《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文,是一部中國古代討論教育理論的重要著作。下面是關(guān)于《大學(xué)》讀后感范文,歡迎借鑒!
大學(xué)讀后感1“大學(xué)之道,在明明德,在于親民,在止于至善。知止而后定……”兩千年前,偉大的教育家、思想家孔子所說的話。“大學(xué)”、“大學(xué)”非我們所上的大學(xué),而是博大的學(xué)問!洞髮W(xué)》是部凈化心靈的寶典!
孔子、曾子、朱子……一代代的偉人,寫著這部彌揚(yáng)我們中華民族的文的人明史書。
我最喜歡是的其中的這一段:“知止而后定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。”意思是:知道要達(dá)到至善的境界,意志才有定向;意志有了定向,才能心不妄動(dòng);心不妄動(dòng),才能所處而安;能夠所處而安,才能處事精詳;能夠處事精詳,然后才能達(dá)到至善的境界。在我們?nèi)粘I钪,也要這樣。“心不妄動(dòng),才能所處而安”這句話非常好。是啊,如果做任何事都不靜下心來,是做不成的。只要心靜,有專一的目標(biāo),這件事才能做好。這樣,至善就離我們不遠(yuǎn)了。不要以為至善只有偉大的人才能做到。其實(shí),我們每個(gè)人只要做到以上的事,至善就離我們不遠(yuǎn)了。
我還喜歡下面的這句話:“物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。”這句話的意思是:凡物都有本有末,凡事都有終結(jié)和開始,能夠明白這本末終始的先后次序,就接近大學(xué)所講的道理了。日常生活中,我們做事要講究次序。最重要、最緊急的事先做;次重要、次緊急的事后做。如果次序亂了,事也做不成了。所以我們做事一定要講究次序。
大學(xué)讀后感2很多人讀大學(xué)讀的是“修身”,而《大學(xué)》本身也將“修身”一項(xiàng)作為重中之重,提出“修身”是“大學(xué)之道”的根本,“修身”是“內(nèi)圣”之學(xué)和“外王”之學(xué)兩大方面的樞紐。我也是本著“修身”這個(gè)重中之重去讀《大學(xué)》的,但當(dāng)我讀到傳文第六章釋“誠意”篇時(shí),我停住了。此篇促使我必須停下來思考。
釋“誠意”篇全文如下:
所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨(dú)也!
小人閑居為不善,無所不至,見君子而后厭然,掩其不善,而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益矣?此謂誠于中,形于外,故君子必慎其獨(dú)也。
曾子曰:“十目所視,十手所指,其嚴(yán)乎!”
富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。
為什么讀到此篇我要停下來思考呢?因?yàn)樽x到這里,我發(fā)現(xiàn)“修身”似乎對(duì)我們來說太過于大,捫心自問,意未誠談何修其身?
也許大多數(shù)人都知道“誠意”或者“意誠”這個(gè)詞,但卻鮮有人知道這個(gè)詞出處其實(shí)就是《大學(xué)》這本書。大學(xué)之道在于修身,而修身之重就是意誠。清代著名文學(xué)家、學(xué)者、政治人物紀(jì)昀,也就是紀(jì)曉嵐在其《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》中如此寫道:“大學(xué)扼要在誠意,誠意扼要在慎獨(dú)。”說明“誠意”在《大學(xué)》中的必要性。
而在我們現(xiàn)實(shí)工作生活中,“意誠”又有何指導(dǎo)意義呢?我想分三方面來說,第一,對(duì)身邊的人意誠;第二,對(duì)所做的事意誠,第三,對(duì)自己意誠。
德國的社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯說:人是社會(huì)性的動(dòng)物,只有在集體中才能更好地體現(xiàn)出人的價(jià)值,脫離了群體的人是沒有任何社會(huì)意義的。因此,我們身邊的人是我們生活中不可或缺的一部分,小到親朋好友,大到公司同事。作為這個(gè)群體的一部分,如何能更好的融入這個(gè)群體,更和睦的與這個(gè)群體相處,以至于幫助這個(gè)團(tuán)隊(duì)取得更優(yōu)異的成績,這就需要我們懷著一顆誠意的心。就我們新進(jìn)員工而言,怎么樣才算是有一顆誠意的心呢?首先是對(duì)待老員工要尊重討教;老員工身上有很多值得我們需要的經(jīng)驗(yàn),不管是技術(shù)上還是為人上,都將為我們快速融入這個(gè)團(tuán)體給予幫助,因此我們也需要懷有一顆尊重討教老員工的心,很多新員工好高騖遠(yuǎn),可能覺得自己學(xué)歷高就為人高傲,這種心理是極不能有的,孔子曰:“三人行,必有我?guī)熝?rdquo;,孔夫子這個(gè)大的教育家都有如此謙遜的態(tài)度,更何況我們呢?其次,對(duì)待身邊的同事應(yīng)該友愛互助;與我們同時(shí)進(jìn)來的員工,來自不同學(xué)校不同專業(yè),進(jìn)入公司后從事著不同的工作,因?yàn)槲覀兊牟煌,也提供我們一個(gè)更好的學(xué)習(xí)平臺(tái),學(xué)習(xí)他人身上的長處,補(bǔ)充自己身上的不足,不要因?yàn)樯磉叺耐屡c我們一同進(jìn)入公司,就覺得他們身上沒有值得我們學(xué)習(xí)的地方,這種想法是大錯(cuò)特錯(cuò)的,也正因?yàn)槲覀兺瑫r(shí)進(jìn)入這個(gè)公司,這是個(gè)多么可遇不可求的緣分,我們?cè)撜湎н@種緣分,在生活和學(xué)習(xí)上互相關(guān)愛。第三,對(duì)工作在一線的工人抱有一顆感恩和平等的心;工人是工程建筑中不可缺少的一部分,是一個(gè)工程財(cái)富的直接創(chuàng)造者,他們的一磚一瓦為我們帶來了財(cái)富,我們?cè)撚袑?duì)其感恩的心,平時(shí)的噓寒問暖都會(huì)讓工人感覺到我們對(duì)其的感恩,這樣也能促進(jìn)項(xiàng)目部人員與勞務(wù)人員的關(guān)系,對(duì)工程的建設(shè)肯定是有百利而無一害的。
