《文化苦旅》是余秋雨的作品之一,那么,以下是小編給大家整理收集的關(guān)于文余秋雨關(guān)于文化苦旅的語(yǔ)錄,供大家閱讀參考。
余秋雨關(guān)于文化苦旅的語(yǔ)錄:1、“朝辭白帝彩云間”,“白帝”當(dāng)然是一個(gè)人,李白一大清早與他告別。這位帝王著一身縞白的銀袍,高高地站立在山石之上。他既然穿著白衣,年齡就不會(huì)很大,高個(gè),瘦削,神情憂郁而安詳,清晨的寒風(fēng)舞弄著他的飄飄衣帶,絢麗的朝霞燒紅了天際,與他的銀袍互相輝映,讓人滿眼都是光色流蕩。他沒(méi)有隨從和侍衛(wèi),獨(dú)個(gè)兒起了一個(gè)大早,詩(shī)人遠(yuǎn)行的小船即將解纜,他還握著手細(xì)細(xì)叮嚀。他的聲音也像純銀一般,在這寂靜的山河間飄蕩回響。但他的話語(yǔ)很難聽(tīng)得清楚,好像來(lái)自另一個(gè)世界。他就住在山頭的小城里,管轄著這里的叢山和碧江。 --余秋雨 《文化苦旅》
2、“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,兩者關(guān)系如何?”這是我碰到最多的提問(wèn)。 我回答:“沒(méi)有兩者。路,就是書(shū)。” --余秋雨 《文化苦旅》
3、白天看了些什么,還是記不大清。只記得開(kāi)頭看到的是青褐渾厚的色流,那應(yīng)該是北魏的遺存。色澤濃厚沉著得如同立體,筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個(gè)年代故事頻繁,馳騁沙場(chǎng)的又多北方驃壯之士,強(qiáng)悍與苦難匯合,流瀉到了石窟的洞壁。當(dāng)工匠們正在這些洞窟描繪的時(shí)候,南方的陶淵明,在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什么酒,這里流蕩著的無(wú)疑是烈酒,沒(méi)有什么芬芳的香味,只是一派力,一股勁,能讓人瘋了一般,拔劍而起。這里有點(diǎn)冷,有點(diǎn)野,甚至有點(diǎn)殘忍。 --余秋雨 《文化苦旅》
4、部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明,本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份可以一變?cè)僮,甚至終身陷于囹圄,但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷(xiāo)蝕。這正像有的人,不管如何追趕潮流或身居高位,卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣。 --余秋雨 《文化苦旅》
5、傳說(shuō)和感悟中 或許存在著比實(shí)物證據(jù)更大的真實(shí)。 傳說(shuō)有不真實(shí)的外貌, 但既然能與不同時(shí)空無(wú)數(shù)傳說(shuō)者的感俉對(duì)應(yīng)起來(lái), 也就有了某種深層真實(shí), 實(shí)物證據(jù)有真實(shí)的外貌, 但世界萬(wàn)事衍化為各種實(shí)物形態(tài) 的過(guò)程實(shí)在隱伏著大量的隨機(jī)和錯(cuò)位。 --余秋雨 《文化苦旅》
6、單向完滿的理想狀態(tài),多是夢(mèng)境。人類(lèi)難以掙脫的一大悲哀,便在這里。 --余秋雨 《文化苦旅》
7、當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后,反而是一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文,竟能鐫刻山河,雕鏤人心,永不漫游。 --余秋雨 《文化苦旅》
8、孤獨(dú)不是一種脾性,而是一種無(wú)奈。 --余秋雨 《文化苦旅》
9、過(guò)于玄艷的造化, 會(huì)產(chǎn)生一種疏離, 無(wú)法與它進(jìn)行家常性的交往。 ... 人與美的關(guān)系,竟是如此蹊蹺。 --余秋雨 《文化苦旅》
10、還歷史以真相, 還生命以過(guò)程。 --余秋雨 《文化苦旅》
11、即便是在一種近似先天的定位中, 往往也能追尋到前人徘徊的身影, 那我們又何必把這種定位 看成天生血緣呢? --余秋雨 《文化苦旅》
12、即使是站在海邊礁石上,也沒(méi)有像這里這樣強(qiáng)烈地領(lǐng)受到水的魅力。海水是雍容大度的聚匯,聚匯得太多太深,茫茫一片,讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水、可掬可捧的水。這里的水卻不同,要說(shuō)多也不算太多,但股股疊疊都精神煥發(fā),合在一起比賽著飛奔的力量,踴躍著喧囂的生命。 --余秋雨 《文化苦旅》
