如何心安

　　如果要問(wèn)佛法要解決什么問(wèn)題，相信大家都明白是為了要解決我們心的問(wèn)題，讓我們心安。我們每個(gè)人接觸佛法的機(jī)緣是不太一樣的，有的也許是家人影響，有的也許是生活遇到一些沒(méi)法解決的問(wèn)題，有的也許是為了祈求某些內(nèi)心安定或者說(shuō)外在缺乏的東西。本質(zhì)上講，如果我們的自性如果是無(wú)染的，我們就不會(huì)出此刻這娑婆世界。作為一種結(jié)果，我們出此刻這個(gè)世界，我們的內(nèi)心必然不可能是一向安定的。就像我們的念頭，每一刻都無(wú)法停止。

　　我們此刻在看著這篇文字的時(shí)候，我們的念頭都是不斷的在我們腦子里面的飛旋。其實(shí)我們必須有注意到，我們的內(nèi)心感受很多時(shí)候需要我們心外之物來(lái)印證。也就是當(dāng)我們很多時(shí)候聽(tīng)到的談?wù)摷儗倬�神�?nèi)在方面的問(wèn)題的時(shí)候，我們其實(shí)很難以理解這樣的一種狀態(tài)。不明白我們發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有，我們脫離了情境，我們根本沒(méi)法理解任何的事情。所以執(zhí)于空有時(shí)候比執(zhí)于無(wú)更加可怕。

　　所以佛宣說(shuō)的很多法門(mén)和境界都是跟我們的塵識(shí)相關(guān)，同時(shí)佛也說(shuō)過(guò)，他一個(gè)字的法也沒(méi)說(shuō)。那佛究竟是有沒(méi)有說(shuō)呢？這是個(gè)問(wèn)題。定這個(gè)詞相信大家都經(jīng)常聽(tīng)了，戒定慧里面的定。那什么是定呢？我們明白如如不動(dòng)是定，那如如不動(dòng)是動(dòng)了還是沒(méi)動(dòng)？我們修行的時(shí)候，在平常生活的在在處處是否也能意識(shí)到我們的內(nèi)心是動(dòng)了還是沒(méi)動(dòng)呢？

　　其實(shí)，我們平常人的心識(shí)每時(shí)每刻都在權(quán)衡。我們每一種價(jià)值認(rèn)知都是由這樣的無(wú)數(shù)的我們意識(shí)到的意識(shí)不到的權(quán)衡在背后。但我們要明白，智慧本身是什么？智慧本身就是不權(quán)衡。所以我們也能明白聰明跟智慧不一樣的地方。

　　回到如何心安的問(wèn)題上，舉個(gè)比較夸張的例子，其實(shí)就像我們每個(gè)人心里都有個(gè)用滾珠水平裝置觸發(fā)的炸彈一般，此刻它已經(jīng)是偏向了某一邊，我們要做的就是要調(diào)整兩邊的高低，不然它就會(huì)爆炸。所以要滾珠回到中心持續(xù)平衡一件迫切而且微妙的事。所以我們永遠(yuǎn)需要覺(jué)察那個(gè)小滾珠，此刻在哪一邊。沒(méi)有這種覺(jué)察永遠(yuǎn)不可能有心安。

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