莫高窟讀后感(一)

　　因為曾經讀過余秋雨先生的《千年一嘆》,特別喜歡他的散文,清新豪邁,不冗長繁瑣不矯情。所以，這次的作業(yè)內容我選擇了品讀余秋雨《文化苦旅》中的一篇《莫高窟》。

　　余秋雨說莫高窟是一個可以傲視異邦古跡的敵方,一個活了千年的生命.。他說它華美而矜持，富有而遠藏，說它執(zhí)意要讓每一個朝圣者，用長途的艱辛來換取報償。他說它是一種聚會,一種感召,一種狂歡,一種釋放。

　　莫高窟給與我們的，不是佛教故事，不是鮮艷色條，更不是佛教圣地的名聲。就像余秋雨先生說的“它似乎還要深得多，復雜得多，也神奇的多”。博大精深的佛教理義被寂寞舞者演繹得淋漓盡致；千年的宗教史和文化史在身人交融中訴說和傳遞；虔誠的信仰，為美的信念在邂逅的一瞬間爆發(fā)。經歷了這種儀式的人，一定不會忘記儀式的潔凈與高超。

　　這篇文章讓我想到他在《.廢墟》中說過這樣的話：“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天�！痹谒�看來，廢墟就是過去的寫照，是現(xiàn)在和未來前進的基石。莫高窟就是其中的一個經典的廢墟，它濃縮了中國太多的歷史，這莫高窟早在1600多年就存在了，它經過了多少代人的親手打磨，注入匠心，浸透智慧。故一朝大顯于塵世，頓時驚艷不斷，不止是游人，學者，不止是藝術家。于此，秋雨先生一再感慨，一再沉思，時而想象，時而述說，總之是入情入理。在這里，你會覺得廢墟不廢，它就是一個巨大的文化場，值得飛天后人的我們代代珍惜

　　他說的這些，我大都可以理解。

　　我在高中之后也曾去過一次莫高窟。從敦煌到莫高窟車開了四個小時，這四個小時里，除了開始，其他時間的景色幾乎一模一樣。黃沙，黃土，一片黃色，偶爾會有幾棵胡楊幾株駱駝刺，太陽很高很大，天空萬里無云。

　　我曾經想象過莫高窟的樣子,粗獷而神秘。但是等我真的看到莫高窟的時候,才知道,其實我的想象遠不及它千分之一，她是那么壯麗，那么渾厚。

　　講解員說莫高窟并不是一個人,一個朝代造就的。他們把錢變成石窟中的一尊尊佛像,不論富有還是貧窮，他們用自己的方式為了自己的信仰,每一個朝代都是如此,然后,千佛洞便出現(xiàn)了.

　　這種對于信仰的執(zhí)著追求讓我深深的的感動著,也深深地敬佩著.

　　一切為宗教信仰而來的人,雙眼晶亮;一切苦旅者的人,浩浩蕩蕩.

　　敦煌成了民族心底一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。它讓人走進神話，走進寓言，走進宇宙意識的霓虹;它是藝術的天國是自由的殿堂。

　　只要有機會，我便會投奔這種儀式，接受神明的洗禮和熏陶，潔凈充滿欲望的身體和靈魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定會時時抬頭，仰望前方——金光閃閃，千佛顯圣。

　　不一定有什么宗教，但一定要有一種信仰，相信真誠永遠戰(zhàn)勝邪惡，智慧永遠擊敗愚昧，心中的上帝永遠在朝圣路上指引著我們，一步一步跋涉到天堂。

　　“我們是飛天的后人！”

　　莫高窟讀后感(二)

　　《莫高窟》是《道士塔》之后的一篇，這一篇脫離了《道士塔》中的對莫高窟文化被破壞的惋惜和痛心，那一句“我好恨”實在是震撼了我，在這一篇里余秋雨撇下所有，一心去欣賞這“受傷”的的莫高。很喜歡其中有一段，余秋雨論述了中國文化遺址與外國的不同，他寫了，中國的文化遺址常常帶有歷史的層累性，他認為外國的很多都是歷史上當時修建然后興盛于一時，之后就是純粹的遺址，而中國的文化遺址是經過長期的積累沉淀，或者是其他原因，在不斷地更替著，才有生生不息

　　莫高窟讀后感(三)