13、記住,你們或許已在創(chuàng)造著某種永恒。 你們每天所做的事情中, 有一些立即就會(huì)后悔, 有一些卻有穿越幾十年的重量。 --余秋雨 《文化苦旅》
14、女生涯當(dāng)然是不值得稱(chēng)贊的。蘇小小的意義在于,她構(gòu)成了與正統(tǒng)人格結(jié)構(gòu)的奇特對(duì)峙。再正經(jīng)的鴻儒高士,在社會(huì)品格上可以無(wú)可指摘,卻常常壓抑著自己和別人的生命本體的自然流程。這種結(jié)構(gòu)是那樣的宏大和強(qiáng)悍,使生命意識(shí)的激流不能不在崇山峻嶺的圍困中變得恣肆和怪異。這里又一次出現(xiàn)了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖論:社會(huì)污濁中也會(huì)隱伏著人性的大合理……反之,社會(huì)歷史的大光亮,又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價(jià)!段骱䦃(mèng)》 --余秋雨 《文化苦旅》
15、健全的人生須不斷立美逐丑, 然而,有時(shí)我們還不得不告別一些美, 張羅一個(gè)個(gè)酸楚的祭奠。 世間最讓人消受不住的, 就是對(duì)美的祭奠。 --余秋雨 《文化苦旅》
16、君臨萬(wàn)物的高度,到頭來(lái)只能構(gòu)成自我嘲弄 --余秋雨 《文化苦旅》
17、看了一會(huì)兒,聽(tīng)了一會(huì)兒,我發(fā)覺(jué)自己也被裹卷進(jìn)去了。身不由己,踉踉蹌蹌,被人潮所挾,被聲浪所融,被一種千年不滅的信仰所化。 這樣的觀看是一種暈眩,既十分陶醉又十分模糊。因此,我不能不在閉館之后的黃昏,在人群全都離去的山腳下獨(dú)自徘徊,一點(diǎn)點(diǎn)地找回記憶、找回自己。 晚風(fēng)起了,夾著細(xì)沙,吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮分外清冷,山腳前有一泓泉流,在月色下波光閃爍?偹,我的思緒稍見(jiàn)頭緒。 --余秋雨 《文化苦旅》
18、茫茫沙漠,滔滔流水,于世無(wú)奇。 惟有大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律,造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。 以此推衍、人生、世界、歷史,莫不如此。 給浮囂以寧?kù)o,給躁急以清冽,給高蹈以平實(shí),給粗獷以明麗。 惟其這樣,人生才見(jiàn)靈動(dòng),世界才顯精致,歷史才有風(fēng)韻。 然而,人們?nèi)粘R?jiàn)慣了的,都是各色各樣的單向夸張。 連自然之神也粗粗糙糙,懶得細(xì)加調(diào)配,讓人世間大受其累。 --余秋雨 《文化苦旅》
19、茫茫沙漠,滔滔流水,于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律、造化之機(jī)巧,讓人神醉情馳。 以此推衍,人生、世界、歷史,莫不如此。給浮囂以寧?kù)o,給躁急以清冽,給高蹈以平實(shí),給粗獷以明麗。唯其這樣,人生才見(jiàn)靈動(dòng),世界才顯精致,歷史才有風(fēng)韻。 --余秋雨 《文化苦旅》
20、沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯,沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高 --余秋雨 《文化苦旅》
21、莫高窟被那些文物拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng),幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。那么,我們的心情也被拉長(zhǎng)了,隨著唐宋元明清千年不枯的笑容,延伸到整個(gè)世界。 --余秋雨 《文化苦旅》
22、淺渚波云影,小橋流水江村。 《文化苦旅》
23、青菜大米粥,加上藿香正氣丸,入口便回神,這就是中國(guó)人 --余秋雨 《文化苦旅》
24、人類(lèi)總是缺乏自信, 進(jìn)進(jìn)退退,走走停停, 不斷地自我耗損,又不斷地為耗損而再耗損。 結(jié)果,僅僅多了一點(diǎn)自信的李冰, 倒成了人們心中的神。 ... 人們?cè)隍\(chéng)膜拜, 膜拜自己同類(lèi)中更像一點(diǎn)人的人。 --余秋雨 《文化苦旅》
25、人類(lèi)總是缺乏自信,進(jìn)進(jìn)退退,走走停停,不停的自我耗損,又不斷的為自我耗損而再耗損。 --余秋雨 《文化苦旅》
