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榮格自傳讀后感

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-12 09:07:24 | 移動(dòng)端:榮格自傳讀后感

  榮格是著名的瑞士心理學(xué)家。下面是小編想跟大家分享的榮格自傳讀后感,歡迎大家瀏覽。

  榮格自傳讀后感一

  沒(méi)有手機(jī)沒(méi)有網(wǎng)的這段時(shí)間,帶著點(diǎn)戒斷反應(yīng)讀《榮格自傳》。書(shū)非借不能讀,這本書(shū)自然不是我的。我的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》下卷還放在那里沒(méi)看。

  看完《榮格自傳》,我不知道這篇讀后感是不是應(yīng)該寫(xiě)上“第一次”三個(gè)字,很難說(shuō)以后會(huì)不會(huì)讀第二次,畢竟戒斷反應(yīng)中讀得不細(xì),況且理智告訴我,這樣的書(shū)應(yīng)該有重讀一次的價(jià)值,恰如榮格讀弗洛伊德的著作,也是隔了些年頭又拿來(lái)翻看的。

  也許是下筆者的緣故或翻譯者的緣故,這本自傳的風(fēng)格與弗洛伊德的《精神分析引論》以及《精神分析引論新編》差別很大,當(dāng)然我更希望是榮格本身與弗洛伊德之間的差別。這本自傳更散漫意識(shí)流,好多地方如同散文,一些描寫(xiě)又近如小說(shuō)。

  充滿歷史感的幼年環(huán)境,宗教氛圍濃厚的家庭構(gòu)成,很早就關(guān)注到自己個(gè)性有別于他人的榮格敏感的體味著成長(zhǎng)的變化。這種敏感的覺(jué)察終其一生,構(gòu)筑著他靈魂棲息的塔樓。他將這座塔樓以曼荼羅為標(biāo)志,如同隔離世外的獨(dú)行宇宙,無(wú)所不包無(wú)所不有,但也預(yù)示著,塔樓之外無(wú)邊無(wú)際的是他人的城堡與部落。

  精神分析的構(gòu)建是源于自省的,即便有著大量案例經(jīng)驗(yàn)的積累,它仍然是以自省為核心的一種思考方法。榮格的宗教特征,弗洛伊德的性欲特征,霍妮的女權(quán)特征,阿德勒的超越特征……沒(méi)有一種精神分析的體系是脫離其創(chuàng)始者的內(nèi)省。我們意識(shí)的世界是心靈的,沒(méi)有內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)是不被察覺(jué)的。在此基礎(chǔ)上面對(duì)疑問(wèn)、阻礙、矛盾,精神分析流派的工作者們嘗試解讀世界,其實(shí)也就是在解讀自己的心靈,直到他們的世界能夠裝盛在理論的大碗里,才有片刻滿足于安寧。其實(shí)我們何嘗不是時(shí)時(shí)刻刻的在解讀這個(gè)世界與自我的關(guān)系呢?然而,外部世界無(wú)窮盡,內(nèi)心世界怎么會(huì)“無(wú)新鮮事”?理論的大碗總是不夠大。榮格歸之于神秘,承認(rèn)神秘的存在,亦即承認(rèn)了外部世界的存在。承認(rèn)掌控之外的事物,避免神經(jīng)癥的困擾。幻覺(jué)、夢(mèng)、預(yù)知,統(tǒng)統(tǒng)有了歸處,接受了這分裂的兩個(gè)世界也就接受了分裂的人格。

  為什么精神分析作為一種治療方法,促進(jìn)成長(zhǎng),而耗時(shí)甚長(zhǎng)?精神分析不解決問(wèn)題。精神分析幫助來(lái)訪者認(rèn)識(shí)自己所構(gòu)建的世界,修葺自己的塔樓,同時(shí)引水入渠,添加靈動(dòng)。來(lái)訪者的問(wèn)題在這里能夠被接受,重新被解讀,原有的大碗可能重鑄了,也可能在大碗之外有了可以失去理智與控制的歸墟。心靈有了穩(wěn)固的塔樓,同時(shí)變得更加寬容,隨時(shí)可以增添新的建筑,這大概就是《榮格自傳》給我最淺顯的觸發(fā)。