　　各自的朝圣路——讀余秋雨《莫高窟》有感

　　人類的將來，就是要在這顆星球上建立一種有關真、善、美的宗教，尋找一種皈依人性至純的信仰，走出一條通向內心神圣凈土的朝圣路！

　　莫高窟給與我們的，不是佛教故事，不是鮮艷色條，更不是佛教圣地的名聲。就像余秋雨先生說的它似乎還要深得多，復雜得多，也神奇的多。這是一種聚會，一種感召，一種狂歡，一種釋放。博大精深的佛教理義被寂寞舞者演繹得淋漓盡致；千年的宗教史和文化史在身人交融中訴說和傳遞；虔誠的信仰，為美的信念在邂逅的一瞬間爆發(fā)。經歷了這種儀式的人，一定不會忘記儀式的潔凈與高超。

　　只要有機會，我一定會投奔這種儀式，接受神明的洗禮和熏陶，潔凈充滿欲望的身體和靈魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定會時時抬頭，仰望前方金光閃閃，千佛顯圣。

　　不一定有什么宗教，但一定要有一種信仰，相信真誠永遠戰(zhàn)勝邪惡，智慧永遠擊敗愚昧，心中的上帝永遠在朝圣路上指引著我們，一步一步跋涉到天堂。 我們是飛天的后人！

　　莫高窟讀后感(四)

　　各自的朝圣路——讀余秋雨《莫高窟》有感

　　人類的將來，就是要在這顆星球上建立一種有關真、善、美的宗教，尋找一種皈依人性至純的信仰，走出一條通向內心神圣凈土的朝圣路！

　　莫高窟給與我們的，不是佛教故事，不是鮮艷色條，更不是佛教圣地的名聲。就像余秋雨先生說的它似乎還要深得多，復雜得多，也神奇的多。這是一種聚會，一種感召，一種狂歡，一種釋放。博大精深的佛教理義被寂寞舞者演繹得淋漓盡致；千年的宗教史和文化史在身人交融中訴說和傳遞；虔誠的信仰，為美的信念在邂逅的一瞬間爆發(fā)。經歷了這種儀式的人，一定不會忘記儀式的潔凈與高超。

　　只要有機會，我一定會投奔這種儀式，接受神明的洗禮和熏陶，潔凈充滿欲望的身體和靈魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定會時時抬頭，仰望前方金光閃閃，千佛顯圣。

　　不一定有什么宗教，但一定要有一種信仰，相信真誠永遠戰(zhàn)勝邪惡，智慧永遠擊敗愚昧，心中的上帝永遠在朝圣路上指引著我們，一步一步跋涉到天堂。 我們是飛天的后人！

　　莫高窟讀后感(五)

　　追隨你的腳步

　　《文化苦旅》是從初二開始讀的，記得猶為清楚的是《貴池儺》我連題目都沒能認全。曾經能背誦自序中的大段文字，也會感嘆中華大地的鬼斧神工，也會欣賞余老的文字功力，只是我還不明白他的“苦”在哪里。

　　高中的時候在幾次傳閱中把我的第一本《文化苦旅》遺失了，于是又去買了一本，再次翻閱，那久違的昏黃的書頁看到的是與當年不一樣的心情。從莫高窟中華民族痛失瑰寶到時風雨天一閣那座公存的藏書樓，從沙原隱泉到江南小鎮(zhèn)，雙從吳江船到時牌坊，不是是春歌夏曲還是秋韻冬情，最后平復心跳，還是要回歸歷史的冷漠，理性的嚴肅。我還沒有能力探索中華文明的底蘊，但即使只是讀書也還是愿追隨余老的腳步，看一看中華大地上悠久的歷史，尋一尋歷史背后隱匿的文明。很想去一次敦煌，看看作者筆下的莫高窟，感受一番沙漠深處的遺存是如何的熾熱亦溫煦，抑或狂放且沉著，去聆聽那些古老的故事體會瑰寶痛失的心情。我不是個學者，只是個學習者，還只能到從文字中感受一些自己淺顯的認識，我想也只有在踏上那片土地的時候才有資格說了解了苦旅背后的真正辛酸吧。

　　上大學的時候從家中帶了幾本書，其中就有《文化苦旅》，只是閑置了很久都沒有再去細看。也曾想過自己向往已久的都江堰在經歷地汶川地震后如今是什么樣子了，是否還有讓人莫名緊張疑似山崩即至的感覺；也感嘆過自己至今也沒能看成貴池的儺儀儺戲，無法觸摸作者筆下中華民族的精神史。大二上學期偶然翻閱了那篇《上海人》，

