讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路

　　精選閱讀一：

　　讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)，閱人無(wú)數(shù)不如名師指路

　　時(shí)常聽(tīng)到這樣一句話：“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)，閱人無(wú)數(shù)不如名師指路，名師指路不如自己去悟”。有些人只說(shuō)到名師指路這兒，有些人是全部說(shuō)完，似乎沒(méi)有名師指路或自己去悟人就不能成功，片面地強(qiáng)調(diào)某一點(diǎn)。這樣就進(jìn)入一個(gè)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)：讀書(shū)有何用，做的再多有什么用！我認(rèn)為，這句話就應(yīng)連起來(lái)看。一個(gè)人要想取得成就，務(wù)必多讀書(shū)，讀好書(shū)。“書(shū)中自有黃金屋”、“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯”、書(shū)是人類智慧的結(jié)晶，它能夠啟迪人，一本好書(shū)改變一個(gè)人的想法從而改變一個(gè)人的命運(yùn)這種事十分多�？梢�(jiàn)書(shū)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)具有多么重要的好處。讀了很多的書(shū)，知道了很多的理論、方法、技巧，但是不去運(yùn)用到生活工作中去，這對(duì)推動(dòng)我們社會(huì)的發(fā)展起不到任何作用。為什么此刻又開(kāi)始流行讀書(shū)無(wú)用論，就是基于許多的大學(xué)生學(xué)了很多知識(shí)出來(lái)卻不能有效的和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相結(jié)合，不能產(chǎn)生效益這種現(xiàn)象才造成的。古語(yǔ)說(shuō)要“學(xué)以致用”。行萬(wàn)里路就是指的行動(dòng)、實(shí)踐，只有多做，你才能建立自己的信心，才能真正的掌握學(xué)到的這些技能和方法。

　　掌握了這些技能和方法是為了什么呢？就是為了服務(wù)于人類。我們每個(gè)人都不是一個(gè)孤立的人，人的屬性是社會(huì)性的，我們務(wù)必和周圍的人打交道。每個(gè)人都有自己的想法、知識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)，這些都是智慧的體現(xiàn)。閱人無(wú)數(shù)就是要跟更多的、不一樣的人打交道，，這樣才能更清楚的了解人的本性，吸取每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，擯棄缺點(diǎn)，為我所用，從而不斷地提高自己的社交技巧和洞察潛質(zhì)。

　　我們學(xué)了很多、做了很多、也跟很多的人打過(guò)交道，為什么我們還會(huì)有困惑？如果我們?cè)谶@樣的困惑中走不出來(lái)，我們就會(huì)很迷茫，慢慢地就會(huì)迷失方向，放下自己所追尋的。在這個(gè)時(shí)候，有高人的指點(diǎn)就十分重要，他能夠幫你理清思路，找到關(guān)鍵點(diǎn)，我們就能夠更清楚自己的方向、更簡(jiǎn)單的上路！

　　讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路、閱人無(wú)數(shù)、名師指路這些都是外在的，是外因，最重要的必須是要把這些外在的智慧變成我們自己的東西，這就是“悟”。“悟”就是思考，是認(rèn)識(shí)，是內(nèi)因。一個(gè)成功的人必須是一個(gè)善于思考的人，因此就有了拿破倫。希爾《思考致富》這本書(shū)。人類的進(jìn)步都是思考的結(jié)果。幫會(huì)名字大全

　　一個(gè)人要想有所成就必須是這樣的：讀萬(wàn)卷書(shū)+行萬(wàn)里路+閱人無(wú)數(shù)+名師指路+自己悟

　　精選閱讀二：

　　行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)幫會(huì)名字

　　教育孩子，是古今中外一個(gè)永恒的話題。關(guān)于教育的文章數(shù)不勝數(shù)，都有道理，又似乎都不“落地”。正因每一個(gè)孩子都是一個(gè)鮮活的個(gè)體，有自己的獨(dú)特性；也正因許多時(shí)候，作為父母、作為在社會(huì)上歷練幾十年的成年人深感困惑的是：什么樣的教育是成功的，把孩子教育成什么樣是好孩子，或者說(shuō)什么樣的人生是成功的。

　　其實(shí)，這樣的問(wèn)題很難有確定的答案，或者每個(gè)人都有屬于自己的答案。我個(gè)人的感受是不好糾結(jié)于把孩子培養(yǎng)成一個(gè)什么樣的人，不好糾結(jié)于怎樣教育出一個(gè)好孩子，而是就應(yīng)給他健康的環(huán)境、多彩的空間、充分的自由。要做到這一點(diǎn)最好的方式就是讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”是知與行的有機(jī)結(jié)合，會(huì)使人睿智有正確價(jià)值觀，活的健康、快樂(lè)、有好處。

　　所謂“行萬(wàn)里路”是多接觸社會(huì)，多生活實(shí)踐。“行路”實(shí)際上是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在感受中感知。尤其是當(dāng)今大城市的孩子，生活在“象牙塔”里，生活環(huán)境相對(duì)簡(jiǎn)單，物質(zhì)條件相對(duì)較好，對(duì)于知識(shí)更多的停留在理論層面，缺乏實(shí)際操作潛質(zhì)；對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)更多的停留在自己的想象中，缺乏適應(yīng)社會(huì)潛質(zhì)。“行路”給了孩子接觸社會(huì)、感受生活的機(jī)會(huì)，給了孩子憑自己潛質(zhì)應(yīng)對(duì)困難、解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。這一切能夠擴(kuò)大視野、發(fā)展智能、滋養(yǎng)心靈、塑造完美人格，給予孩子以深厚的人文情懷，有助于孩子日后精神世界的發(fā)育、綜合素質(zhì)的提高。

　　如果說(shuō)“行萬(wàn)里路”是直接的現(xiàn)實(shí)的生活體驗(yàn)，而讀書(shū)所帶來(lái)的知識(shí)獲取是對(duì)世界的間接體驗(yàn)和認(rèn)知。人類把自己的智慧透過(guò)書(shū)本流傳下來(lái)，延續(xù)禮貌。透過(guò)閱讀，我們站在了巨人的肩膀上。良好的閱讀習(xí)慣使人受益終生。讀書(shū)不僅僅使人知識(shí)廣博，還能夠提升學(xué)習(xí)潛質(zhì)、開(kāi)發(fā)智力、培養(yǎng)科學(xué)精神。更為重要的是陶冶情操、滌蕩心靈、提升境界、培養(yǎng)完美人格，使人變得睿智，也是幫忙孩子了解和適應(yīng)社會(huì)的重要渠道。以前看過(guò)這樣一句話“人的有限只是在思想中才能向無(wú)限靠近”，超多的閱讀使人知識(shí)豐富了，情感也會(huì)更加細(xì)膩敏感、思維日漸提高，對(duì)事物的認(rèn)知水平和處理問(wèn)題潛質(zhì)大大增強(qiáng)。換句話說(shuō)，一個(gè)人讀的越多，知道的就越多，知道的越多就越聰明。