《大學(xué)》說:誠于中,形于外。形于外不光是要對(duì)人誠,也要對(duì)事誠。作為新員工來說,剛進(jìn)入公司對(duì)于自己的工作是白紙一張,所以對(duì)于我們自己所做事的態(tài)度全完取決于我們自己如何去定位。很多員工剛進(jìn)入公司都是激情滿滿,可一旦進(jìn)入自己的工作崗位,尤其是覺得工作與我們理想是有差距的時(shí)候,就開始得過且過了,降低了自己對(duì)工作的要求。我們建筑行業(yè)要求的就是嚴(yán)謹(jǐn),一個(gè)螺絲釘沒有上緊就可能導(dǎo)致很嚴(yán)重的事故,這就需要我們對(duì)于自己所做的事有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,而態(tài)度就取決于我們是否對(duì)自己所做的是懷有一顆誠心。誠意做事,不僅僅是對(duì)自己負(fù)責(zé),也是對(duì)他人負(fù)責(zé)。只有我們每一個(gè)人都抱以誠意做事,才會(huì)做出更多的精品工程。
所謂對(duì)自己意誠,即“毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨(dú)也!”“吾日三省吾身,擇其善者而從之,其不善者而改之。”也就是說我們自己要潔身自好,有一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。朱自清《論誠意》一文中說一個(gè)人是誠實(shí)的君子或偽詐的小人,是就他的行跡總算賬,君子大概總是君子,小人大概總是小人,不過一個(gè)社會(huì)里,這種定型的小人和君子并不太多,一般人都沉浮在這兩界之間,所謂沉浮,就是這些人自己不能把握自己,不免有作偽的時(shí)候。朱老這段話說的有深度,點(diǎn)到人無完人,又點(diǎn)到人需要自己把握自己。而對(duì)于剛步入社會(huì)的我們,有著各種誘惑在身邊,我們是否可以抵制這些誘惑呢?與人交往時(shí)和自己獨(dú)處時(shí)是否能保持表里如一呢?種種問號(hào)都取決于我們能不能擁有一顆意誠的心,意誠而后心正。人間正道是滄桑,在這條道路上我們必然會(huì)經(jīng)歷磨難的,勸導(dǎo)每一位新員工都能慎其獨(dú)。
“富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。”正所謂心正意誠思慮除,順理修身去煩惱,只有真心意誠地修養(yǎng)道德,才能使自己達(dá)到心胸寬廣、安泰舒適的境界。意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平!洞髮W(xué)》釋“格物、致知”原文無從考證,我們現(xiàn)在所看到的是朱子補(bǔ)轉(zhuǎn),所以并不知道原文如何闡述格物致知,但我想,只有先意誠了,才有心去格物致知。所以一切在于心而不在于形。若是讓我重排七個(gè)條目,我必然是把“意誠”要排到第一位的。道家說“一生二,二生三,三生萬物”,意誠是不是就是萬物之源呢?我想《大學(xué)》不虧為“大人之學(xué)”,值得我們細(xì)細(xì)品味咀嚼。
大學(xué)讀后感3《大學(xué)》是我國古代的經(jīng)典名著之一,成書于春秋時(shí)期,相傳為曾子所著。唐代之前,《大學(xué)》倍受冷落,直至大文學(xué)家韓愈等人反復(fù)引用,宋朝程朱理學(xué)時(shí)期的大力推介,始受關(guān)注。而現(xiàn)在國家主席,也經(jīng)常引用大學(xué)里的典故。在中國不少大學(xué)的校訓(xùn)也與《大學(xué)》有關(guān)。如東南大學(xué)的校訓(xùn)是“止于至善”,河南大學(xué)的校訓(xùn)是“明德,新民,止于至善”,香港大學(xué)的校訓(xùn)是“明德格物”,臺(tái)灣大學(xué)的校訓(xùn)是“窮理致知”等,包括我們貴州大學(xué)的獨(dú)立院校,明德學(xué)院的明德,都源于《大學(xué)》。
《大學(xué)》的核心在于三綱八目,所謂三綱是指:明明德,親(新)民,止于至善。八目是指:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
我讀大學(xué)讀了很多遍,不僅是喜愛,甚至到了迷戀的程度。明代思想家李贄(zhi)提出《大學(xué)》是關(guān)于內(nèi)圣外王的學(xué)問。內(nèi)圣是指具有內(nèi)有圣人的修養(yǎng),也就是要有高道德修養(yǎng)。外王是指能夠推行王道、推行仁政。
而在今天我把這句話歸納為兩個(gè)核心,一個(gè)是修內(nèi),一個(gè)是治外。
我理解的《大學(xué)》最重要的核心之一就是修身!洞髮W(xué)》里說“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。”就是說不論你是皇上還是平民,做人的根本是一樣的,都要修身。
什么叫修身?中國古人的修身有兩層含義,一層是狹義的修身是指修正自己的身體或言行;另一層是廣義的,由于古人認(rèn)為人不但有形體,而且含有氣和精神,因此修身是指修養(yǎng)自己的形、氣、神。在《大學(xué)》里說,“古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物。”也就是說,《大學(xué)》里的修身還包含有正其心、誠其意。
這就是我理解的修內(nèi)。而治外就是進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐中,講究實(shí)際、實(shí)事求是。
《大學(xué)》里提倡的內(nèi)圣外王與我們xx提出的“三嚴(yán)三實(shí)”有異曲同工之妙。 “三嚴(yán)”嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己屬于修內(nèi),“三實(shí)”謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)說的就是治外。這也是《大學(xué)》里內(nèi)求修身、外求務(wù)實(shí)的重要體現(xiàn)。