　　當時并沒有很深的感觸，只覺得當代人文文化并沒有太多值得深考的價值，沒想到后來有機會去了一次上海。我喜歡老北京的胡同，欣賞西安的古跡，只是從沒想過去上�？纯�，只覺得一座現(xiàn)代化都市，看高樓么，大連有，看景致么，不見得比大連好多少，至于人文，那時我并沒有如此深刻的認知�？墒沁�是去了，原來，上海的文明真的不僅僅在于他是一座現(xiàn)代化都市，像《上海人》中說的，到上海旅行，領受最深的便是熙熙攘攘的上海人。走在大街上，坐在地鐵里，停留在商場中，即便不說話也很快就會被辨認出來，這就是這個有著特殊文化方式的上海文明，當然，如果沒有看《上海人》，即使當時被認出來也不會有現(xiàn)在這種意識去感受原來這就也是文明，這也是當代文化走向問題吧。

　　《文化苦旅》是我喜歡最長久的一本書，也是我在不同階段都原意深讀的一本書，或許我的認識仍然淺顯的很，但是既然是解讀文化，我想每個人的認識與體會也應該有所不同吧，所以，我愿意繼續(xù)追隨你的腳步。

　　莫高窟讀后感(六)

　　讀《敦煌》有感

　　學號：2009012049 姓名：劉武斐 說起敦煌，我首先想到的就是莫高窟的壁畫，壁畫飛天至今仍令人震撼。再者想到的莫過于那愚蠢可氣的王道士了。而文章結尾也鏈接了歷史。一展中國的興衰榮辱史�？春�，我不禁笑罵王道士之愚鈍之滑稽，也感嘆當時朝廷之腐敗之荒唐。就這樣使得中國之國粹之燦爛文化被竊取被偷售。行德豈不痛哉！拼死藏些個經卷最終被個蠢人給賣了。還不如毀于那熊熊大火中來得光榮來得壯烈。那些經卷豈不痛哉！以那樣一種不堪的方式被帶出了自己的故土。對經卷本身也是種侮辱吧。

　　1988年為慶祝中日建交20周年，中日合作將此史詩小說拍成大片。所以此片意義非凡。《敦煌》講述的是北宋年間，譚州舉人趙德行睡覺誤了殿試，萬般沮喪中于京城街頭遇一位西夏女子，為其貞烈性格感動，開始去西夏求學。邊關戰(zhàn)亂趙體會到了人生悲歡離合，并邂逅了回鶻公主和皈依西夏的漢軍領袖朱王禮。之后他輾轉于甘州、肅州、瓜州、沙州等，經歷了西夏王朝走向鼎盛的歷史時期。朱王禮為了尊嚴和愛情刺殺西夏王李元昊，未遂身死。西夏圍攻沙州，趙德行將數(shù)萬卷佛經藏于了今敦煌千佛洞中。

　　看完后，不自覺的我聯(lián)想到動物世界中雄性對于雌性交配權的爭斗。女人，尤其是尤物嬌娃，如同和璧隋珠，當屬于世界上最強的男人。那位美艷無比的回紇公主。趙德行鐘情于她。但是趙沒有能力保護屬于自己的愛人，被朱王禮橫刀奪愛。朱王禮癡戀于她，但是朱也沒有能力保護屬于自己的愛人，被西夏王李元昊強行掠去。趙是一個

　　讀書人，少了幾分血腥。所以他只能無奈的投入浩瀚的佛學世界，慢慢解脫了自己。而朱不然，身為武將，他選擇了死，用死來捍衛(wèi)自己的尊嚴。朱死了，在千軍萬馬之中，他無疑象一塊小石子，被威儀浩大的西夏王霎那間就碾成了粉齏。只能說，朱王禮和趙行德都是這場爭斗的失敗者。因為他們并不夠強大，所以美艷的回紇公主被西夏王搶奪是必然的。就好像所有美好的事物最后總是被最為強大的人物所擁有一樣。

