一語一世界，一詞一菩提

　　滴水穿石

　　常規(guī)思維往往存在弊端甚至錯(cuò)誤。在純藝術(shù)層面上，量變促成質(zhì)變有時(shí)會(huì)蒼白無力，日積月累的功力往往會(huì)成為障礙。

　　這就在突出一點(diǎn)，也是本質(zhì)的部分，那就是方法的正確性——路走對(duì)了，事半功倍；腳下錯(cuò)了，事倍功半。藝術(shù)家首先就應(yīng)是思想家，然后才是苦行僧，最后才有卓越的藝術(shù)。

　　改邪歸正

　　在當(dāng)代黑白顛倒的藝術(shù)世界里，絕大多數(shù)人都在改正歸邪、執(zhí)妄如常。

　　虛假、丑惡、低劣、庸俗似乎已成為真理，這是大環(huán)境和小環(huán)境的悲哀，也是藝術(shù)家個(gè)人的宿命。個(gè)性簽名傷感

　　藝術(shù)家需要多回回頭看看自己的腳印，能發(fā)現(xiàn)端倪自然是好；發(fā)現(xiàn)不了慢些走或有轉(zhuǎn)機(jī)，也才貼合天道。對(duì)于我們當(dāng)前的狀態(tài)而言，“改正歸邪”才是大道，“改邪歸正”卻是大謬。

　　開卷有益

　　當(dāng)真、善、美盛行的時(shí)候，開卷有益；當(dāng)真、善、美變質(zhì)或消失的時(shí)候，開卷有毒。企業(yè)理念標(biāo)語

　　能批判地汲取知識(shí)的是少數(shù)，多數(shù)在被迫地吸收。這就像霧霾下的軀體和心靈，明的暗的你都躲但是。

　　上溯讀書、回望參禪、取法高古，尚有一隅呼吸之所。遙接先賢，莫合卷；在時(shí)下的泥淖里，慎開卷。

　　執(zhí)迷不悟

　　真明白比裝糊涂難，假明白比真糊涂難。

　　世間多“三季人”，只是所在的區(qū)域不一樣、程度不一樣而已。“執(zhí)迷”加重病情，迷惑、癡迷是此類人顯著的標(biāo)簽。書畫界最常見職業(yè)“三季人”，也往往是他們掌權(quán)關(guān)卡隘口。

　　執(zhí)迷不悟并個(gè)體散播、組團(tuán)傳播，遂蟲糱泛濫、禍國(guó)殃民。

　　投機(jī)取巧

　　藝術(shù)法則，巧是彎路，拙是正途。不明此理，能夠休矣。

　　形式和名利，技巧、機(jī)巧可近可得；藝術(shù)本質(zhì)，此法會(huì)弄巧成拙。近幾十年，官方到民間、高層至基層均“巧字當(dāng)頭”，此與藝術(shù)主旨背道而馳。有明白人才有明白事，若肉食者沆瀣一氣、投機(jī)倒把，藝術(shù)再無春天。

　　標(biāo)新立異

　　“標(biāo)新立異”為當(dāng)代書畫界第一要義，大有生吞活剝之態(tài)，氣吞八荒之勢(shì)。“新”不是不可，“變”不是不行，但無源之水、無本之木只會(huì)衰敗枯萎。

　　根深才能樹大，這是基本常識(shí)。不明基本法則便狂建空中樓閣，后果可顯而知。最個(gè)性的在于，都一窩蜂地迷失了理智，“羊群效應(yīng)”般前赴后繼，何也？利益驅(qū)使下的坐不住冷板凳而已。

　　自命不凡

　　每個(gè)人都是唯一的，不可復(fù)制。認(rèn)清自己、分析自己、激活自己，沒出發(fā)就已成功一半。與其茫然四顧，不如自命不凡——此“不凡”者，用信心支持最擅長(zhǎng)的部分，揚(yáng)長(zhǎng)避短，直達(dá)真髓，得能量最大化之意。

　　一分主觀的暗示，勝過外界十分的附加值。以一反三，塊壘減半；以一當(dāng)十，機(jī)緣在握。每個(gè)人都有百條路可選，對(duì)的那一條才真正是你的。

　　畫蛇添足

　　步行思鳥飛，畫蛇當(dāng)添足。真理多走一步或是奇跡，傳統(tǒng)多走一步就是創(chuàng)造。發(fā)散性思維是在告訴我們，未來和可能有很多種，最難的是突破藩籬。

　　圣人和庸人的行為在于，一個(gè)為別人，一個(gè)為自己；圣人和庸人的思想在于，一個(gè)是自己，一個(gè)是別人。

　　避退三舍

　　當(dāng)分不清好壞時(shí)，可能是趨之若鶩；當(dāng)分得清好壞時(shí)，可能是退避三舍。實(shí)際上就應(yīng)是，無論前方如何，都迎刃而上——推倒了墻為橋梁，化腐朽為神奇，變劍器為繞指柔。。。。。。

　　生命和藝術(shù)是一體的，不拒絕順暢，更需要苦難。立體的營(yíng)養(yǎng)才最長(zhǎng)久、最醇厚、最高端。

　　草木皆兵

　　書畫講究“法”，筆法、章法、水法、皴法。。。。。。其實(shí)，最高明的“法”是無法，是隨意生發(fā)。“草木皆兵”，不拘泥于一點(diǎn)一橫一撇一豎，順手拈來皆為兵器，自然揮灑便成佳構(gòu)。

　　“法”是很奇妙的東西，太看重外形會(huì)受制于它，著眼于內(nèi)蘊(yùn)方能駕馭它。若“眼里草木無疑兵”，自然胸中筆下“草木萬物”皆為我用。

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