26、人生就是這樣,年少時(shí),怨恨自己年少,年邁時(shí),怨恨自己年邁,這倒常常促使中青年處于一種相對(duì)冷靜的疏離狀態(tài)和評(píng)判狀態(tài),思考著人生的怪異,然后一邊慰撫年幼者,一邊慰撫年老者。我想,中青年在人生意義上的魅力,就在于這雙向疏離和雙向慰撫吧。因雙向疏離,他們變得灑脫和沉靜;因雙向慰撫,他們變得親切和有力。但是,也正因?yàn)榇,他們有時(shí)又會(huì)感到煩心和惆悵,他們還余留著告別天真歲月的傷感,又遲早會(huì)產(chǎn)生暮歲將至的預(yù)感。他們置身于人生渦旋的中心點(diǎn),環(huán)視四周,思前想后,不能不感慨萬(wàn)千。 --余秋雨 《文化苦旅》
27、人生真是艱難, 不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它, 上了高峰又于能與它近乎。 看來(lái),注定要不斷地上坡下坡。 --余秋雨 《文化苦旅》
28、人世間最有吸引力的,莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。這種信號(hào)是磁,是蜜,是渦卷方圓的魔井。沒(méi)有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷,沒(méi)有一個(gè)人能夠面對(duì)著它們而保持平靜。 --余秋雨 《文化苦旅》
29、人這個(gè)字倘若總被大寫(xiě),寬大的羽翼也會(huì)投下陰影。時(shí)代到了這一天,這群活活潑潑的生靈要把它析解成許多閃光的亮點(diǎn)。有多少生靈就有多少亮點(diǎn),這個(gè)字才能幻化成熙熙攘攘的世界。 --余秋雨 《文化苦旅》
30、如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng) 都要以生命的枯萎為代價(jià), 那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了甚么呢? 如果輝煌的歷史 總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負(fù)擔(dān), 那么再過(guò)千年, 人類(lèi)不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)? 如果精神和體魄總是矛盾, 深邃和青春總是無(wú)緣, 學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立, 那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今 一直苦苦企盼的自身健全? --余秋雨 《文化苦旅》
31、如果人生和歷史 都是拔離了瑣碎事物的建構(gòu), 那么它們也就不屬于現(xiàn)實(shí)世界。 --余秋雨 《文化苦旅》
32、山河間的實(shí)際步履,使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景,因此也使我們變得輕松。人類(lèi)本應(yīng)把一切都放下,放下在山河之間。因此我們也就找到了終點(diǎn),價(jià)值的終點(diǎn)和生命的終點(diǎn)。 --余秋雨 《文化苦旅》
33、上海人的寬容并不表現(xiàn)為謙讓?zhuān)潜憩F(xiàn)為各管各。在道德意義上,謙讓是一種美德;但在更深刻的文化心理意義上,各管各或許更貼近現(xiàn)代寬容觀。承認(rèn)各種生態(tài)獨(dú)自存在的合理性,承認(rèn)到可以互相不相聞問(wèn),比經(jīng)過(guò)艱苦的道德訓(xùn)練而達(dá)到的謙讓更有深層意義。為什么要謙讓?zhuān)驗(yàn)檫x擇是唯一的,不是你就是我,不讓你就要與你爭(zhēng)奪。這是大一統(tǒng)秩序下的基本生活方式和道德起點(diǎn)。為什以可以各管各,因?yàn)檫x擇的道路很多,你走你的,我走我的,誰(shuí)也不會(huì)吞沒(méi)誰(shuí)。這是以承認(rèn)多元世界為前提而派生出來(lái)的互容共生契約。 --余秋雨 《文化苦旅》
34、社會(huì)污濁中也會(huì)隱伏著人性的大合理, 而這種大合理的實(shí)現(xiàn)方式 又常常怪異到正常的人們所難以容忍。 反之,社會(huì)歷史的大光亮, 又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價(jià)。 --余秋雨 《文化苦旅》
35、時(shí)間的力量 只能靠著體力慢慢去爬、去體會(huì), 不能拿著一張照片輕松地去看。 一輕松,全都變味。 --余秋雨 《文化苦旅》