　　在當(dāng)今的大環(huán)境下讓孩子“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”對(duì)家長(zhǎng)是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我們不妨從以下幾個(gè)方面發(fā)奮：

　　一是增加孩子可自由支配時(shí)刻。“行路與讀書(shū)”需要時(shí)刻，也需要情緒，如果沒(méi)有足夠可支配時(shí)刻，勢(shì)必成為一句空談。此刻孩子升學(xué)壓力大，課業(yè)負(fù)擔(dān)重，各種輔導(dǎo)班更是占據(jù)了本就不多的課余時(shí)刻。孩子們只能在教科書(shū)和教輔書(shū)之間轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，既沒(méi)有時(shí)刻也沒(méi)有精力去“行路與讀書(shū)”。作為一種社會(huì)現(xiàn)象，已非個(gè)體力量所能夠完全解決，但是作為家長(zhǎng)首先要轉(zhuǎn)變觀念，盡最大發(fā)奮安排好孩子的生活與學(xué)習(xí)。只有孩子自由支配的時(shí)刻增多了，才有可能潛心閱讀，快樂(lè)行走。

　　二是創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境。家長(zhǎng)要用心關(guān)注孩子的情感世界，盡力帶給資源。鼓勵(lì)、引導(dǎo)、帶領(lǐng)孩子“行走與閱讀”，扭轉(zhuǎn)目前家庭教育中重智輕德的誤區(qū)。家長(zhǎng)就應(yīng)成為孩子的閱讀伙伴、實(shí)踐伙伴，言傳身教，引導(dǎo)孩子體驗(yàn)生活、思考生活。家長(zhǎng)用自己的行為潛移默化培養(yǎng)孩子對(duì)閱讀的興趣，乃至熱愛(ài)，尤其是經(jīng)典作品的閱讀，經(jīng)典作品超越時(shí)空，是千百年來(lái)先人生活經(jīng)驗(yàn)和生命智慧的系統(tǒng)總結(jié)和理論提升，解決的是人的生命、生存、生活中最根本、最普遍的問(wèn)題。孩子在“行走與閱讀”中汲取著宏達(dá)、高尚、開(kāi)闊的精神營(yíng)養(yǎng)，

　　三是鼓勵(lì)傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀。隨著互聯(lián)網(wǎng)以及數(shù)碼產(chǎn)品快速發(fā)展，閱讀方式日趨多樣化，網(wǎng)絡(luò)閱讀、手機(jī)閱讀等各種新型閱讀方式迅速走進(jìn)青少年的生活，尤其在城市，電腦和手機(jī)幾乎成為中小學(xué)生的標(biāo)配，強(qiáng)烈沖擊傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀模式，紙質(zhì)閱讀呈現(xiàn)快速衰落疲態(tài)。實(shí)際上，傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀有其無(wú)可替代的獨(dú)特魅力。新媒介閱讀更多的是碎片似的、信息化的、消遣性的，更適合新聞性、查閱式、檢索式、聊天式閱讀，很難讓人沉下心來(lái)深入其中有所思考和感悟，更像是一個(gè)信息工具，而非思想文化的擔(dān)當(dāng)者和傳承者，這樣的讀，獲代替替了思考，情緒代替了思想。但是，紙質(zhì)書(shū)籍不一樣，讀紙質(zhì)書(shū)籍比較能夠進(jìn)行反芻性思考，從某種好處上說(shuō)，圖書(shū)就是思想本身。它讓人慢下腳步靜靜的讀，靜靜的想……思索、感受和重新創(chuàng)造。

　　精選閱讀三：

　　讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路；

　　行萬(wàn)里路，不如閱人無(wú)數(shù)；

　　閱人無(wú)數(shù)，不如有高人指路；

　　高人指路，不如有貴人相助；

　　貴人相助，不如自己去悟。

　　讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路、閱人無(wú)數(shù)、高人指路、貴人相助和自己去悟

　　讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路、閱人無(wú)數(shù)、高人指路、貴人相助和自己去悟

　　“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”是中國(guó)古人的一種求知模式，亦是古人自我修養(yǎng)的途徑。“讀萬(wàn)卷書(shū)”乃極言多讀書(shū)，“行萬(wàn)里路”是講多游歷，這是求知必不可少的兩個(gè)方面。要求知，首先要“讀萬(wàn)卷書(shū)”，即廣博地學(xué)習(xí)前人的知識(shí)，個(gè)性是研習(xí)圣賢之說(shuō)。這實(shí)質(zhì)上是透過(guò)博覽群書(shū)獲得間接知識(shí)，它是一個(gè)人閉門苦讀的過(guò)程�？鬃幽贻p時(shí)讀書(shū)極勤奮，《論語(yǔ)》里講：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”孟子少時(shí)發(fā)憤讀書(shū)，渾然不知晝夜，遂通《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》等經(jīng)。求知以“博覽群書(shū)”始，實(shí)不失為合理之舉，正因以個(gè)人有限的精力，萬(wàn)萬(wàn)不足以親身一一發(fā)現(xiàn)、經(jīng)歷，且無(wú)此必要，明智之舉就是透過(guò)博覽群書(shū)把已有的知識(shí)、學(xué)說(shuō)納入胸中。

　　博覽群書(shū)有三個(gè)步驟：由博覽致博聞，知各種知識(shí)或?qū)W說(shuō)之詳，能夠“詳說(shuō)之”，這是第一步，之后透過(guò)認(rèn)真閱讀、思考，把握眾多知識(shí)或某學(xué)說(shuō)的要旨、精髓，也就是由“詳說(shuō)之”回到到用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)知識(shí)、學(xué)說(shuō)的精要與大義，就像孔子熟讀《詩(shī)經(jīng)》后一言蔽之為“思無(wú)邪”一樣，如此又進(jìn)了一步；在把握了知識(shí)的要旨之后，經(jīng)過(guò)考察、比較，可知其好壞，進(jìn)而“擇其善者而從之”。在學(xué)習(xí)、研究年鑒、評(píng)說(shuō)前人學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，有心得，有見(jiàn)解，能夠發(fā)之，可自成一家之言。這就是“讀萬(wàn)卷書(shū)”的較完整的好處，也是整個(gè)求知活動(dòng)的第一個(gè)方面。

