聆聽(tīng)秋雨綿綿，感受文化力量�！吨腥A文化四十七堂課》采用課堂討論的形式，加上課后與學(xué)生間的“閃問(wèn)”、“閃答”，形式新穎而內(nèi)容異彩紛呈，是一部?jī)?yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化的普及讀物，回答中流露出余秋雨對(duì)中華文化的洞見(jiàn)與審視，是余秋雨向中華文化傳統(tǒng)致敬的一本書(shū)。下面是《中華文化四十七堂課》讀后感，歡迎閱讀。

　　《中華文化四十七堂課》讀后感1

　　歷時(shí)三年讀完了這本書(shū)，最終也沒(méi)有買(mǎi)。其實(shí)還是很值得一讀的。三年前在爾雅書(shū)店初讀，兩個(gè)多小時(shí)沒(méi)有感覺(jué)就過(guò)完了；兩年前在理工大學(xué)圖書(shū)館又看到，讀到屈原；昨天，還是在爾雅書(shū)店看完全書(shū)。依稀記著每次閱讀此書(shū)，都會(huì)不知不覺(jué)的流淚。有同情、有感動(dòng)、有激動(dòng)、有說(shuō)不出的感覺(jué)。這種課堂氛圍讓我依稀見(jiàn)到稷下學(xué)宮的影子，但要有這種課堂，也只能是北大臺(tái)達(dá)這樣一流學(xué)府基礎(chǔ)知識(shí)一定扎實(shí)的學(xué)生。

　　縱貫中國(guó)文化史，那些當(dāng)仁不讓的思想先師，那些拯救中華文明于危難之中的前輩。都讓我深深的對(duì)他們作揖。讀此書(shū)，才理解中華文明為什么是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有斷層的文明，這句話被我們的課本說(shuō)爛了，但是真正理解了，卻又是那樣的充滿敬意。曾經(jīng)的輝煌，戰(zhàn)亂，百家爭(zhēng)鳴。那些被忽略被重視的歷史創(chuàng)造者，才構(gòu)成了我們的今天。

　　儒墨道法、屈原、曹操、李杜、白劉、岳飛、陸秀夫、朱熹、曹雪芹……不僅僅是藝術(shù)，更是在用藝術(shù)構(gòu)建這中華文明的精神脊梁。中華文明無(wú)疑是優(yōu)秀的，雖不完美。但卻是我之愛(ài)。

　　《中華文化四十七堂課》讀后感2

　　著名學(xué)者、散文家余秋雨一直致力于傳播中華文化，《中華文化四十八堂課》（長(zhǎng)江文藝出版社201*年1月出版）是他最新的文化隨筆。全書(shū)是其在北京大學(xué)開(kāi)辟中華文化史課程的精彩講義，采用課堂討論的方式，間隙穿插課后與學(xué)生間的“閃問(wèn)閃答”，一問(wèn)一答間，余秋雨心目中的中華文化史便新穎別致地呈現(xiàn)開(kāi)來(lái)。

　　書(shū)中，余秋雨以時(shí)間為經(jīng)，精心挑選中華文化史上頗有代表性的事件和人物，逐一解讀的同時(shí)，還將洋溢在其間的文化韻意，深入淺出地解構(gòu)出來(lái)。盡管每堂課的文字篇幅都極為精簡(jiǎn)，那些與之相關(guān)的“閃問(wèn)閃答”也不過(guò)短短的四五個(gè)答題，但有限的篇幅無(wú)疑蘊(yùn)藏著極為宏闊的思想內(nèi)涵。值得一提的是，就某一個(gè)歷史疑問(wèn)和文化現(xiàn)象，不僅僅是余秋雨一個(gè)人在探究和思考，他的一些學(xué)生也積極地參與進(jìn)來(lái)，大家一時(shí)之間眾說(shuō)紛紜，甚至文化視角各有不同，但都從不同層面啟發(fā)著我們的心智，吸引著我們?nèi)チ私膺@些文化記憶背后的真相。