36、世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地,也許,正是對(duì)這種可選擇性的承認(rèn)與否定的幅度,最終決定著一個(gè)人的心理年齡,或者說(shuō)大一點(diǎn),決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。 --余秋雨 《文化苦旅》
37、世間具正溫煦的美色,都熨帖著大地,潛伏在深入谷。君臨萬(wàn)物的高度,到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。 --余秋雨 《文化苦旅》
38、世間真正溫煦的美色,都熨帖著大地,潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度,到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔,于是亟亟地來(lái)試探下削的陡坡。 --余秋雨 《文化苦旅》
39、水,看似柔順無(wú)骨,卻能變得氣勢(shì)滾滾,波涌浪疊,無(wú)比強(qiáng)大;看似無(wú)色無(wú)味,卻能揮灑出茫茫綠野,累累碩果,萬(wàn)紫千紅;看似自處低下,卻能蒸騰九霄,為云為雨,為虹為霞…… --余秋雨 《文化苦旅》
40、水寒徹骨,渾身顫抖。先砍去那些蘆葦,那些世上最美的蘆葦,那些離不開(kāi)太湖、太湖也離不開(kāi)它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟,大多數(shù)人的腳被扎出血來(lái)。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間,就像太湖在流血。 --余秋雨 《文化苦旅》
41、斯坦因看到的,是凄艷的晚霞,那里,一個(gè)古老民族的傷口在流血。 《文化苦旅》
42、他們腳下的這塊土地給了他們那么多無(wú)告的陌生,那么多絕望的辛酸,但他們卻無(wú)意怨恨它,而用溫?zé)岬氖终茡崦,讓他感受文明的熱量,使它進(jìn)入文化的史冊(cè)。 --余秋雨 《文化苦旅》
43、它是一種聚會(huì),一種感召。它把人性神化,付諸造型,又用造型引發(fā)人性,于是,他成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻,一種圣潔的沉淀,一種永久的向往。 它是一種狂歡,一種釋放。在它的環(huán)抱里神人交融、時(shí)空飛騰,于是,它讓人走進(jìn)神話,走進(jìn)寓言,走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓虹。在這里,狂歡是天然秩序,釋放是天賦人格,藝術(shù)的天國(guó)是自由的殿堂。 它是一種儀式,一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾,剩下了儀式應(yīng)有的玄秘、潔凈和高超。只要是知聞它的人,都會(huì)以一生來(lái)投奔這種儀式,接受它的洗禮和熏陶。 --余秋雨 《文化苦旅》
44、它因深厚而沉默,也許,身后正是沉默的原因。 --余秋雨 《文化苦旅》
45、堂皇轉(zhuǎn)眼凋零,喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里,生命被鑄上妖冶的印記。 --余秋雨 《文化苦旅》
46、萬(wàn)般皆空無(wú)喜無(wú)悲唯余秋山雨霧縹緲依稀 千載如梭無(wú)生無(wú)滅只剩月夜鳥(niǎo)聲朦朧凄迷 --余秋雨 《文化苦旅》
47、文明可能產(chǎn)生于野蠻,但絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難,卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害,卻絕不肯定迫害。 --余秋雨 《文化苦旅》
48、我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。 讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣。 --余秋雨 《文化苦旅》
49、我們對(duì)這個(gè)世界,知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們,才使人生保留迸發(fā)的樂(lè)趣。當(dāng)哪一天,世界上的一切都能明確解釋了,這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。人生,就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡,一種沉悶的重復(fù)。--余秋雨 --余秋雨 《文化苦旅》
