自我超越理論是彼得.圣吉"第五項修煉"理論的精神基礎(chǔ)，實現(xiàn)自我超越的過程，是自身取得持續(xù)性進(jìn)步，始終保持與時俱進(jìn)的一個過程，也是一個人、一個團(tuán)隊，乃至整個社會的終身任務(wù)，。彼得.圣吉的自我超越理論是從管理科學(xué)的角度提出的一個應(yīng)用理論范疇的概念，但是，要想實現(xiàn)自我超越，就必須站在馬克思主義哲學(xué)的高度，從辯證唯物主義認(rèn)識論和方法論的角度，澄清模糊認(rèn)識，深刻理解和把握自我超越理論的內(nèi)涵，從而在實踐中結(jié)合自身和工作實際，有針對性地采取有效措施，不斷實現(xiàn)自我超越，達(dá)到突破極限的自我實現(xiàn)。

　　彼得.圣吉認(rèn)為，自我超越是指突破極限的自我實現(xiàn)或技巧的精熟。自我超越是以磨煉個人才能為基礎(chǔ)的，卻又超乎此項目標(biāo)；是以精神的成長為發(fā)展方向的，卻又超乎精神層面。自我超越的意義在于以創(chuàng)造的現(xiàn)實來面對自己的生活和生命，并在此創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，將自己融入整個世界。對此我是從三個方面理解：一是就一般意義的理解來說，每個人都在自己向往的目標(biāo)的引導(dǎo)下，實現(xiàn)著自我超越�；蛘呤悄繕�(biāo)的實現(xiàn)，或者是技巧的精熟，也可以說是技能的提高。二是在特定意義的理解上說，這種超越不是一般的變化，而是一種極限的突破，追求的是在量的積累的基礎(chǔ)上實現(xiàn)質(zhì)的變化。三是自我超越永遠(yuǎn)是個過程，而這個過程就是面對生命極限和能力極限的創(chuàng)新過程、挑戰(zhàn)過程。這樣的過程就是自我超越。實現(xiàn)自我超越，是指一個人或一個團(tuán)隊對"本我"要有一個客觀定位，對"自我"要有一個深刻的認(rèn)識和準(zhǔn)確的評價；對"超我"要有一個發(fā)展的方向和自賦的使命。并通過不斷的自我強化過程和有效的修煉途徑，達(dá)到突破極限的自我實現(xiàn)或技巧的精熟，從而實現(xiàn)自我追求目標(biāo)，實現(xiàn)自我人生價值。以上所說，"本我"就是一個客觀的"我"，"自我"就是一個現(xiàn)實的"我"，"超我"就是一個變化的"我"，。所以，我理解的超越是個人成長的學(xué)習(xí)與修煉，是對一個真正心之所向的愿景，不斷重新聚集、不斷自我增強的過程。不難看出，自我超越這一命題的提出就是建立在以人為本的價值與信念基礎(chǔ)上，以內(nèi)在激勵理論為核心的。因此，超越自我是提高自身精神基礎(chǔ)和內(nèi)在的條件。

　　從人類發(fā)展歷史看，人類由爬行到直立、由樹上到樹下，由狩獵到種植，由群居到家庭，由單個到社會，由古代到現(xiàn)代，整個人類發(fā)展歷史就是一個由低級到高級、漫長的自我超越和進(jìn)化的過程，一個不斷學(xué)習(xí)、不斷超越的歷史。從社會形態(tài)的進(jìn)步與發(fā)展來看，人類社會從原始社會發(fā)展到今天的社會形態(tài)，也是一個漫長的學(xué)習(xí)和超越的過程。從黨的歷史發(fā)展來看，中國共產(chǎn)黨"起家"就是靠學(xué)習(xí)。建黨初期，我們黨的創(chuàng)始人李大釗、陳獨秀，，他們都是從學(xué)習(xí)新思想、宣傳新文化，組建馬克思主義的學(xué)習(xí)組織來凝聚早期共產(chǎn)主義者走上革命道路的。在延安時期，我們黨舉辦紅軍大學(xué)、辦抗大等，把中華民族的精英分子凝聚起來加以提高，造就了一批為民族解放而英勇奮斗、不惜犧牲個人生命的忠誠戰(zhàn)士。1949年解放初期進(jìn)入城市的時候，中國共產(chǎn)黨提出了"重新學(xué)習(xí)"的任務(wù)，特別是改革開放以后，面對新形勢、新任務(wù)，更加重視學(xué)習(xí)。我們黨每前進(jìn)一步，都是和學(xué)習(xí)相聯(lián)系的，事實證明，學(xué)習(xí)-超越-學(xué)習(xí)符合人類社會文明發(fā)展的一般規(guī)律。

　　彼得.圣吉所著的《第五項修煉》和他提出的自我超越理論，就其世界觀和理論體系來說，未必都是馬克思主義的，但他是就現(xiàn)代企業(yè)的研究所提出的，是現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)意最新的理論，特別是他的方法論是值得我們每個人學(xué)習(xí)和借鑒的。自我超越是《第五項修煉》的基礎(chǔ)，掌握和運用自我超越理論對個人成長、進(jìn)步具有重要的現(xiàn)實意義。我國古代先哲們，諸如《周易》講過："盛德大業(yè)至矣哉。富有之謂大業(yè)。日新之謂盛德。生生之謂易。"作為現(xiàn)代人我們可以這樣來理解，"新"應(yīng)當(dāng)是發(fā)展和變化；"日新"是每天都要發(fā)展變化，即不斷取得進(jìn)步的意思。生，產(chǎn)生，創(chuàng)造。"生生"，不斷產(chǎn)生創(chuàng)造新事物。荀子也講過"盡小者大，積微者著；茍日新，日日新，又日新"。也是說要一切從小、從微開始，有過程才會有成果，它揭示了"終身學(xué)習(xí)"的理念。

　　一個人的意志行動離不開世界觀的統(tǒng)帥，樹立正確的人生觀、世界觀，努力提升個人學(xué)習(xí)能力，充分享受工作和學(xué)習(xí)的快樂，不斷學(xué)習(xí)新理論，正確指導(dǎo)工作實踐。加強學(xué)習(xí)，從人類創(chuàng)造的文明成果中汲取營養(yǎng)，不斷豐富和完善自己。塑造一個美的自我，具有過硬的本領(lǐng)，切實提高學(xué)習(xí)的自覺性，增強學(xué)習(xí)的緊迫感，不斷用新的知識充實自己不斷提高執(zhí)政能力，真正肩負(fù)起黨和人民的重托。人生的價值在于奮斗著、拼搏著，更在于創(chuàng)造著、貢獻(xiàn)著。而崇高的理想是升華自我的發(fā)動機，一個人越具有理想追求，她(他)的奮斗精神就越強，才智就發(fā)揮得越充分，對社會作出的貢獻(xiàn)就越大，人生因奉獻(xiàn)而美麗，像焦裕祿、雷鋒那樣具有一個美麗的人生。人是自然存在物更是社會存在物，追求真善美是人類社會不斷進(jìn)步的直接動力，在社會生活中，每個人都在以自己的實際行動塑造自我，讓人生的價值煥發(fā)絢麗的光彩。

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