　　余秋雨的這四十八堂中華文化課，講求“開(kāi)門(mén)上課”。他提倡文化互動(dòng)，課首開(kāi)宗明義講清本堂課所要講述的主旨，而后拋出問(wèn)題，讓學(xué)生們各抒己見(jiàn)，讓歷史疑問(wèn)和現(xiàn)實(shí)思考激烈碰撞，然后，他在解析和引導(dǎo)學(xué)生思路的同時(shí)，適時(shí)地亮出自己的觀點(diǎn)，總是給人一種理論上的自信。他的中華文化課，重在現(xiàn)場(chǎng)交流和探討，沒(méi)有填鴨式的強(qiáng)行灌輸，更沒(méi)有先入為主的揣測(cè)和臆斷，從頭至尾都以大文化的視角，以開(kāi)放的胸襟，倡導(dǎo)著學(xué)術(shù)上的百家爭(zhēng)鳴。正是有了這種“開(kāi)門(mén)上課”的思維，讓他的每一堂文化課都充滿盎然情趣。在本書(shū)里，他時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，津津有味地講述著某一歷史事件和重要人物，時(shí)而引入歷史傳說(shuō)和民間軼事，對(duì)一些文化現(xiàn)象和典藏記憶予以去偽存真的澄清，使一堂堂看似枯燥乏味的講史課，變成了一種真正意義上的文化引領(lǐng)和思想啟悟。他沒(méi)有之乎者也地故弄玄虛，也沒(méi)有照本宣科地拾人牙慧，更多的是運(yùn)用他學(xué)識(shí)上的廣博和思想上的敏銳，一步步地帶著大眾，剔盡歷史的塵霧，讓蔚為壯觀的中華文化盛景浮出水面，給人以新的思考和啟迪。

　　實(shí)事求是地說(shuō)，作為普通的讀者，雖然我們沒(méi)有親歷現(xiàn)場(chǎng)，聆聽(tīng)到余秋雨韻味十足的文化解析，但看完本書(shū)，依然能感受到一種文化上的濡染和思想上的浸潤(rùn)。通過(guò)他鮮活的講讀，老子的清靜淡泊，孔子的博學(xué)廣聞，莊子的豁達(dá)超脫，司馬遷的忍辱負(fù)重，王國(guó)維的勤勉好學(xué)這些思想文化領(lǐng)域里的巨人，以及秦朝時(shí)的“焚書(shū)坑儒”、漢朝時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、明清時(shí)期的“文字獄”等，都讓我們?cè)谶�原歷史真相中有了全新的認(rèn)識(shí)。

　　《中華文化四十八堂課》在縱論評(píng)析中華文化史的過(guò)程中，以靈動(dòng)廣博的思想內(nèi)涵，大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表述方式，精致、準(zhǔn)確地詮釋了中華文化悠久而獨(dú)特的人文魅力。精彩的評(píng)議和講析喚醒了我們共同的民族記憶，也增強(qiáng)了我們的文化自信，但愿這樣有內(nèi)涵、有品位的文化大課能持續(xù)下去，讓中華文化歷久彌新。

　　《中華文化四十七堂課》讀后感3

　　斷斷續(xù)續(xù)閱讀余秋雨先生的《中華文化四十七堂課：從北大到臺(tái)大》一書(shū)，順著先生的思維脈絡(luò)，接受了一次中國(guó)傳統(tǒng)文化的洗禮。打開(kāi)書(shū)，中華上下五千年文明或悲壯、或輝煌，洋洋灑灑撲面而來(lái)；合上書(shū)，形如“百家爭(zhēng)鳴”的問(wèn)答猶在耳畔激蕩。

　　秋雨先生雙腳丈量絲綢古道，穿越歷史文化的時(shí)空長(zhǎng)河，親眼目睹并感受過(guò)中亞文化、歐羅巴文化、兩河流域文化、古埃及、古羅馬等等人類(lèi)文明的偉大遺跡，寫(xiě)下了《千年一嘆》、《文化苦旅》、《山居筆記》等文采斐然、微言大義的作品。作為一名文化學(xué)者，他的文字，他的思想代表著主流價(jià)值觀，深深影響著當(dāng)今世界。