50、我在望不到邊際的墳堆中茫然前行,心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原:如雨的馬蹄,如雷的吶喊,如注的熱血。中原慈母的白發(fā),江南春閨的遙望,湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別,將軍圓睜的怒目,獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵,又一陣煙塵,都飄散遠(yuǎn)去。我相信,死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的;我相信,他們又很想在最后一刻回過(guò)頭來(lái),給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是,他們扭曲地倒下了,化作沙堆一座。 --余秋雨 《文化苦旅》
51、夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條進(jìn)行分割,金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁,像用一面巨大的篩子篩過(guò)了。日夜的風(fēng),把風(fēng)脊、山坡塑成波蕩,那是極其款曼平適的波,不含一絲漣紋。 于是,滿眼皆是暢快,一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔,氣韻委和到了崇高。 --余秋雨 《文化苦旅》
52、現(xiàn)代藝術(shù)家在哪里?請(qǐng)從精致入微的筆墨趣味中在往前邁一步吧!認(rèn)人民和歷史最中接受的,是坦誠(chéng)而透的生命。 《文化苦旅》
53、向往巔峰,向往高度,結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行,不能直走,只享一時(shí)俯視之樂(lè),怎可長(zhǎng)久駐足安坐? --余秋雨 《文化苦旅》
54、向往巔峰,向往高度,結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行,不能直走,只享一時(shí)俯視之樂(lè),怎可長(zhǎng)久駐足安坐?上已無(wú)路,下又艱難,我感到從未有過(guò)的孤獨(dú)和惶恐。世間真正溫煦的美色,都熨帖著大地,潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度,到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。 --余秋雨 《文化苦旅》
55、修善,總意味著一定程度的損壞。 --余秋雨 《文化苦旅》
56、一連串無(wú)可超越的絕境,一重重?zé)o與倫比的壯美,一系列無(wú)法復(fù)制的偉大,包圍著你,征服著你,粉碎著你,又收納著你。你失去了,好不容易重新找回,卻是另一個(gè)你。 --余秋雨 《文化苦旅》
57、一切偉大的藝術(shù),都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己?jiǎn)畏矫娴纳K鼈優(yōu)橛^看者存在,它們期待著仰望的人群。一堵壁畫(huà),加上壁畫(huà)前的唏噓和嘆息,才是這堵壁畫(huà)的立體生命。 --余秋雨 《文化苦旅》
58、以一種色調(diào)貫穿始終,比色彩斑斕的人生高尚的多 --余秋雨 《文化苦旅》
59、友情的敗壞,是從利用開(kāi)始的 --余秋雨 《文化苦旅》
60、有趣的是,這條降雨量的界線,與萬(wàn)里長(zhǎng)城多方重疊。可見(jiàn),萬(wàn)里長(zhǎng)城的功用是區(qū)分兩種文明,讓農(nóng)耕文明不受游牧文明的侵犯。因此,這是天地之力借秦始皇之手畫(huà)下的一條界線。這樣一來(lái),中華文明的三條天地之線,也就是黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城從長(zhǎng)城內(nèi)側(cè)的農(nóng)耕文明來(lái)看,侵犯總是壞事;但是,從長(zhǎng)城外側(cè)的游牧文明來(lái)看,用馬蹄開(kāi)拓空間,正是自己的文明本性,不應(yīng)該受到阻攔。于是有戰(zhàn)爭(zhēng),有長(zhǎng)城內(nèi)外一系列奇特的歷史。 干燥和濕潤(rùn)發(fā)生了摩擦,寒冷和溫暖拔出了刀戟,馬鞭和牛鞭甩在了一起,草場(chǎng)和莊稼展開(kāi)了拉鋸…… 沖突是另一種交融。長(zhǎng)城內(nèi)外的沖突和交融正是中國(guó)文化的核心主題,其重要,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)看起來(lái)很重要的邦國(guó)爭(zhēng)逐、朝代更替。我平生走得最多、寫(xiě)得最多的,也恰恰是這些地帶。 --余秋雨 《文化苦旅》