　　但古人認(rèn)為，只讀書(shū)是不夠的，“聞之不見(jiàn)，雖“必謬”，又“聞之不若見(jiàn)之”，因此博覽群書(shū)之后，必進(jìn)入求知的第二步，即遍游各地，親見(jiàn)親歷，這稱“游學(xué)”。游學(xué)很早以來(lái)就是個(gè)傳統(tǒng)�？鬃釉�周游國(guó)；孟子閉門讀書(shū)多年之后也周游各國(guó)，成為當(dāng)時(shí)有名的游士，“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”；司馬遷十年苦讀之后，負(fù)起行囊遍游天下，竟依依不思?xì)w。“學(xué)”的益處大致有：一可親見(jiàn)親歷，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，謂多見(jiàn)而識(shí)之；二是透過(guò)游歷能夠印證從書(shū)上得來(lái)的“知”；三是透過(guò)親歷親見(jiàn)能夠考察事物的變化及其化原因，即孔子講的“我之游，觀其所變”；四是可在游歷中將自己的知識(shí)和學(xué)說(shuō)施之于“行”�？鬃�、老子、孟子都有游說(shuō)列國(guó)的經(jīng)歷，他們極力勸說(shuō)君主用自己的政治倫理學(xué)說(shuō)，以使自己的政治抱負(fù)得以施展。“游學(xué)”既可獲得新知識(shí)，又可驗(yàn)證學(xué)來(lái)的間接知識(shí)，此外還有機(jī)會(huì)在實(shí)際生活中推行自己的見(jiàn)解學(xué)說(shuō)，無(wú)怪乎古人要“行萬(wàn)里路”了。

　　首先“讀萬(wàn)卷書(shū)”，獲得滿腹經(jīng)綸，再“行萬(wàn)里路”，親歷躬行、參證精思，知識(shí)水平就會(huì)飛躍到一個(gè)較高的層次。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這種求知模式原先為古代先哲所采用，由于它具有相當(dāng)?shù)暮侠硇裕�就逐步為人們普遍理解，成為歷代讀書(shū)人求知的基本模式，她對(duì)現(xiàn)代人也有很大的指導(dǎo)好處！

　　行萬(wàn)里路和閱人無(wú)數(shù)

　　讀書(shū)讀多了，容易讀成書(shū)呆子。書(shū)呆子什么樣呢？滿口之乎者也，喜愛(ài)咬文嚼字、鉆牛角尖，言必稱希臘，說(shuō)古人如何如何，更搞笑的是動(dòng)輒揮舞名人的大棒砸人，諸如什么比爾·蓋茨、卡耐基如何如何（就是不說(shuō)他自己），利用書(shū)上的名人來(lái)貶低別人，令別人自愧弗如無(wú)地自容，牙尖嘴利、眉飛色舞、口若懸河，還有吐沫星子亂噴。三國(guó)時(shí)期，曹操殺了不少，群英會(huì)上諸葛亮罵了也不少；現(xiàn)實(shí)中這樣人還是存在的，數(shù)量更多。

　　想當(dāng)年毛主席領(lǐng)導(dǎo)秋收起義把隊(duì)伍拉上井岡山制訂出農(nóng)村包圍城市的策略把蔣介石的軍隊(duì)肥的拖瘦瘦的拖死勝利粉碎國(guó)民黨軍隊(duì)的四次圍剿。之后海歸派取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)毛澤東靠邊站了結(jié)果把好端端的井岡山根據(jù)地給弄丟了只得四處逃竄丟盔棄甲狼狽不堪落得繞樹(shù)三匝無(wú)枝可依。中途毛澤東進(jìn)諫改道貴州免遭覆頂之災(zāi)又四渡赤水把國(guó)民黨玩弄于股掌之間最后逃出了國(guó)民黨的尾追堵截保留了革命的火種才最后扭轉(zhuǎn)乾坤贏得星星之火能夠燎原的有利局勢(shì)。劉少奇鄧小平周恩來(lái)都是留洋回來(lái)的，還不是只能做從沒(méi)出過(guò)國(guó)的毛澤東的部下？全盤照搬西方理論，是解決不了中國(guó)問(wèn)題的。一把鑰匙開(kāi)一把鎖，一朝天子一朝臣。

　　天下需有德者居之，得人心者得天下。梁山好漢都是以入伙先后排定座次的。就算人家王倫心胸狹隘嫉賢妒能可畢竟是人家先創(chuàng)立梁山根據(jù)地的。假如沒(méi)有王倫收留，晁蓋一伙搶劫生辰綱的江洋大盜早被官軍捕獲押赴午門外開(kāi)刀問(wèn)斬了。結(jié)果是吳用煽陰風(fēng)點(diǎn)鬼火慫恿一勇之夫林沖一攮子扎死了王倫竊取了梁山泊。那王倫號(hào)稱白衣秀士，說(shuō)白了就是臭知識(shí)分子。秀才造反，三年不成。王倫的做法實(shí)在是太幼稚可笑了怎能玩過(guò)由地痞流氓潑皮惡棍和高考落榜生吳用等組成的流氓團(tuán)伙呢？這就叫秀才遇見(jiàn)兵有理說(shuō)不清！你王倫要是不想接納晁蓋一干人入伙就干脆別讓他們上山不僅僅如此還就應(yīng)先發(fā)制人出動(dòng)嘍羅把他們趕盡殺絕以絕后患。你要想對(duì)他們好就大大方方敲鑼打鼓迎接人家上山弄得皆大歡喜人家感激你也不見(jiàn)得就投票罷免你的一把手位置�？赏鮽愒鯓幼龅哪�？他百般刁難人家不想讓人家入伙卻又一廂情愿假惺惺地送一盤銀子給人家做盤纏這不是打發(fā)要飯的嗎？人家晁蓋一伙是干什么的？人家搶了幾輩子都花不完的金銀財(cái)寶還稀罕你那一盤散碎銀子？因此王倫被攮死也是活該誰(shuí)讓他那么弱智不懂得江湖人心險(xiǎn)惡的常理呢。

　　沒(méi)讀過(guò)書(shū)的晁蓋也終究玩但是讀過(guò)幾天書(shū)的宋江。那宋江多陰險(xiǎn)狡詐呀把人都琢磨透了把梁山五花八門的弟兄們馴得服服帖貼最終一統(tǒng)江湖。因此，最可怕的人就是讀過(guò)幾天書(shū)的人。書(shū)要讀得進(jìn)去還得能讀得出來(lái)。盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。什么叫行萬(wàn)里路呀？社會(huì)本身就是一本書(shū)。在社會(huì)上混，就等于在讀書(shū)。古語(yǔ)說(shuō)：“事事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”想那漢高祖劉邦，本來(lái)就是個(gè)小混混，從小不喜愛(ài)讀書(shū)把他爹氣得吐血。劉邦小時(shí)侯不學(xué)好，整天偷雞摸狗刨絕戶墳踢寡婦門十足的潑皮無(wú)賴。但人家吃透了社會(huì)這本書(shū)最終還是爬到了皇帝的寶座上去了指示讀書(shū)人為他樹(shù)碑立傳。朱元璋也是要飯起家餓極了毫不含糊跟狗搶泔水湯喝走投無(wú)路了去做了和尚其實(shí)絕不是看破紅塵而只是到廟里混碗飯吃。等到朱元璋這小子得勢(shì)了就大展宏圖飛黃騰達(dá)最終也做了皇帝錦衣玉食秀色可餐。北洋軍閥張作霖是胡子出身不怕死。張作霖曾因分割地盤跟另外一個(gè)胡子頭野外對(duì)決應(yīng)對(duì)面站著拔槍對(duì)射。結(jié)果張作霖出手快半拍搶先擊斃對(duì)手自己則被打斷一只胳膊。幾經(jīng)拼殺張作霖最后剪除異己混了個(gè)大帥當(dāng)。