　　我喜愛(ài)傳統(tǒng)文化，也熱愛(ài)人類(lèi)文明。不論是在學(xué)生時(shí)代的課堂上，還是社會(huì)生活的文化場(chǎng)所，只要與詩(shī)書(shū)典故、斷壁殘?jiān)�、陶藝碑文、建筑橋梁有關(guān)，不管懂與不懂，都會(huì)予以關(guān)注，以現(xiàn)有的學(xué)識(shí)認(rèn)識(shí)她，解讀她。通過(guò)博物館、書(shū)本、歷史資料了解過(guò)人類(lèi)文明的縮影后，會(huì)為那些潛心記錄歷史、收藏古今者致敬。也會(huì)為焚書(shū)坑儒、文字獄等錯(cuò)誤做法深感惋惜。文化在不同行業(yè)人的眼中的內(nèi)涵是不一樣的，考古學(xué)家心中的“文化”最大，是指人活動(dòng)的痕跡；行政官員心中的“文化”最小，是指宣傳加娛樂(lè)；一般民眾心中的“文化”最雜，是指古文、英文加文憑。

　　先生給文化下了這樣的定義：“文化，是一種由精神價(jià)值、生活方式所構(gòu)成的集體人格�！彼�說(shuō)一切文化的最后成果都是人格。很贊同作者的觀點(diǎn)：“偉大不是苦難造就的，但苦難確是通向偉大的必要程序。”屈原、杜甫、司馬遷等文化名家彪炳史冊(cè)的成就的取得，毫無(wú)疑問(wèn)是肉體苦難的“恩賜”。普希金、魯迅未曾受到肉體的折磨，身處相對(duì)優(yōu)越的環(huán)境，但他們對(duì)社會(huì)的巨大影響，對(duì)文化的貢獻(xiàn)，則是因?yàn)槎冀?jīng)歷了心靈上百轉(zhuǎn)千回的巨大創(chuàng)傷。

　　中央提出文化自信，就是要讓文化引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向，通過(guò)文化的繁榮，縮小貧富差距，滌蕩民眾心靈，推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。中國(guó)歷史上的漢唐、魏晉、唐宋等全盛時(shí)期，都閃耀著文化大發(fā)展、大繁榮的燦爛光芒。文化能帶給人類(lèi)什么益處，對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，人類(lèi)文明進(jìn)步，提升幸福指數(shù)有什么幫助呢？這正是發(fā)展和繁榮文化的真正起點(diǎn)。文化不會(huì)直接帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富，但能撫平傷痛，擱置爭(zhēng)議，求同存異，消減仇恨，給人精神、思想的和諧家園。歷史是一面鏡子，成功雖不能復(fù)制，但失敗、坎坷可作為借鑒，使社會(huì)或個(gè)人在發(fā)展進(jìn)步中少些阻礙、災(zāi)難、失敗、曲折，存在得更具價(jià)值和生命的意義。

　　文化是不同民族間交流的名片，兼容并蓄的催化劑，繁衍生息歷史的見(jiàn)證，也是對(duì)當(dāng)下社會(huì)生態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，有什么樣的社會(huì)形態(tài)，就會(huì)滋生什么樣的社會(huì)文化。不論是社會(huì)大環(huán)境下的文化還是某個(gè)國(guó)家、地域的局部文化，或者企業(yè)文化，都是長(zhǎng)期積累形成的，是做出來(lái)的，不是說(shuō)出來(lái)的。

　　一本好的文化書(shū)本，可以引領(lǐng)和激發(fā)讀者獲得不同的視角、個(gè)性的生命體驗(yàn)。文化的教義在于對(duì)人的本性的探索，傳承樸素的為人、行事準(zhǔn)則，指導(dǎo)人的精神世界、價(jià)值追求和行為趨向，教我們做道德高尚、品行端正、思想淳樸之人。文化可以加深人的思想認(rèn)識(shí)，約束行為習(xí)慣，開(kāi)闊視野、啟迪智慧、教化本性，這就是文化之于我的無(wú)形力量。

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