中國文化，源遠流長，博大精深；而中國孝文化則是這其中最重要的一部分，古人云：“孝為做人之根本。”可見中國孝文化的博大和重要性；這天，“教”字告訴我們?nèi)艘?ldquo;孝”后“文”，“孝”被放在“教”字的首位，它的重要性便不言而喻了。
那么，怎樣做才是孝呢？宿州博物館告訴了你答案。
首先，孝父母。
在宿州博物館的“人杰地靈”展廳中，有這樣一位名人，他叫閔子騫，他便是“鞭打蘆花”故事中的主人公：在繼母的虐待和父親的誤解下，他一句“母在，一子寒；母去，三子單。”使將要破碎的家庭又重歸于好。所以，閔子騫不正是“孝父母”的楷模嗎？他的故事告訴我們，“孝父母”就是讓“家和”。“家和萬事興”，正是這個道理。
有的人每個月給父母很多錢，讓他們“錦衣玉食”，看到那里，我們會想：他們真的孝嗎？如果你尚且沒有答案，那么請設(shè)身處地地為父母想一下，如果你是父母，有了自我的孩子，孩子長大成人立業(yè)后天天給你很多錢，但卻很少見到孩子，他們很少陪伴自我，那你快樂嗎？答案自然是否定的，所謂“孝父母”，不僅僅僅是為了讓父母衣食無憂，最重要的是陪伴在他們身邊，陪伴是最長情的告白。
其實孝父母還包括不讓父母擔心、操心，讓父母放心。如何做到讓父母放心呢，成年人可能會說：“我又不是小孩子，怎樣可能讓父母操心呢？”有此類想法的成年人，在此，你就應(yīng)鄭重地覺醒了，你的家庭不和睦，夫妻關(guān)系不好，事業(yè)總是挫敗一次又一次，甚至你的孩子叛逆，這一切的一切難道不會讓你的父母擔心、操心，不放心嗎？讓父母費心的人是最大的不孝子孫，因此，每個人都就應(yīng)讓自我的一切都好起來，真正做一個不讓父母操心的“孝”子。
“孝父母”此為“小孝”。
其次，孝社會。
在宿州的歷史上，有這樣一個人，他叫張彥順，他出自中醫(yī)世家，其叔張振生是當?shù)赜忻睦现嗅t(yī)，由于自小受叔叔的耳濡目染和言傳身教，構(gòu)成了治病濟困的慈悲情懷，據(jù)濉溪縣南坪鎮(zhèn)志記載，1928年，連續(xù)刮了18天西南風(fēng)，天氣干旱，禾苗枯死，瘟疫流行，張彥順的家鄉(xiāng)許多人因此染病，張彥順深受“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的儒家文化熏陶，懷著一顆正義之心，不顧辛勞，連天加夜，為患者治病。在張彥順的努力下，他一連救活了數(shù)十條性命，感動了方圓十里的百姓，贏得了鄉(xiāng)鄰的愛戴。其實，張彥順的故事不正是為我們詮釋了“孝社會”的內(nèi)涵嗎？
其實，你只需做一個善良的好人，回報社會。孝社會并不要求你做多么偉大的事情，或干一番驚天動地的事業(yè)，它只要很簡單――把自我做好，成為一個善良的好人，并盡己所能，回報社會。只要人人都做好自我，成為一個善良的好人，這個社會完美的明天就會繼續(xù)。
“孝社會”此為“大孝”。
最后，孝國家。
在宿州博物館的第五展廳――“現(xiàn)代風(fēng)云“展廳中，就集中體現(xiàn)了“孝國家”的內(nèi)涵，那里，許許多多宿州兒女在這片土地上，縱橫馳騁，在抗戰(zhàn)時期，他們盡了最大的努力，報效祖國，甚至犧牲了自我的生命，他們便是“孝國家”最好的體現(xiàn)。
在戰(zhàn)爭年代，“孝國家”表現(xiàn)為“不畏艱險，為國戰(zhàn)斗”。那么在和平年代，你只需做到盡己所能，報效祖國，這便是“孝國家”最好的體現(xiàn)。一個小孩，不哭鬧，聽父母的話，便是“孝國家”；一位青年，樹立“為中華之崛起而讀書”的遠大志向，并為之努力奮斗便是“孝國家”；一位壯年，在社會中盡己所能，回饋社會，便是“孝國家”；一位老年，珍惜眼前，安度晚年便是“孝國家”。
“孝國家”不僅僅要求你盡己所能，報效祖國，還要求你能用行動感召更多的人為國效力。生活中當我們看到不禮貌現(xiàn)象時，首先要“見不賢而內(nèi)自省也”，反省自我的行為，做一個禮貌人，其次還要勸誡那些不禮貌的人，用自我的實際行動來感化他們，這便是“孝國家”更深層次的內(nèi)涵。
“孝國家”為“至孝”。
“孝”是做人之根本。從古至今，一向如此。
在未來的幾十年中，中國人必將重新拾起“孝”文化，讓其成為社會發(fā)展的主流。而宿州博物館將伴隨你我見證這一過程。
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