　　因此說(shuō)，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)。

　　閱人無(wú)數(shù)不如名師指路

　　俗話說(shuō)：讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路；行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)；閱人無(wú)數(shù)不如名師指路。��

　　在當(dāng)今社會(huì)，一提到“關(guān)聯(lián)”一詞，人們會(huì)比較敏感，但并不陌生。偶然的機(jī)會(huì)，得一大師指點(diǎn)：關(guān)聯(lián)其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是：信任是起點(diǎn)、堅(jiān)持是終點(diǎn)；一段關(guān)聯(lián)的維護(hù)，就象一架飛機(jī)的安全駕駛一樣：要有兩個(gè)引擎:一個(gè)是信任、一個(gè)是職責(zé)，當(dāng)然貫穿始終的是愛(ài)與奉獻(xiàn)，就象滋養(yǎng)關(guān)聯(lián)之花的陽(yáng)光雨露和土壤一樣至關(guān)重要！正因我們就生活在其中，每個(gè)人就象各種各樣的關(guān)聯(lián)織成的網(wǎng)上的每一個(gè)節(jié)一樣，互相聯(lián)系、互相支撐。

　�。牐犗筢t(yī)患關(guān)聯(lián)、護(hù)患關(guān)聯(lián)、醫(yī)護(hù)關(guān)聯(lián)、朋友關(guān)聯(lián)、戀愛(ài)關(guān)聯(lián)、婚姻關(guān)聯(lián)等等，都是我們工作、生活中比較熟悉的。同時(shí)隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們會(huì)覺(jué)得：各種各樣的關(guān)聯(lián)越來(lái)越多、越來(lái)越復(fù)雜、甚至讓人無(wú)所適從。

　�。牐牐牸�(xì)細(xì)想來(lái)的確如此：就象目前的醫(yī)患關(guān)聯(lián)一樣：如果病人不信任我們的醫(yī)院、醫(yī)生就不會(huì)來(lái)就診，那么，就不會(huì)開(kāi)始這段關(guān)聯(lián)；病人來(lái)了，即開(kāi)始了。那么，如果要在就診過(guò)程中合作愉快：除了病人給予的信任，還需要我們付出更多的關(guān)愛(ài)、職責(zé)。當(dāng)然，每段關(guān)聯(lián)，都會(huì)有合作的雙方或多方，光靠一方發(fā)奮是不夠的，但我們首先要做好我們?cè)撟龅�，向患者表達(dá)我們的關(guān)愛(ài)和誠(chéng)意，人都是會(huì)被感動(dòng)的，盡量爭(zhēng)取到更多的信任和合作。

　　�牐犉鋵�(shí)，其他的關(guān)聯(lián)的開(kāi)始和經(jīng)營(yíng)也大體如此吧，正因堅(jiān)信對(duì)方會(huì)給自己或自己有潛質(zhì)給對(duì)方帶來(lái)快樂(lè)和幸福而開(kāi)始建立朋友、戀愛(ài)、或婚姻關(guān)聯(lián)。在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，開(kāi)始還是付出了無(wú)限愛(ài)心和職責(zé)的，但隨著關(guān)聯(lián)的鞏固、生活重心的轉(zhuǎn)移、生活節(jié)奏的加快，我們不能一如既往的付出職責(zé)和關(guān)愛(ài)，因此有時(shí)關(guān)聯(lián)中會(huì)有矛盾和合作的短暫的不愉快。如果各方愿意或期望繼續(xù)，就要重拾信任和職責(zé)，否則，這段關(guān)聯(lián)就要宣告結(jié)束。

　�。牐犉鋵�(shí)，工作、生活中的我們每個(gè)人對(duì)于與我們相關(guān)的關(guān)聯(lián)都很重要，少了一個(gè)節(jié)，生活的網(wǎng)都會(huì)有個(gè)洞，那么我們都會(huì)感到空虛和無(wú)助。也許，有了這種認(rèn)識(shí)，我們，才會(huì)尊重合作方的存在、才會(huì)用心維護(hù)每段或每種關(guān)聯(lián)，盡心的使之和諧。也許，這就是我們一生所要一向?qū)W習(xí)的東西：學(xué)會(huì)處理各種關(guān)聯(lián)，學(xué)會(huì)與周圍的每一個(gè)相關(guān)的人、事、物相處，一切趨向和諧了，我們就會(huì)覺(jué)得舒服和幸福了吧。

　　名師指路不如貴人相助

　　在人生的長(zhǎng)河里，深深地體會(huì)到，很多成功可不是靠自己打拼就能實(shí)現(xiàn)的，需要方方面面的因素，其中很重要的一條就是“貴人相助”。

　　哈維．柯?tīng)柭�說(shuō)：“在影響一個(gè)人晉升的各種因素中，工作表現(xiàn)只占１０％，給人印象占３０％，而在組織內(nèi)爆光機(jī)會(huì)的多少則占６０％。”

　　讀趙忠祥出的一本書(shū)叫《歲月隨想》，一句話說(shuō)的好：“一個(gè)人本事再大，如果沒(méi)有朋友的幫忙，就象一粒沒(méi)有陽(yáng)光和水分的種子，永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)芽。”

　　此刻一說(shuō)用干部，都是測(cè)評(píng)、考試、面試等等，這是文件，這是明規(guī)則，這是程序，所謂的需要“德、能、勤、績(jī)”樣樣優(yōu)秀，表現(xiàn)出色，如果單純信這的話，那你就是埋在深山下的金子吧，永遠(yuǎn)別想發(fā)光。其實(shí)，事物的運(yùn)作和發(fā)展都很微妙，很難用文字表述。“愛(ài)拼才會(huì)贏”，但如果不得要領(lǐng)的話，偏偏拼得頭破血流也不讓你贏。在現(xiàn)實(shí)世象中，恰恰是高人輕輕地一點(diǎn)撥，就撬動(dòng)了地球；貴人輕輕地推一下，就改寫(xiě)了命運(yùn)，能夠說(shuō)是輕以而舉。

　　貴人，一般是哪些人？一是能夠影響左右你命運(yùn)的人，二是左右你命運(yùn)的人，三是能夠參與左右你命運(yùn)的人，四是真心實(shí)意幫你出主意、想辦法的人。

