(qiáng)奸她，原初的摩西十誡，汝不可奸淫！而啟蒙把一切淡化為需求，需要，得不到需要的人是可憐的，需求得不到滿(mǎn)足的人只是生活中樂(lè)趣不多的可憐人，道德被以功利的身體嗜欲的滿(mǎn)足程度和錢(qián)財(cái)?shù)墨@取程度來(lái)衡量，身體綁架了靈魂，而失去了靈魂的維度的身體注定必將淪為畜生！注意格雷斯使用的那個(gè)詞語(yǔ)，“快樂(lè)”，“你的生活中快樂(lè)不多”，這是地道的徹頭徹尾的洛克邊沁或是穆勒式的幸福和道德，古典的幸福是美德，修為美德和習(xí)慣于美德，現(xiàn)代的啟蒙后的幸福是金錢(qián)的獲取和身體嗜欲的滿(mǎn)足，一切以身體為準(zhǔn)繩，身體的滿(mǎn)足，生活的快樂(lè)，為了這身體的嗜欲和生活的快樂(lè)的合法性，人注定淪為畜生，因?yàn)樯眢w本不該是第一位的，遺忘了古老的十誡或是翻轉(zhuǎn)了圣哲的智慧或是權(quán)力的根基的結(jié)局就是狗鎮(zhèn)。十分值得注意的一個(gè)細(xì)節(jié)是，拉貨車(chē)的嫖妓者在向格雷斯索取以性為形式的費(fèi)用時(shí)，一邊說(shuō)服她一邊說(shuō)服自己，是格雷斯自己，注意是她自己教育他，他的人生樂(lè)趣不多，快樂(lè)不多，所以他如今能夠心安理得毫無(wú)負(fù)疚，這也是基督教在啟蒙后時(shí)代的一個(gè)顯著特征，被表達(dá)為一句話，使徒的一句名言，“你所得的，是你要的”
無(wú)知而愚蠢的人們一旦擁有權(quán)力便開(kāi)始各種精心算計(jì)，各懷鬼胎，無(wú)比虛偽，形式上都是現(xiàn)代的民主制度的投票議會(huì)等等，宗教被啟蒙之后，民主制度出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)，心理學(xué)出現(xiàn)，倫理學(xué)出現(xiàn)，湯姆把這些產(chǎn)物一一表演一遍，結(jié)果就是人們生活在狗鎮(zhèn)而且比任何時(shí)候都更加像狗。她們的無(wú)知和愚蠢無(wú)法忍受格雷斯，他們無(wú)法忍受她原諒他們的弱點(diǎn)，他們把她變成一頭畜生，能夠用來(lái)勞工和泄欲，這個(gè)已經(jīng)不僅僅僅是動(dòng)態(tài)的對(duì)身體的操控而是把人以某種被無(wú)知者稀釋和誤解了的罪名變?yōu)閯?dòng)物，任何可怕的事情都會(huì)發(fā)生在她身上，人道主義的清湯寡水注定就是被貼上標(biāo)簽的人絕對(duì)得不到任何人道對(duì)待。
拉斯馮提爾也在追問(wèn)，人們?cè)鯓恿耍?/p>
海德格爾以前反復(fù)強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代性的最可怕后果之一就是任何詞語(yǔ)都被降格理解和使用。當(dāng)能指和所指嚴(yán)重脫節(jié)，榆樹(shù)街上其實(shí)根本沒(méi)有榆樹(shù)，任何事情都會(huì)發(fā)生。
人們不停誤會(huì)格雷斯，一如人們一向不停曲解和誤會(huì)基督教，人們的無(wú)知和愚蠢使得他們一無(wú)所知，而啟蒙和現(xiàn)代民主使得他們自以為明白，所以災(zāi)難和杯具不可避免。
世人從來(lái)不明白美為何物卻善于利用美，世人對(duì)任何事情都一無(wú)所知卻有諸多意見(jiàn)。
湯姆試圖去闡釋這個(gè)世界，但是他只是一個(gè)自認(rèn)為的作家，他想把所有一切皆作為觀察人性的道具或是工具，利用別人的傷痛和肉體去實(shí)現(xiàn)自己的智力提升，去闡述這個(gè)世界，既然他已經(jīng)沒(méi)有潛力去教化人們?nèi)フf(shuō)服人們，唯有神才能觀看，這個(gè)卑賤的篡權(quán)者篡奪權(quán)力之后一步一步的用著民主制度，用著心理學(xué)，用著倫理學(xué)試圖殺人，而他對(duì)真正的權(quán)力者的女兒視而不見(jiàn)，他試圖利用她的美，盡管他對(duì)這美一無(wú)所知。
真正權(quán)力者的女兒被現(xiàn)代和啟蒙所蒙蔽，她被他們?cè)噲D呈現(xiàn)的那種荒涼之中的努力的美所迷惑，期望原諒一切，期望世界更好，但是這是本該神去承擔(dān)的職責(zé)和擁有的權(quán)力，若是你做出這些事情你不會(huì)原諒自己，但是為何別人做你就原諒？！你認(rèn)為自己能夠到達(dá)別人根本無(wú)法企及的道德標(biāo)準(zhǔn)，天底下還有什么比這更為傲慢？！這也是對(duì)基督教的一句追問(wèn)嗎？
里面還有一段耐人尋味就是湯姆他與他能看透的女人上床卻不與格雷斯上床，他看不透她，她神秘而難解，但是當(dāng)村民把格雷斯鎖起來(lái)成為一個(gè)人人有份的動(dòng)物，他立馬覺(jué)得自己還沒(méi)有過(guò)，自己很吃虧，無(wú)知而愚蠢且孱弱的人們是多么容易多么輕易卻利用鎖鏈捆縛美進(jìn)而強(qiáng)暴她啊
光線變化，格雷斯發(fā)現(xiàn)狗鎮(zhèn)不再具有迷惑她的美，他們是如此丑陋，所以她決定狗鎮(zhèn)消失世界將會(huì)更美，而湯姆驚嘆這一切這強(qiáng)大的闡釋要求當(dāng)作寫(xiě)作素材，闡釋?zhuān)@個(gè)詞語(yǔ)是十分可怕的，畢竟，在一個(gè)被任意闡釋的世界上，我們的棲居不太可靠（里爾克）他的愚蠢，貪婪和卑賤令以前偽裝的各種消失任何魅力，他如此丑陋，格雷斯決絕開(kāi)槍擊穿他的后腦勺和以前的自己告別，和湯姆告別，和啟蒙后承諾的完美的或是美的民主制度，心理學(xué)，倫理學(xué)，所有一切告別。在最后的時(shí)刻，神實(shí)現(xiàn)了自己強(qiáng)大的正義，丑陋的孱弱的全部被毀滅，唯有狗留了下來(lái)，狗狗對(duì)著格雷斯叫，因?yàn)樗郧巴盗怂墓穷^。。。。。
。格雷斯能夠用這樣一場(chǎng)痛苦的學(xué)習(xí)而康復(fù)痊愈和決絕，治療好自己的傲慢，或者說(shuō)是對(duì)孱弱者的原諒和同情，因?yàn)樗l(fā)覺(jué)世界若是失去了強(qiáng)者的意志和智慧只會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)，自然決定了弱者不該成為統(tǒng)治者，所以啟蒙后的世界災(zāi)難深重，只要獅子仍在大地行走，便不知孱弱為何物。。。。
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