人就這么一生

　　控制住散亂心，做本身心的主人

　　在我們的實(shí)際生存中有一個(gè)秘密每每被人紕漏，那便是要是必要一小我私家肯定要做點(diǎn)事變的話，那么內(nèi)向的人甘心辦事，外向的人喜歡管人。一樣通常來說，內(nèi)向的人好靜，反過來，外向的人好動(dòng)。內(nèi)向的人給人以彷佛比力多地向心田找緣故原由的錯(cuò)覺，實(shí)在不管是內(nèi)向的人照舊外向的人，其實(shí)散亂的心都是一樣的。

　　外向的人給人的覺得是很生動(dòng)，話會(huì)說個(gè)沒完。給人的覺得是好體現(xiàn)本身，固然也會(huì)體現(xiàn)為喜好資助他人。這在釋教的修行內(nèi)里，是散亂心強(qiáng)的體現(xiàn)。內(nèi)向的人則相反，他們甘心面臨呆板也不樂意面臨他人，給人的印像宛如很緘默平靜，很平靜，宛如其散亂心小些似的。

　　實(shí)在，內(nèi)向的人并非散亂心小，這從本身的履歷中親身體驗(yàn)出來的。本身曩昔是一個(gè)很內(nèi)向的人，一樣通常在生人眼前是不語言的。甘心面臨呆板，在沒有事變可做的時(shí)候，是很可駭?shù)�。由于散亂心的作用，很容易妙想天開，這也是最痛楚的時(shí)候，由于，我們?nèi)祟愖羁神數(shù)氖伦兡�過于對將來的無知。

　　以是，本身曩昔是冒死事情，大概找事變做。如許才氣使本身充分，最少地被散亂心困擾。如今顛末六年多的禪修，明白怎樣控制本身的心，大概說根本上能夠做本身心的主人。以是，不再受寥寂大概叫孤單的威脅，由于本身明白了怎樣把散亂的心收住，不讓它妙想天開。

　　以是，不管是外向的人，照舊內(nèi)向的人，其散亂的心是一樣的，他們都市受到散亂心的威脅，面臨寥寂和孤單的狐疑。只是在沒有學(xué)習(xí)禪修之前，由于不明白怎樣去面臨這顆散亂的心而各自想方想法（外向的人找人談天，內(nèi)向的人找事變做）來辦理題目，而禪修是徹底辦理這個(gè)題目標(biāo)方法。

　　這便是釋教要辦理我們的題目之一——怎樣放心。怎樣把本身的散亂心安住在當(dāng)下，安住在生存中的任何時(shí)候。由于我們的心被時(shí)間（已往、如今、將來）和空間（四維上下）所支解，我們不是在想已往某個(gè)時(shí)候的事變，就在想將來某個(gè)時(shí)候的事變，從而分別不停，痛楚不停。

　　以是說，這便是二祖要求達(dá)摩祖師給他放心的緣故原由，乃至不吝立雪斷臂的價(jià)錢；這便是只有十二歲的四祖向三祖要求得擺脫的緣故原由；這也便是歷代祖師們辛費(fèi)力苦要開悟、要覺悟的緣故原由。由于我們被本身的散亂心害慘了，由于我們迷失了本身的至心，由于我們遺失了本身的覺悟，由于……

　　以是，覺悟后的四祖說：“百千秘訣同歸方寸，河沙妙德總在心源”。我們只要摒擋好本身的散亂心；只要辦理好本身的散亂心；只要控制住本身的散亂心；只要能做本身心的主人，那么統(tǒng)統(tǒng)的題目都能得到辦理。難嗎？三大阿僧祇劫才氣辦理。容易嗎？百草頭邊便是祖師意。

　　以是，不管內(nèi)向照舊外向的人，每一小我私家都碰面臨這個(gè)散亂心的困擾。只有覺悟了本身大概說修行了本身的人，才氣把這散亂的心收返來；才氣不隨著散亂心跑；才氣控制住本身的心；才氣辦理好本身的心；才氣完備本身的心；才氣真正做本身心的主人。

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