美的歷程有是一本廣義的中國美學(xué)史綱要。讀美的歷程有感有哪些?以下是小編為您整理的相關(guān)資料,歡迎閱讀!
讀美的歷程有感【一】第一次這么認(rèn)真讀這么長的一本書,初次接觸,就已經(jīng)激發(fā)我對這本書的興趣,帶著一種似曾相識的感覺,終于看完這本浩浩湯湯的著作,也讓我感受了文明古國的心靈歷史,體會了美的歷程。
徜徉于書本,不僅是一次文化藝術(shù)的旅行,更多的是讓我們心里有了更深的了解和感觸,是一次心靈的洗禮,“震撼”這厚重的文字也不足以表現(xiàn)這其中的分量了。在這個和平,快速發(fā)展的時代,有幾個人的思想還可以回到過去,認(rèn)認(rèn)真真地品味“美”,在《美的歷程》一書中,從美所產(chǎn)生的源頭,沿著時代的順序,分析了各個時代美學(xué)的基本特征。從盤古開天辟地開始,美就已經(jīng)貫穿整個歷程,從原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”殷周青銅藝術(shù)的“擰厲的美”,走到今天科技“高技術(shù)的美”,人們的生活似乎也變的愈加的沉重神秘了;六朝.唐.宋佛雕像,宋元山水繪畫以及詩.詞.曲各具審美三品類,明清時期小說.西區(qū)由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之遷等等重要觀念,也證明了美學(xué)的不同時代的特征,從宏觀鳥瞰角度對中國數(shù)千年的藝術(shù).文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。
作為藝術(shù)生,或許在一般人眼里,我們是與生俱來的稀有動物,我們具有非一般人的審美能力,可說到底,我們似乎也不曾懂得“美”是一個怎樣的名詞,該怎樣去理解它?正如李澤厚先生的《美的歷程》所提到,藝術(shù)趣味和審美理想的轉(zhuǎn)變,并非藝術(shù)本身所能決定,決定它們的歸根到底仍然是現(xiàn)實(shí)生活,人類只是美學(xué)欣賞的被動者罷了。這一句話似乎也讓我懂得:美——并非藝術(shù)本身決定,也不能只靠一種單純的藝術(shù)眼光去看待的,遠(yuǎn)不是任何猙獰神秘的東西都能成為美的。學(xué)藝術(shù)的人也并非是稀有動物,他們也是具有常人的眼光。像李澤厚一書中提到:美是需要?dú)v史.美術(shù).文學(xué)等全面的知識積累,震撼中國藝術(shù)的同時,在文明古國面前,每一個人都無奈自己才疏學(xué)淺,深感不足,因此,思索,把握和追求也可以造就出一代文藝,一種美。
作為中國當(dāng)代大學(xué)生,中國源遠(yuǎn)流長的五千年深厚的文化底蘊(yùn)我們又可以了解多少,是不是紅燈綠酒的生活早已埋沒我們想要向后追溯的熱情?就更談不上如何去發(fā)現(xiàn)美,如何延續(xù)美...文末,李先生在美學(xué)層面上,給人性的定義也說明了我們應(yīng)該以怎樣一種姿態(tài)去對待過去博大精深的美,對待藝術(shù),對待生活中和意識中的美,對待發(fā)展中的美,正像李澤厚先生在最后說的,“美的歷程是指向未來的”。
讀美的歷程有感【二】美從生命開始,走向生命,融化生命……
——題記
曾單純的以為,美只不過是一種客觀存在;曾天真的以為,自己早已明白了美的真題;曾可笑的以為,美是遙不可及的;曾簡單的以為,美就是秋日梧桐靜靜灑落的身影,就是金黃的銀杏葉緩緩飄落的畫面。鏡中花,水中月,需要寂寞地欣賞……
看著喧鬧的人群,浮華的城市,闌珊的燈火,斑駁的光影,如晝的黑夜,我十分迷茫、困惑而又矛盾。美到底是什么,美究竟在哪里?美是柳永的楊柳岸,還是李白的杯中酒?是如水寧靜的月光,還是午夜夢回,故鄉(xiāng)依舊的悠然?于是,走進(jìn)《美的歷程》,走進(jìn)美的記憶,感受美給予心靈的寸寸溫暖,完成了心靈一次矛盾掙扎而充實(shí)圓融的洗禮……