　　遇到這四種人可不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，日常工作和生活中能遇一、二就就應(yīng)說(shuō)是“燒高香”了。除親情之外，是否是這么一個(gè)路子：首先自己得是金子，在某些方面就是“我最棒”，如果一無(wú)所長(zhǎng)，即使用了，你做不好工作，貴人也跟著丟人。二是找到認(rèn)可你的人，貴人就喜愛(ài)你這特點(diǎn)；找到了門路，接下來(lái)就是經(jīng)常溝通、經(jīng)常“請(qǐng)示匯報(bào)”了，并且是真誠(chéng)的不是做樣貌，能夠使對(duì)方在心中給你豎起大拇指：“豎子可教也。”到這還不夠，貴人那么忙，事情那么多，不可能樣樣都在想著你，在需要貴人指點(diǎn)的時(shí)候你要主動(dòng)接近，主動(dòng)溝通，亮明想法，討得招數(shù)，不能“不好意思。”

　　我們正在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中搏擊、翱翔，您遇到貴人了嗎？沒(méi)有的話，千萬(wàn)不可忽視，鱗選一個(gè)您真正景仰的人吧，他會(huì)在不知不覺(jué)地呵護(hù)您，提攜您；您心中已有貴人了嗎？還要記著經(jīng)常地溝通匯報(bào)，過(guò)橋不好忘了拜橋哦。

　　貴人相助不如自己去悟

　　俗話說(shuō)：讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路；行萬(wàn)里路，不如閱人無(wú)數(shù)；閱人無(wú)數(shù)，不如有高人指路；高人指路，不如有貴人相助；貴人相助，不如自己去悟。

　　說(shuō)起讀萬(wàn)卷書(shū)，我們這樣一向呆在學(xué)校里面的人倒是真的做得到。此刻想想，古人說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)，或者讀書(shū)破萬(wàn)卷，而為什么不說(shuō)讀完本書(shū)或者讀書(shū)破萬(wàn)本，而是卷呢？正因那個(gè)時(shí)候的書(shū)是用竹簽寫(xiě)的，然后用繩子或者別的什么東西把竹簽串起來(lái)，構(gòu)成一卷一卷的書(shū)。而一根竹簽又能寫(xiě)多少字呢？中國(guó)的文字是方塊字，假設(shè)每個(gè)字都是正方形的，如果竹簽的長(zhǎng)細(xì)比為20，那么一根竹簽上所寫(xiě)的正方形的字必須是<=15。畢竟字間要有空隙，而且不可能把字頂著竹簽兩頭寫(xiě)，何況中國(guó)的漢字往往不是寫(xiě)成正方形，而是高度方向稍稍長(zhǎng)一些的長(zhǎng)方形，古人的字又是豎著寫(xiě)的。那里暫且假設(shè)一根竹簽上寫(xiě)15個(gè)字。而一卷又能穿多少根竹簽?zāi)�？如果一根竹簽寬度�?厘米，那么100根并在一齊就是1米，而且為了能夠卷起來(lái)，竹簽之間要有空隙，這樣100根竹簽串起來(lái)所構(gòu)成的東西就不是書(shū)了，正因太長(zhǎng)，也不好讀，只能當(dāng)作涼席晚上睡覺(jué)用。因此這樣算下來(lái)，一卷書(shū)的資料還不到1000字，而1000字的東西一會(huì)兒也就讀完了。我記得古代有個(gè)人說(shuō)是讀書(shū)用車推，而一車書(shū)又能有多少卷？因此所謂的讀書(shū)破萬(wàn)卷也未必有我們現(xiàn)代的一個(gè)高中生讀的書(shū)多，正因我們的書(shū)是一本一本的。而關(guān)鍵就在這個(gè)破字，書(shū)都讀破了，可見(jiàn)讀書(shū)還是很用心的，一卷書(shū)讀得不知多少遍

　　，才能讀破。大家能夠試著想一下，一個(gè)竹涼席要睡多少個(gè)晚上才能睡破�。靠梢�(jiàn)，古人所謂的讀書(shū)破萬(wàn)卷，我覺(jué)得關(guān)鍵不在這個(gè)“萬(wàn)”字，而是在這個(gè)“破”字上方，量不大，而質(zhì)量精！

　　說(shuō)到“行萬(wàn)里路”，不遠(yuǎn)不遠(yuǎn)！1里=500米=0。5公里。1萬(wàn)里無(wú)非就是5000公里。何況古人的“萬(wàn)”字往往是夸張用的，也就是說(shuō)他們根本行不了1萬(wàn)里。而此刻的列車時(shí)速一般是100多公里，要行5000公里，也就不到50個(gè)小時(shí)，我想這對(duì)于我們這些在外地上學(xué)的人來(lái)說(shuō)，太容易到達(dá)了。因此，我能夠說(shuō)我已經(jīng)超過(guò)了古人。但是，我卻忽略了一點(diǎn)，那就是古人并沒(méi)有汽車火車飛機(jī)這樣的機(jī)械化的交通工具。而他們靠的是什么？當(dāng)然是腿！要么是人腿，步行著走；要么是馬腿，騎馬走。多么綠色環(huán)保的交通工具��！雖然慢了些，但是他們能夠很仔細(xì)的看清一路上沿途的風(fēng)土人情。想當(dāng)初如果唐僧如果坐火車去取經(jīng)的話，他可能就不會(huì)經(jīng)歷種種磨難，也就無(wú)法修成正果了。而唐僧師徒一路上，這樣的妖，那樣的怪，是他們真是閱妖無(wú)數(shù)�？雌饋�(lái)古人行萬(wàn)里路就能夠順便閱人無(wú)數(shù)了。

　　“閱人無(wú)數(shù)”、“高人指路”和“貴人相助”似乎是現(xiàn)代人加上去的。正因社會(huì)變了。現(xiàn)代的科技使人們的能夠很容易的讀萬(wàn)卷書(shū)和行萬(wàn)里路。隨著信息化的進(jìn)程，讀書(shū)破萬(wàn)卷幾乎就是不可能了。電子版的書(shū)，怎樣會(huì)讀破呢？除非中了病毒，使文件損壞。那也不是誰(shuí)讀書(shū)破萬(wàn)卷的功勞啊！在大學(xué)四年的時(shí)刻里，我就完成了行萬(wàn)里路的過(guò)程，而在火車上，也確實(shí)閱人無(wú)數(shù)，但卻僅限于長(zhǎng)相。除了目光上的接觸，并沒(méi)有其他的什么接觸。這正好比看書(shū)只看個(gè)書(shū)皮，沒(méi)看資料一樣。