61、再小的個(gè)子,也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影;再小的人物,也能讓歷史吐出重重的嘆息。 --余秋雨 《文化苦旅》
62、再也讀不到傳世的檄文,只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見(jiàn)慷慨的遺恨,只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺(tái)。再也不去期待歷史的震顫,只有凜然安坐著的萬(wàn)古湖山。 --余秋雨 《文化苦旅》
63、在如此廢墟面前,科場(chǎng)案的曲直,親人們的屈死,只是變成了歷史褶皺中的微塵。 --余秋雨 《文化苦旅》
64、在夜雨中與家人圍爐閑談,幾乎都不會(huì)拌嘴;在夜雨中專(zhuān)心攻讀,身心會(huì)超常地熨貼;在夜雨中思念友人,會(huì)思念到立即尋筆寫(xiě)信;在夜雨中挑燈作文,文字也會(huì)變得滋潤(rùn)蘊(yùn)藉 --余秋雨 《文化苦旅》
65、哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中。 --余秋雨 《文化苦旅》
66、這里沒(méi)有重復(fù),真正的歡樂(lè)從不重復(fù)。這里不存在刻板,刻板容不下真正的人性,這里什么也沒(méi)有,只有人的生命在蒸騰。 --余秋雨 《文化苦旅》
67、這里正是中華歷史的荒原:如雨的馬蹄,如雷的吶喊,如注的熱血。中原慈母的白發(fā),江南春閨的遙望,湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別,將軍咆哮時(shí)的怒目,丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙塵,又一陣煙塵,都飄散遠(yuǎn)去。 --余秋雨 《文化苦旅》
68、這種自衛(wèi)和安慰,是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)智,也是中國(guó)知識(shí)分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì),便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院。他們消除了志向,漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng),成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)寬大的地窖,盡管有濃重的霉味,卻是安全而寧?kù)o。于是,十年寒窗,博覽文史,走到了民族文化的高坡前,與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合,便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山。 --余秋雨 《文化苦旅》
69、只要?dú)v史不阻斷,時(shí)間不倒退,一切都會(huì)衰老。老就老了吧,安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的,沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒(méi)有廢墟的人生太累了,沒(méi)有廢墟的大地太擠了,掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了。 還歷史以真實(shí),還生命以過(guò)程。 --這就是人類(lèi)的大明智。 --余秋雨 《文化苦旅》
70、直到近代,吳儂軟語(yǔ)與玩物喪志同義。 理由是簡(jiǎn)明的:蘇州缺少金陵王氣。這里沒(méi)有森然殿闕,只有園林,這禮拜不開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng),徒造了幾座城門(mén)。這里的水太清,這里的桃花太艷,這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜,這里的女人太俏,這里的書(shū)法過(guò)于流利,這里的繪畫(huà)不夠蒼涼遒勁,這里的詩(shī)歌缺少易水壯士低啞的喉音。 --余秋雨 《文化苦旅》
71、自然的最美處, 正在于人的思維和文字 難于框范的部分。 --余秋雨 《文化苦旅》
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