  榮格自傳讀后感二

  讀榮格自傳完全一時(shí)興起想在本命年讀一些傳記,看看這些人的一生,特別是他們?cè)谖疫@個(gè)年紀(jì)時(shí)都在干嘛,但榮格自傳對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在太難消化了。原本期待的是他一生故事的回憶,但其實(shí)全書(shū)其實(shí)是他學(xué)術(shù)思想的一個(gè)非嚴(yán)格學(xué)術(shù)形式的再述,而他的思想我在此前的接觸可以說(shuō)為0,我不得不驚嘆他的學(xué)識(shí)見(jiàn)識(shí)和思想深度,文中有大量宗教和心理學(xué)的思辨,大量他的幻象和夢(mèng)境的闡述和分析聯(lián)想,對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在難以下咽,真正的作為科學(xué)的心理學(xué)理論我一竅不通,宗教知識(shí)也可以說(shuō)是一竅不通,他全文對(duì)意識(shí)潛意識(shí)的講述我都看的云里來(lái)霧里去,大致對(duì)一些實(shí)際經(jīng)歷的描寫(xiě)可以產(chǎn)生一些興趣,比如他去各地旅行的經(jīng)歷等。

  做一些模糊的印象的總結(jié)吧,雖然夾雜著眾多我無(wú)法理解的夢(mèng)境和意識(shí)潛意識(shí)的描述和分析聯(lián)想,我無(wú)法確定他的這種分析和聯(lián)想是否可以證實(shí),我沒(méi)有這個(gè)能力,我也不下斷言,但他確實(shí)是一個(gè)以實(shí)際客觀經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)提出理論的人,不是有足夠的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)他不會(huì)做出判斷。所以即使我難以接受他的分析,但我想這更多是歸因于我未接受過(guò)相應(yīng)的訓(xùn)練,不了解這一套分析路徑導(dǎo)致的,而不能否認(rèn)他作為一個(gè)科學(xué)家的事實(shí)。

  榮格提出的集體潛意識(shí)是我這一次看的最大的收獲,大體理解是說(shuō)每個(gè)人身上的潛意識(shí)來(lái)源于其祖先,其整體社會(huì)歷史,人的身上有一個(gè)可能不被自己認(rèn)識(shí)到的來(lái)自歷史的人格部分,這部分是集體潛意識(shí),且人通過(guò)現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)來(lái)發(fā)展意識(shí),人好像是意識(shí)和潛意識(shí)的共同體。這似乎和他對(duì)來(lái)世的看法一致,他覺(jué)得潛意識(shí)或者精神存在與第四維之中,和現(xiàn)實(shí)的三維空間不同的是,他沒(méi)有時(shí)間和空間的相對(duì)性,脫離了這一刻度而存在,因而在死后可以繼續(xù)存在,并未某種任務(wù)潛伏著,或許在一些必要的時(shí)候重新進(jìn)入三維世界繼續(xù)完成他的被賦予的任務(wù),比如解答一些疑問(wèn)。

  書(shū)中有一些理論性的片段我多少能理解也覺(jué)得受到了啟發(fā),也在電子書(shū)上做了標(biāo)記,比如理論回顧部分他討論分辨善與惡的部分,一個(gè)人如何做出選擇,他提出教育的道德標(biāo)準(zhǔn)的不可靠性,人應(yīng)當(dāng)了解自己的潛意識(shí),了解自己的心理構(gòu)成,再做出探討,他覺(jué)得心理層面的探索應(yīng)該得到重視,而不僅僅是對(duì)宇宙飛船重視。還有比如他認(rèn)為一些神話幻想不應(yīng)該被磨滅,可以作為人思考做出科學(xué)理論的素材,但不是說(shuō)把幻想作為依據(jù),而過(guò)分的理性主義教條的盛行使得時(shí)下的人類的思想和行為變得狹隘了。這些都蠻有意思的,脫胎于精神分析心理學(xué)理論,但可以作外延式的思考。