　　現(xiàn)代化的社會(huì)充斥著各種各樣的信息，而在眾多的信息當(dāng)中，如何篩選重要的信息變得比以往更加重要。為什么大家需要高人指路呢？高人正是知道何種信息重要，何種信息不重要的人。有了高人指路，我們能夠更加容易得獲得有用信息，而信息就是金錢，重要信息更是金錢未必能夠買得到的。獲得了有用信息，為什么還要“貴人相助”呢？這就是社會(huì)的發(fā)展了。當(dāng)初的一本《資本論》轟動(dòng)了世界。他可謂是社會(huì)主義的開(kāi)山鼻祖，怎樣叫到我們的呢？生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)聯(lián)，生產(chǎn)關(guān)聯(lián)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。這就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)聯(lián)的辯證關(guān)聯(lián)。這就解釋了為什么要貴人相助。貴人為什么會(huì)相助，正因貴人必定和被幫忙的人有必須的關(guān)聯(lián)，也就是生產(chǎn)關(guān)聯(lián)，而生產(chǎn)關(guān)聯(lián)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展就變此刻貴人相助上，有了貴人相助，生產(chǎn)力必定會(huì)得到更好的發(fā)展，而生產(chǎn)力發(fā)展不到火候，也不會(huì)贏得貴人相助，可見(jiàn)這是多么好的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)聯(lián)的辯證關(guān)聯(lián)的體現(xiàn)�。�

　　現(xiàn)實(shí)生活中，能夠靜下心來(lái)讀萬(wàn)卷書(shū)的人不多了，能夠很下心來(lái)行萬(wàn)里路的人也不多了，正因這些需要吃苦。而更多的人要求的是高人指路和貴人相助，至于后面的自己去悟，沒(méi)有讀萬(wàn)卷書(shū)和行萬(wàn)里路的基礎(chǔ)或是功底，悟性會(huì)好嗎？沒(méi)有高人指路和貴人相助，悟性會(huì)出現(xiàn)質(zhì)的飛躍嗎？具備了讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，閱人無(wú)數(shù)的基礎(chǔ)，加上高人指路和貴人相助，發(fā)揮自身潛能，自己去悟，才有可能取得真成功！

　　讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路

　　[英]Readalotandmaketripfurther

　　來(lái)源：

　　明朝，董其昌《畫(huà)禪室隨筆——卷二》畫(huà)訣中：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，立成鄄鄂。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路

　　原著作者劉彝(《畫(huà)旨》）。

　　意思：

　　讀萬(wàn)卷書(shū)：是指要發(fā)奮讀書(shū)，讓自已的才識(shí)過(guò)人。行萬(wàn)里路：是指讓自己的所學(xué)，能在生活中體現(xiàn)，同時(shí)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，也就是理論結(jié)合實(shí)際，學(xué)以致用。

　　劉彝

　　劉彝

　　〔公元1017年--1086年〕字執(zhí)中，福州人。生于宋真宗天禧元年，卒于哲宗元佑元年，年七十歲。幼從胡瑗學(xué)。登慶歷進(jìn)士第，調(diào)高郵簿，移朐山令。凡因此惠民者，無(wú)不至；邑人紀(jì)其事，目曰治范。神宗時(shí)，除都水丞。尋知處州。俗尚巫鬼，不事醫(yī)藥。彝著正俗方以訓(xùn)，斥淫巫使易為醫(yī)，俗遂變。加直史館，知桂州。坐貶均州團(tuán)練副使。元佑初，（公元一o八六年）復(fù)以都水丞召還，病卒于道。彝著有七經(jīng)中議一百七十卷，明善集三十卷，居陽(yáng)集三十卷，均《宋史本傳》并傳于世。

　　好處

　　那里的行萬(wàn)里路跟讀書(shū)是互補(bǔ)的，讀書(shū)是靜態(tài)的，行路是動(dòng)態(tài)的，書(shū)中知識(shí)有限，只有行路眼觀耳識(shí)才能補(bǔ)其不足！古人都把“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”作為一種追求。正因這兩者都能使人開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)和潛質(zhì)。那么這兩者之間重要性是否一樣呢？有沒(méi)有區(qū)別？如果單純論哪個(gè)重要，顯然“行萬(wàn)里路”要比“讀萬(wàn)卷書(shū)”切身的多。試想一下：如果一個(gè)人一點(diǎn)書(shū)不讀，只行萬(wàn)里路，一樣有所缺失。在商業(yè)界好些有這樣的結(jié)論，在企業(yè)創(chuàng)業(yè)之初，文化程度較低的往往容易獲得成功。也有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)有名的企業(yè)經(jīng)理人中，第一學(xué)歷專科以下學(xué)歷占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。身邊的狀況也一再證明，一些十分有創(chuàng)新潛質(zhì)的企業(yè)老板很多高中都沒(méi)上過(guò)。這恐怕不是用特殊狀況能一言蔽之的，其中的心路歷程恰恰是讓人很受用的經(jīng)驗(yàn)智慧，因此寫(xiě)成書(shū)本，便是讀書(shū)的要理。相反，一個(gè)不靈活讀書(shū)的人，缺失的不僅僅僅是親身體驗(yàn)，錯(cuò)失了更多行“萬(wàn)里路”的契機(jī)。

　　行路

　　“行路”明白為在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。人類進(jìn)化是從行路開(kāi)始的。從樹(shù)上到了地面，首先學(xué)會(huì)的是行走。行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，同時(shí)也開(kāi)闊了眼界，學(xué)到了很多有用的知識(shí)。大禹是在隨父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理�？鬃邮�分重視實(shí)踐在學(xué)習(xí)中的作用，并透過(guò)周游列國(guó)治國(guó)安邦來(lái)印證所學(xué)。李時(shí)珍、徐霞客、馬可波羅、達(dá)爾文、哥倫布都是靠“行路”寫(xiě)出了宏偉巨著或取得重大發(fā)現(xiàn)�？梢�(jiàn)，“行萬(wàn)里路”較“讀萬(wàn)卷書(shū)”要重要得多。把“讀書(shū)”與“行路”關(guān)聯(lián)作個(gè)比喻：“讀萬(wàn)卷書(shū)”好比人們透過(guò)一個(gè)窗口看到了知識(shí)和潛質(zhì)的金山，但要想真正得到知識(shí)和潛質(zhì)這個(gè)金山，還要靠走出門去“行萬(wàn)里路”。

　　讀書(shū)

　　讀書(shū)一方面能夠使人看增長(zhǎng)知識(shí)，學(xué)習(xí)到別人的經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)也給自己增添了一道“緊箍”（這是經(jīng)驗(yàn)的特征，經(jīng)驗(yàn)越多，人們頭腦受到的束縛越多，創(chuàng)新意識(shí)越差）。“讀萬(wàn)卷書(shū)”之后，只有“行萬(wàn)里路”，走出去親自看一看，體驗(yàn)一下書(shū)中描述的情景，才會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中所說(shuō)的不及體驗(yàn)的千分之一，同時(shí)也明白了作者對(duì)這種情景的感受并同自己的感受加以比較，從而放大知識(shí)層面，只有這時(shí)讀書(shū)的效果才能體現(xiàn)出來(lái)。因此說(shuō)：讀書(shū)好比一個(gè)放大鏡，不管所讀的知識(shí)是“真”是“假”，它都會(huì)放大若干倍（當(dāng)然，讀書(shū)越多，放大倍數(shù)越大）。只讀書(shū)不行路，受到地束縛就越來(lái)越多，好比吃多了飯不能消化吸收，只能是累贅，不但無(wú)益而且“害人不淺”。教師這個(gè)職業(yè)，一向崇拜讀書(shū)，比如：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”、“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，無(wú)形之中也或多或少地存在著輕視“行路”的想法。知識(shí)分子從書(shū)本到書(shū)本已經(jīng)幾千年了。能夠看到，此刻的教師群體已經(jīng)脫離實(shí)踐太久了，多數(shù)的教師已經(jīng)被隔離在社會(huì)之外（有客觀原因，也有主觀原因），教師這個(gè)職業(yè)也自然被“神圣”到無(wú)以明白的地步。要得到社會(huì)的支持首先要得到社會(huì)的明白，要得到社會(huì)的明白首先要融入這個(gè)社會(huì)。“行萬(wàn)里路”互相補(bǔ)助，綜合運(yùn)用。