《大學(xué)》還提出了“人生三鼎”理念,它把八目歸結(jié)為三個(gè)核心,一個(gè)是修身,是對(duì)自身形、氣、神的修養(yǎng);一個(gè)是治學(xué),指學(xué)習(xí)和研究知識(shí);一個(gè)是用世,是指進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。三鼎裝載的東西越多,說明人的成就越高,最高的成就是三鼎滿載,稱為“三不朽”。
《左傳》解釋了什么是三不朽,“太上有立德,其次有立功,其次有立言。雖久不廢,此之謂三不朽。”意思是說如果一個(gè)人能夠做到立德、立功、立言,就不會(huì)被后人忘記,這就叫“三不朽”。而“三不朽”的順序是先立德,后立功,再立言。
如何才能做到“三不朽”呢?古人認(rèn)為需要從修身、用世、治學(xué)三方面下功夫,其中立德與修身有關(guān),立功與用世有關(guān),立言與治學(xué)有關(guān)。 在中國歷史上,真正做到“三不朽”的人不多,站在儒家的立場來看,明清兩代能夠稱得上“三不朽”的,只有明朝的和清朝的曾國藩。
《大學(xué)》這本書說的都是大學(xué)問、大道理?赡芎芏嗳硕疾幌矚g看,但我個(gè)人認(rèn)為《大學(xué)》所倡導(dǎo)的教育思想的核心是以人為本,主張教育應(yīng)造就高尚的人格,成就人的德行功業(yè)。全書關(guān)注人的心靈建設(shè),凈化人的思想,純潔人的靈魂,體現(xiàn)了對(duì)人的終極關(guān)懷。是我們?cè)诠ぷ髦,壓力之下,?yīng)該細(xì)細(xì)品味的精品中的精品。
大學(xué)讀后感4《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式,這就是:“修身、齊家、治國、平天下”,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學(xué)問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人,然后才能管理好自己的家庭,進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國家,達(dá)到天下太平,人民安居樂業(yè)。如果一個(gè)人沒有學(xué)會(huì)做人,連自己的事、自己家庭的事都管不好,那么,他就沒有資格去做官、去治理國家,否則,將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說,一個(gè)人如果不知道怎樣做人,不管他學(xué)富五車,有億萬財(cái)富,他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的:“官品即人品,做官先做人”。反過來講,那些懂得做人,具有高尚的人格魅力的人,則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以,古人說:“才智,德之資也;德者,才之師也”。
大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程,是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行,在這種結(jié)構(gòu)中,每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量,支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結(jié)說:一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力,不是技術(shù),不是人才,不是資金,而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一平的“高尚的人,純粹的人,有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人”。
愛崗敬業(yè),樂于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo),走到這個(gè)集體中來的。這是一種緣分,更是一種機(jī)遇,一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái),是走向成功的載體,兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感;就能自覺地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里,與之同喜同樂,無私奉獻(xiàn),貢獻(xiàn)出自己全部的力量。
身體力行去實(shí)踐。按照日常對(duì)自己的反思以及改正計(jì)劃,要毫不遲疑地付諸于行動(dòng),把自己對(duì)做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟,迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中,在運(yùn)用中學(xué)習(xí),在實(shí)踐中體會(huì),相信一定會(huì)有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己;人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯(cuò)誤是自棄;人生最大的法寶是精進(jìn);人生最大的禮物是寬恕;人生最大的罪過是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對(duì)人民有益的人,團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天!
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