  總之我是全程蒙蔽的,閱讀體驗(yàn)很差,原本的目的是看看榮格在我這個(gè)年紀(jì)在干嘛,我看后到?jīng)]有太多這方面的認(rèn)知,模糊記得他在青年時(shí)期就已經(jīng)熟讀很多書(shū),對(duì)自己想要從事的事業(yè)多少有些概念,即使開(kāi)始并不明確,但當(dāng)他遇到精神分析時(shí)就明確知道這是他追求的理性和非理性兩個(gè)世界的完美結(jié)合之處,他可以為之付出一生來(lái)做鉆研,當(dāng)然年輕時(shí)候的他也怕被孤立,自覺(jué)自己不具備被孤立而好好生活的資本,而有些畏縮的不把一些真實(shí)想法表達(dá)出來(lái),也對(duì)自己相信的權(quán)威有所顧忌(即使弗洛伊德并不受主流認(rèn)可但卻是榮格自己認(rèn)準(zhǔn)的權(quán)威,即他雖然有畏懼,但在權(quán)威上他是有自己判斷的),但當(dāng)他不斷發(fā)展自己的想法,堅(jiān)定以自己所掌握的實(shí)際經(jīng)歷為基礎(chǔ)做出判斷時(shí),或許可以說(shuō)此時(shí)他具備了對(duì)自己存在立足的認(rèn)知,我不知道是否可以稱為完整的,但他確實(shí)有了對(duì)自己存在的見(jiàn)識(shí)的判斷,即使會(huì)有困難,但他對(duì)自己的確定性的認(rèn)知足以支持他向權(quán)威說(shuō)不,因?yàn)樗嘈抛约旱恼_性。人或許都需要有這個(gè)確認(rèn)自己存在的過(guò)程吧,此時(shí)的我對(duì)此仍然一團(tuán)模糊。

  榮格自傳讀后感三

  感謝“書(shū)的旅行”活動(dòng)讓《榮格自傳》傳到了我的手中,總算將卡爾.古斯塔夫.榮格這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的外國(guó)人名具象化在我得腦袋里,此前的確有所期待去了解這個(gè)被范麗斌班主任贊為最喜歡的心理學(xué)家,尤其是在看了范的曼陀羅手繪之后,驚嘆不已!“書(shū)非借不能讀也”!一周的時(shí)間要完成300多頁(yè)的閱讀對(duì)我來(lái)說(shuō)是個(gè)極大的挑戰(zhàn),而在落筆之時(shí)我也的確沒(méi)有能夠讀完整本書(shū),明天就是歸還日,我只完成了二分之一,我已然很滿意自己這一周的表現(xiàn),也確定地認(rèn)為我已經(jīng)獲得了我需要的觸動(dòng)與精髓。

  弗洛伊德為外界所不齒(“至少被認(rèn)為是個(gè)怪物”)的時(shí)候榮格大膽追隨了他,而當(dāng)弗被當(dāng)作心理學(xué)(精神學(xué))界權(quán)威的時(shí)候他又敢于發(fā)布反對(duì)意見(jiàn)并不惜付出“眾叛親離”的代價(jià)。這一點(diǎn),榮格是偉大的。而他的偉大究竟來(lái)自何方?我的理解,是因?yàn)樗揪鸵粺o(wú)所有,也足夠清高地不愿攀附權(quán)貴。書(shū)中82頁(yè)道出了他倆的微小共性與本質(zhì)區(qū)別:“他也像我一樣,是個(gè)牧師的兒子。但不同的是,他出生在國(guó)土遼闊的德國(guó),國(guó)土一直遠(yuǎn)伸至海邊,而我卻只不過(guò)是個(gè)瑞士人,出身自位于邊境的小村子的一個(gè)安分守己的牧師家庭而已。他講的是優(yōu)雅的高地德語(yǔ),懂拉丁文和希臘文,可能還懂法文、意大利文及西班牙文,而我有把握地運(yùn)用自如的唯一語(yǔ)言只有瓦格斯— 巴塞爾方言。他,擁有所有這些堪屬可引以為榮的東西,即使被人當(dāng)作是某種怪人也沒(méi)有什么關(guān)系,但我卻絕不能讓人發(fā)現(xiàn)我再多大程度上也像他一樣啊。”我想說(shuō)的是,出生不是一個(gè)人命運(yùn)的全部,但或多或少左右了命運(yùn)的軌跡和成就或?yàn)榇怂鞒龅呐Α?/p>