　　讀書(shū)正反談

　　彭德《十日談》2008年12月中旬

　　按：這是學(xué)校安排我做的講座的資料。講題由我自定，作為西安美院教學(xué)改革大討論的一種方式，相當(dāng)于搞創(chuàng)作的老師的一件近作。本文把脫開(kāi)幻燈課件（點(diǎn)藍(lán)資料及圖片）的部分稍加整理，作為我發(fā)言的正本，供本院老師和同學(xué)們參看。當(dāng)時(shí)有不少人錄了音，但是我的普通話不標(biāo)準(zhǔn)，又有口誤和半頭話。本文旨在避免我的發(fā)言被動(dòng)上網(wǎng)，謬種流傳，反而要花費(fèi)更多的時(shí)刻去解釋。

　　各位老師、各位同學(xué)：

　　這天的講題是“讀書(shū)心得”。這個(gè)講題自從公布以后，我就開(kāi)始后悔。正因談?wù)撟x書(shū)心得，是夜闌人靜的時(shí)候，兩三個(gè)、三五個(gè)讀書(shū)人，不論輩份，不講規(guī)矩，不修邊幅，東倒西歪地窩在一間斗室之中自由展開(kāi)的話題；用講座的方式，顯然蹩扭。講座是單方面地表白，務(wù)必一根筋地貫通下去，沒(méi)有彼此交談時(shí)出現(xiàn)的靈感。第二個(gè)原因是讀書(shū)不適合在傍晚講。講讀書(shū)心得，難免書(shū)生氣和學(xué)究氣，聽(tīng)和講，雙方都需要集中精力，此刻剛吃完晚飯，腦滿腸肥，精力渙散。前面兩講，睡覺(jué)的人不少。聽(tīng)的人睡覺(jué)，講的人容易走神。為了讓我們彼此心安理得，大家不妨閉著眼睛聽(tīng)，我就不知道大家是在聽(tīng)還是在睡。這是我讀楚莊王的事跡受到的啟發(fā)。

　　下方正式開(kāi)講。清代有個(gè)不得志的天才少年，名叫黃景仁。他讀了一輩子的書(shū)，結(jié)果如何呢？結(jié)果很慘。正因被逼債，從北京逃往西安，死中途中。他寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《雜感》：

　　仙佛茫茫兩未成，只知獨(dú)夜不平鳴。

　　風(fēng)蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來(lái)薄幸名。

　　十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書(shū)生。

　　莫因詩(shī)卷愁難讖，春鳥(niǎo)秋蟲(chóng)自作聲。

　　他說(shuō)讀書(shū)人百無(wú)一用，確實(shí)也沒(méi)用。在古代的一些時(shí)段，讀書(shū)人的地位很低，讀書(shū)不必須是人們?nèi)胧赖氖走x。讀書(shū)也不是當(dāng)代人的首選�？釔�(ài)讀書(shū)的人，古人叫做書(shū)蠹，也就是蛀書(shū)蟲(chóng)。通常稱為書(shū)癡，屬于職業(yè)精神病患者。書(shū)癡看書(shū)看多了，看傻了，失去了自我，寫(xiě)文章就比較酸。酸文人的習(xí)氣，今人叫做長(zhǎng)腳書(shū)架，古人叫做掉書(shū)袋。掉書(shū)袋就是引經(jīng)據(jù)典，開(kāi)口子曰詩(shī)云，閉口之乎也者。我這天就是來(lái)干這個(gè)活的。

　　在美術(shù)界，畫(huà)家需要不需要讀書(shū)？能夠不讀。個(gè)性是寫(xiě)實(shí)畫(huà)家和表現(xiàn)主義畫(huà)家。畫(huà)畫(huà)靠的是直覺(jué)，讀書(shū)不是畫(huà)畫(huà)的必要條件。海外四大金剛，谷文達(dá)、黃永砯、徐冰、蔡國(guó)強(qiáng)對(duì)書(shū)的態(tài)度，從他們的作品中能夠看出。徐冰用三年時(shí)刻創(chuàng)作《析世鑒》，號(hào)稱天書(shū)。這件作品不是對(duì)中國(guó)古書(shū)持根本的懷疑態(tài)度，就是對(duì)20世紀(jì)中國(guó)流行的批評(píng)文本持否定態(tài)度。天書(shū)是不可識(shí)讀的書(shū)，《析世鑒》也不可識(shí)讀。魯迅的《狂人日記》寫(xiě)狂人在中國(guó)古書(shū)中只看到“吃人”兩個(gè)字，徐冰的天書(shū)，一個(gè)字都看不出。

　　徐冰作品

　　黃永砯作品

　　黃永砯呢？他把書(shū)視為印刷垃圾。他將《中國(guó)繪畫(huà)史》和《現(xiàn)代美術(shù)簡(jiǎn)史》扔進(jìn)洗衣機(jī)攪了兩分鐘，攪成了一堆印刷垃圾。那是1987年的代表作。20年后，他在798尤倫斯畫(huà)廊展出了幾大堆印刷垃圾，都是用洗衣機(jī)攪的。谷文達(dá)呢，他用8年時(shí)刻，在陜西富平縣制作了50塊石碑，號(hào)稱《碑林》，碑林是古代書(shū)籍的變體。他用解構(gòu)唐詩(shī)的方式，既毀書(shū)又造書(shū)。這組作品的用功很多，立意很深，然而影響反而不如徐冰和黃永砅的作品，為什么？正因造書(shū)不合時(shí)尚，正因當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)不讀書(shū)的時(shí)代。而是“還珠格格”式的文盲走紅的時(shí)代。