　　《敦煌》全文以主人公趙行德的瞌睡誤考為開端，走訪西夏等地為經過，最后在戰(zhàn)亂中藏經書為結尾。實則也是一個人的思想升華過程。行德誤考邂逅西夏女其實就是一個契機，所以是趙萌生去西夏學習西夏文化的這么一個想法。當時的西夏就是我們歷史書上講述李元昊統(tǒng)治時期。隨后趙在沙漠中被西夏兵捉去當了漢人兵團的士兵，后來跟漢人軍團的頭王禮成為生死兄弟。就是這些遭遇使得行德成長了，思想得到一定升華。所以當發(fā)現(xiàn)了西域公主時，他就莫名的解救了這個孤獨的人。而后他去了西夏學習西夏文字，到底是書生，在文化的熏陶下他忘記了自己對公主的承諾。他沒在一年后回到那里。而被托付照顧公主的王禮對公主早有非分之想并萌生了愛意。卻又被西夏王發(fā)現(xiàn)了這位美人的存在并強占了。當行德再次邂逅公主，在親眼見到公主從城樓上一躍而下。心里百轉千回，甚是感慨。當然電影美化并夸張描繪了這一段。李元昊逼迫公主成婚。就在大婚的時候，公主謀殺李元昊失敗，毅然從城墻上跳下來。那一幕尤其讓人感到凄美，趙行德就在城下，看著自己的愛人飄落，痛苦至極。其實行德對公主并

　　不是那么重視的。對公主的死他當時甚至還有點自我安慰。哦!這女人還是愛我的。她用死來證明了一點。但當尉遲嘲諷西域女子都是妓女，沒有貞操觀念的時候，他才憤然發(fā)現(xiàn)那個女人證明的不僅僅是對他的愛還有高貴和尊嚴。而王禮對公主的也不是愛，那僅僅是種占有欲望吧。自己希望得到的東西沒能得到，最后還被逼死了。所以他才對元昊特別憎恨。公主的死使得王禮的憎恨得到了一個發(fā)泄口，就在李元昊進入敦煌城納降的時候，西夏漢軍軍團在王禮的策動下反叛，想要殺了李元昊。然而李元昊逃脫了，進一步就是大量軍隊的報復。敦煌城的滅頂之災就到了。老百姓都逃了，保護經書的官員自殺了，趙行德其實在當時很迷茫也很彷徨，是那些愿與經卷同死的三個僧人感動并震撼了他，“已經讀過的經卷，寥寥無幾，而尚未讀過的經卷卻浩如煙海。吾等有心讀經，故而立志留守。” 正是這一番話使行德感到羞愧難當，臉上滲出細微的汗珠。曾幾何時，自己不也暗自立下過同樣的誓言嗎？在王禮的策應下帶領經書院的人員用駱駝把經書和畫卷等重要經典帶到了敦煌，即現(xiàn)在的莫高窟。就在這里，兩個場景發(fā)生了，一個是王禮帶領軍隊迎擊李元昊的軍隊，一個是趙行德一群人傳遞經書。王禮身經百戰(zhàn)，頂住了一次又一次的進攻，他知道自己頂多久一點，趙就有更多的機會保護這些文化瑰寶，看著王禮戰(zhàn)死在沙場，真正的沙場，沙漠中，我很感動。他知道自己會死，但還是直面并勇敢承當贏得時間的重任。趙和保護經書的人們也完成了任務，最后只留下趙一個人活下來，因為貪婪的商隊領頭尉遲想得到公主送給行德的美玉，伺機要殺掉趙行德。這就回到了我那個深刻的電影影像， 兩個男的廝殺，在沙漠里滾著，突然馬隊奔馳過來，過了一下，那個年輕的男主角活了下來，壞人被踩死了，不遠處有一個小池塘，男主角匍匐到池邊，雙手捧著水，發(fā)現(xiàn)水池里有幾條小魚游來游去，頑強地在沙漠中活了下來。

　　其實敦煌的意義遠不止趙行德，王禮他們的事跡，而更加深遠的就是文化的傳遞，中華文化的影響，敦煌莫高窟里就有很多經典藏在世界各國，其中除了中國本土外，日本就是最多。為什么日本要在中日建交20年的時候拍敦煌，因為日本在中華文化的傳承上做得很好。他們愛惜漢字和中國經典勝于生命。我雖然對日本人有成見，但覺得日本人在這方面的作為值得我們當代中國人學習。日本人的歷史是不斷吸取別國的文化，中華文化對日本的影響不是一篇文章能夠說清----這也是為什么日本人認同他們的文化是中華文化母體的子系。而趙行德手上的小魚不正代表這中華文化的生生不息？此乃電影敦煌的經典一幕。

　　總之，敦煌，中華文化瑰寶，還需要更多華夏兒女去重視去保護，需要全人類來保護。愿大家為中華之崛起繼續(xù)加油努力，壯大自己的力量才能更好的守護我們所重視的東西！加油�。�

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