  榮格與弗洛伊德的首次見(jiàn)面便“相見(jiàn)恨晚”,長(zhǎng)談13小時(shí)之久,雖然沒(méi)有詳細(xì)記載內(nèi)容,我大膽臆想必然從夢(mèng)開(kāi)始,有人應(yīng)該會(huì)就此認(rèn)為他們算是琴瑟合鳴,路遇知音,沒(méi)錯(cuò),事實(shí)上他們的確研究著同一個(gè)領(lǐng)域并各有建樹(shù),可是讀《榮格自傳》的字里行間,我還是感受到了他們之間的一種不對(duì)等,前輩對(duì)小輩,權(quán)威對(duì)學(xué)者,父對(duì)子,且不僅僅停留在第一次的會(huì)面。而這樣的不平衡心理總算在他們朝夕相對(duì)的7個(gè)星期里得到充分地變現(xiàn)及爆發(fā)。書(shū)中第136頁(yè),美國(guó)之行期間,二人互相析夢(mèng),在一次幫弗洛伊德闡釋夢(mèng)的時(shí)候,當(dāng)榮格要求弗提供有關(guān)他私人生活方面的一些補(bǔ)充性細(xì)節(jié),弗的反應(yīng)是:“古怪地瞧了我一眼——十分懷疑的一眼。然后,他便說(shuō)道:‘這我可不想拿我的權(quán)威性來(lái)冒險(xiǎn)! ’這時(shí)刻,他便完全失掉其權(quán)威性了。”榮格認(rèn)為“弗洛伊德已把權(quán)威性置于真理之上了!蔽艺J(rèn)為,這只是他的對(duì)于這段關(guān)系的結(jié)束冠冕堂皇的解釋。事實(shí)上,這件事對(duì)榮格而言是種莫大的不信任感與自卑感的涌現(xiàn)。試想他懷著同心同德的熱誠(chéng),得到的卻是沒(méi)把他真正當(dāng)回事的回應(yīng),情何以堪?這種內(nèi)心侮辱感驅(qū)使他最后憑借發(fā)奮圖強(qiáng)而獲得的獨(dú)樹(shù)一幟的觀點(diǎn)分道揚(yáng)鑣。弗洛伊德麾下太子一席演變成了他的跳板。

  由此衍生了一些我不得不講的題外話:在讀弗洛伊德《夢(mèng)的解析》時(shí),我也饒有興致地給身邊的朋友解夢(mèng),獲得了一些好評(píng)與驚嘆。這件事本來(lái)計(jì)劃是持續(xù)進(jìn)行并搜集成冊(cè)的,后來(lái)漸漸中輟與我一貫的虎頭蛇尾作風(fēng)有關(guān),但更重要的是夢(mèng)與隱私的關(guān)系。如果不探及隱私便無(wú)法解夢(mèng),而夢(mèng)不盡然都是好的方面,它所反映的人的內(nèi)心的陰暗面往往連本人都未必能想到。所以我的嘗試無(wú)法深刻、準(zhǔn)確和公開(kāi)地進(jìn)行下去了。我也不想過(guò)于知道的太多。畢竟,朋友不是我的來(lái)訪者。我不能利用他們對(duì)我的信任無(wú)休止的探索其“背后的故事”。另外,我發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)。我對(duì)朋友說(shuō)要搜集他們的夢(mèng)的時(shí)候,有些人會(huì)當(dāng)時(shí)跟我說(shuō)他不太做夢(mèng)或者不太會(huì)記得自己的夢(mèng),而隨后幾日又跑過(guò)來(lái)跟我說(shuō)“昨晚,我真的做夢(mèng)了,我講給你聽(tīng)哈。。!碑(dāng)事人被我的意愿引導(dǎo)了,他開(kāi)始刻意地記憶自己的夢(mèng),在我詢問(wèn)細(xì)節(jié)的時(shí)候,他試圖闡述完整以提供我解夢(mèng)的線索,這中間我很難界定是否屬實(shí)而不是因?yàn)槲业囊龑?dǎo)而添加了似是而非的假想細(xì)節(jié),或者意識(shí)到怕我知道的秘密而有所隱瞞。我開(kāi)始深刻地感悟到,心理咨詢工作是多么的復(fù)雜與難以開(kāi)展,即便是在較為正常人身上。說(shuō)著說(shuō)著便恰好說(shuō)到我去讀“心理咨詢師培訓(xùn)班”的最終驅(qū)動(dòng)力。

  成也蕭何敗也蕭何,夢(mèng)也。

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