滿足者常樂(lè)

　　人的一生，要是從欲望層面講，亦可歸納淺易公式為，多數(shù)人：不滿足→滿足；少數(shù)人：滿足→不滿足；少少數(shù)人：滿足→不滿足→貪心→欲壑難填。

　　對(duì)滿足者而言，原先未幾，他卻會(huì)說(shuō)不少；對(duì)貪心者而言，原先已經(jīng)許多，他卻會(huì)說(shuō)很少。當(dāng)一小我私家感觸很滿足，心不煩、身不疲、無(wú)所求、心能安時(shí)，快樂(lè)就在此中；當(dāng)一小我私家感觸吃得香、睡得甜、無(wú)掛念、很滿意時(shí)，幸福就在此中。小草滿足，它就明確春來(lái)我來(lái)，秋去我去；花兒滿足，它就明確夏來(lái)我開(kāi)，冬來(lái)我謝；風(fēng)兒滿足，它就明確當(dāng)刮則刮，當(dāng)停則停；云兒滿足，它就明確風(fēng)來(lái)我走，風(fēng)走我住；人兒滿足，他就明確溫飽我笑，小康我樂(lè)。人的欲望不大概全被滿意，何須知其不行而為之？一旦不克不及如愿，就會(huì)落得個(gè)唉聲太息，豈不是本身與本身過(guò)不去？欲望的永不滿意，不停的勾引著人們尋求物欲的最高享受，尋求本身假想的所謂的最抱負(fù)的目的、地步，然而，過(guò)分的追逐長(zhǎng)處每每會(huì)使人迷失人生的偏向，因此，凡事恰到好處。

　　老子曰：“滿足不辱，知止不殆。”，云云便有益于康健長(zhǎng)命。曾國(guó)藩說(shuō)：“滿足天地寬，貪得宇宙隘。”為人但滿足，那邊不安生？滿足者瑤池，不滿足者凡境，貪心者逆境，乃至絕境！人若不滿足，既平隴，復(fù)望蜀，貪得無(wú)厭，欲壑難填，自尋煩末路也！對(duì)付不滿足的人，沒(méi)有一把椅子是愜意的。人不行凡事責(zé)備，而就應(yīng)滿足，誰(shuí)若在內(nèi)內(nèi)心真正的滿足常樂(lè)，他就會(huì)得到真正的幸福。若要滿足，務(wù)必克服浮滑和虛榮，由于浮滑和虛榮是一個(gè)不滿足的貪食者，它在吞噬統(tǒng)統(tǒng)之后，效果必須捐軀在本身的貪欲之下。貪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯；滿足者，布袍暖于狐貉。

　　人在世，便是要滿足常樂(lè)，只有明白滿意的人才會(huì)快樂(lè)。明朝有個(gè)叫胡九韶的人，他家景清貧，通常里一壁教書(shū)，一壁耕耘，僅可衣食溫飽�？伤麉s每一天都到門(mén)口焚香，往天拜上九拜，口念謝謝上天賜予他家的幸福。其妻笑而不解：“家里三餐皆菜粥，何談?dòng)懈＃?rdquo;，胡九韶說(shuō)：“一是光榮生在平靜盛世，無(wú)戰(zhàn)役兵禍；二是光榮咱百口有吃有穿，不挨凍受餓；三是光榮咱家床上無(wú)病人，獄中無(wú)犯人。這不是上天賜予的福嗎？”妻連連頷首稱(chēng)是。

　　人的欲望無(wú)盡無(wú)休，你只要貪心的冒死尋求，哪怕到你生命停止的那一天，還會(huì)以為遺憾呢！尋求優(yōu)美的生存沒(méi)有錯(cuò)，但要適度。過(guò)分的貪欲，效果只能是一無(wú)所得。《漁夫和金魚(yú)的故事》，堪稱(chēng)不滿足者貪心的故事經(jīng)典。故事中的老婦人貪得無(wú)厭，向小金魚(yú)提出了一個(gè)又一個(gè)的要求。老婦人無(wú)停止的尋求變?yōu)樨澬�，從最初的清苦，繼而擁有富有和繁華，終極又回到了清苦。這只管是一個(gè)故事，但它概述和歸納的，倒是全部由不滿足到貪心的人們應(yīng)得的了局。

　　款項(xiàng)是一種很有效的工具，但它只有在你滿足時(shí)才會(huì)帶給你快樂(lè)，如果你貪心成性，它只能給你帶來(lái)煩末路和妒忌。你有百萬(wàn)以為本身錢(qián)少，可你再想想那些不光無(wú)分文存款，乃至溫飽都沒(méi)有保障的人怎樣生存的！“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。”三十年河?xùn)|，三十年河西，不思貪心，但求滿足。

　　滿足者常樂(lè)，不滿足則可朝上前進(jìn)，貪心絕不行取！“滿足”和“不滿足”是一對(duì)抵牾的同一體。“滿足常樂(lè)”并不是一種悲觀，而是對(duì)實(shí)際的一種準(zhǔn)確反應(yīng)。千百年以來(lái)，“滿足常樂(lè)”不停撫慰和鼓勵(lì)著人們以精良快樂(lè)的心態(tài)，走向精美的人生；而“不滿足可朝上前進(jìn)”，則辯證的勸導(dǎo)和鼓動(dòng)著人們“扶搖直上，更進(jìn)一步”，執(zhí)政著人生的精美“更上一層樓！

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