鳥瞰著美伴隨著時間流淌千年的痕跡,漸漸發(fā)現(xiàn),美是有生命的,她打開了每個時代的靈魂,她給予人們感性自覺與理性思考。漸漸發(fā)現(xiàn),她擁有深厚的生命厚度與長度,她播灑智慧的光芒讓人性在天地間閃耀。漸漸發(fā)現(xiàn),美是莊周夢蝶那剎那的微笑,是孔子憂天下那沉重的腳步,是那高山流水的絕唱,是敦煌的飛天,是魏晉的風(fēng)度,是盛唐的青蓮,是夢斷紅樓后的蒼涼與寂寞。真正的美是讓人的靈魂顫動的。她帶給人心靈的不僅僅只是那短暫的快樂與幸福,還有那記憶深處彌漫飄逸的一縷芬芳。
陡然發(fā)現(xiàn)自己對美的認(rèn)識的淺薄,只看到了美的表面,卻忽略了美的本質(zhì),忽略了美帶給人心靈的如生命扎根般的永恒感動。美一直在我們的身邊,她來自于生活,卻高于生活。溫暖而愜意的美,需要知己般的聆聽與理解,需要生命的空間去容納,需要用整個時代的生命厚度去衡量,需要用真誠透明的靈魂去感知。生活給予美以生命,美給予生活以感動。
《美的歷程》終于讓我明白,真正的美是需要人與自然的交流與相互和解,是需要從生活的點(diǎn)滴中去仔細(xì)品味的,真正的美是要在如鏡的心中才能看見,同時看見自己的內(nèi)心感動。從《美的歷程》中,我讀懂了生活,讀懂了美那澎湃無限的生命力正是來自于生活,而這種生命力需要我們用對生命的熱情去感知,只有這樣,美才能在眼前升華,真正富有一種動態(tài)的美感與生命的力度,而不是靜止虛無、沉默寂寥。
浮躁的世界,看著人們對美的理解在世俗的海洋里一點(diǎn)點(diǎn)墮落與沉淪,那歡笑過后的蒼涼,幻滅,空虛,虛妄,在黑夜里,在月光下一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)酵,破碎。美在這個世界似乎是混沌的,是迷惘的,憂慮如影相隨,面對著那殘陽之下漸漸升騰的喧囂……
千百萬年智慧與生命的積淀在眼前的城市里流浪,沒有歸宿與認(rèn)同的依靠。然而美的生命總是有規(guī)則地出發(fā)與回歸,無論世事滄桑卻依然生生不息,綿延不止,她沉睡于每一個人最初清澈的記憶,一夢斑斕,夢醒之后依舊浪漫,感動,絢爛,美的尊嚴(yán)傲然于天地之間!吧钣肋h(yuǎn)都不會拋棄如此深刻的感動,從古至今。”《美的歷程》低語著。
從先秦百家對自我精神來去的溯源到魏晉名士對于人的價(jià)值、文的覺醒的求索到南宋有無之境的深刻探討,先人對內(nèi)化本我的美的追求作為外在物質(zhì)追求的另一面,承載了太多沉重而偉大的思考與記憶。從自然走向人類本身,從對未知力量的崇拜到對自我意識的發(fā)掘,神秘的圖騰,古拙的漢塑,靈動的書法,哀婉的紅樓,虛實(shí)相間的山水人情,都是歷史在尋找美的最初的載體。《美的歷程》引領(lǐng)我從感性的思考,從親歷式的閱讀體驗(yàn)中去觸摸生命之美的溫度,追尋美的足跡,獲得美的感悟與啟迪。
我仿佛觸到了這個文明古國心靈的歷史,仿佛經(jīng)歷了千年以來懸于靈魂深處的感動。在美的感召下,生命變得敞亮而豁達(dá),平靜而深邃。
作為人感性認(rèn)識中自覺觸發(fā)的一種意識知覺,作為一個時代的精神火花的凝聚,美她永存于每一個人內(nèi)心的深處。當(dāng)外在的美使生命與感動合拍的那瞬間,我們需要做的,是聆聽生命之大美,是讓自己的心靈與美水乳交融,并成為內(nèi)在美的自覺載體。
一如莊子的生命有七重境界:外天下,外物,外生,朝徹,見獨(dú),無古今,不生不死。他不惜把一切的生命元素拋棄,甚至把肉體的生命在第三重境界便與意識相剝離,最后還剩下什么?是一種永恒靜止的美的生命的延續(xù),是一種面對自我世界的偉大思考和假設(shè)。生命成為了美,把世界凝固在意識的一秒,只有美在流動。莊子把如此抽象的內(nèi)在的美的感動以生命的形式外化,生命價(jià)值的提升與意識的超越是美的終極意義與價(jià)值。這樣的灑脫與超然,這樣的大徹大悟是怎樣的一種美的境界?她如扶風(fēng)而來的笛聲,直抵我們的心靈深處。
一剎那的感動,在千年風(fēng)霜間永恒……我浮躁的心終于安靜下來,窗外露臺的一角有紫藤蘿在柔風(fēng)中輕歌曼舞,那隨風(fēng)飄搖的律動如生命的呼吸與吐納于這林立的樓宇間,澄澈,絢爛,沉靜,驚奇,原來美可以在任何一個角落任何一個時間的流里潛滋暗長,只因愛美的心,生命的力,溫暖的情。
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