　　谷文達(dá)作品

　　畢加索、梵高、高更，也都沒(méi)有酷愛(ài)讀書(shū)的記錄。推而廣之，美術(shù)界之外，很多杰出人物不讀書(shū)或不愛(ài)讀書(shū)。耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼，都沒(méi)有愛(ài)讀書(shū)的經(jīng)歷，個(gè)性的是全世界無(wú)數(shù)億讀書(shū)人，一向在解讀他們。禪宗第六代傳人，名叫慧能，漢傳佛教的解構(gòu)者。慧能從不讀書(shū)，他是文盲。美國(guó)學(xué)者編《世界哲學(xué)寶庫(kù)》，說(shuō)了孔孟老莊以及慧能�；勰芤院�，美國(guó)人認(rèn)為中國(guó)再無(wú)哲人。慧能的故事，在座的同學(xué)不必須都知道。當(dāng)時(shí)，他只是禪宗五祖手下的一個(gè)做粗活的伙夫。但悟性好。五祖弘忍到了晚年，不久于人世了，要把衣缽傳給年輕人。弘忍是個(gè)偉大的和尚，挑選接班人十分開(kāi)明。他讓所有的和尚各寫(xiě)一偈，也就是短詩(shī)。書(shū)生神秀偈語(yǔ)是：

　　身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。

　　時(shí)時(shí)勤拂拭，不使惹塵埃。

　　前兩句很妙，后兩句比較俗，意思是透過(guò)讀經(jīng)和自我約束，逐漸覺(jué)悟。文盲慧能托人寫(xiě)出的偈語(yǔ)是：

　　菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，

　　無(wú)來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

　　境界比神秀高出一籌，五祖當(dāng)晚就把衣缽傳給了慧能�；勰芤院螅�禪宗的和尚們更加厲害，呵佛罵祖、毀像焚經(jīng)，把佛教經(jīng)典書(shū)籍都燒了，徹底切斷了同讀書(shū)的關(guān)聯(lián)。

　　老子是道教的鼻祖。道教始終不敵佛教，地位在世界三大宗教之外，為什么？我以為是老子讀書(shū)太多。不僅僅讀書(shū)，而且寫(xiě)書(shū)。老子騎一頭青牛，來(lái)到終南山樓觀臺(tái)隱居，途中寫(xiě)了《老子》這部書(shū)，唐代稱為《道德經(jīng)》。我最早做的讀書(shū)筆記就是《老子》，當(dāng)時(shí)讀高三。之后不知道讀過(guò)多少遍，結(jié)果怎樣樣？我給你們講個(gè)故事：我調(diào)西安之際，有人推薦我到樓觀臺(tái)去游覽。那里有很多燒香抽簽的人。我一向不屑于燒香抽簽。我說(shuō)憑我讀老子的經(jīng)歷，不燒香也會(huì)抽到上上簽，結(jié)果抽了個(gè)下下簽。簽文的開(kāi)頭兩句竟是“與君夙昔結(jié)成冤，今日相逢顯惡緣。”這太具有諷刺意味了。你們說(shuō)抽簽?zāi)苄艈幔?/p>

　　回到讀書(shū)。前些年傳媒曾對(duì)一些高校圖書(shū)館作過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)閱覽室的空座很多，讀書(shū)的教師比圖書(shū)管理員還少。港臺(tái)如何？港臺(tái)人的順口溜：

　　一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積功德五讀書(shū)，

　　六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生。

　　讀書(shū)排行第五�？梢�(jiàn)港臺(tái)市民對(duì)讀書(shū)的態(tài)度，顯然不如孫中山。孫中山年輕的時(shí)候，有人問(wèn)他有什么愛(ài)好，他說(shuō)第一愛(ài)女生，第二愛(ài)革命，第三愛(ài)讀書(shū)。大陸比港臺(tái)更差。文革前夕，高考英語(yǔ)考場(chǎng)出現(xiàn)過(guò)一份答卷：

　　身為中國(guó)人，何必學(xué)洋文？

　　英雄交白卷，好漢得零分。

　　當(dāng)時(shí)廣為流傳。之后出了個(gè)張鐵生，號(hào)稱白卷先生，考卷不寫(xiě)一字，棄考，同讀書(shū)決裂，受到四人幫的表?yè)P(yáng)。

　　以上從反方立場(chǎng)，談了不讀書(shū)的典型例證。下方從正方的立場(chǎng)，談?wù)勛x書(shū)的用處。畫(huà)家能夠不讀書(shū)，但是美院教師不是職業(yè)畫(huà)家，需要讀書(shū)。否則怎樣教書(shū)？老擺石膏像、畫(huà)靜物，時(shí)刻長(zhǎng)了，學(xué)生會(huì)厭倦。報(bào)載西安是中國(guó)的五大書(shū)城之一。北京、上海、西安、武漢、長(zhǎng)沙，五市的大學(xué)多、出版社多、書(shū)店多、書(shū)生多、學(xué)者多。西安美院本院有大幾千人，愛(ài)讀書(shū)的只是后面站著的同學(xué)。你們是西安美院的期望，你們是西安美院的未來(lái)。

　　為什么要讀書(shū)？比如西安美院強(qiáng)調(diào)大寫(xiě)意，如果讀書(shū)的風(fēng)氣興起，大寫(xiě)意的意，會(huì)找到各種各樣的思想支撐。像我這類搞史論的人，讀書(shū)的現(xiàn)實(shí)理由是專業(yè)的需要。比如前不久參加油畫(huà)系教師聯(lián)展作品評(píng)選。我解釋作品的標(biāo)準(zhǔn)，在很大程度上來(lái)自書(shū)本。同樣是畫(huà)西部的民風(fēng)民俗民情民意，畫(huà)家的角度就不必須相同。王勝利、郭北平、韓寶生、潘曉東教授的作品，主要是美學(xué)、美術(shù)學(xué)的角度。美學(xué)、美術(shù)學(xué)的角度是美院的核心角度，也是繪畫(huà)的永恒角度，但很難出人頭地。賀丹主要是文化學(xué)角度，不強(qiáng)調(diào)學(xué)院技法。他們的作品只有角度的不一樣，沒(méi)有藝術(shù)上的高下之分，只要畫(huà)得到位就好。我把展出的一些作品放到了我的博客上，一開(kāi)始作品都沒(méi)有署名。辦網(wǎng)站的管理者都是年輕人，他們把賀丹的畫(huà)放在博客的主頁(yè)，作為我文章的背景畫(huà)。這幅畫(huà)容易使人想到法國(guó)學(xué)者列維·布留爾《原始思維》。這部書(shū)的關(guān)鍵詞是群眾表象。群眾表象在該群眾中世代相傳，在群眾的每一個(gè)個(gè)體中留下深刻的烙印，引起該群眾中的每個(gè)成員對(duì)它的尊崇、恐懼和崇拜。群眾表象把它強(qiáng)加給個(gè)體。它先于個(gè)體并久于個(gè)體而存在。群眾表象強(qiáng)調(diào)整體、忽視個(gè)體，表現(xiàn)特征是從眾、趨同、單一、經(jīng)久不變。讀《原始思維》，反觀中國(guó)民俗，視野會(huì)開(kāi)闊。群眾表象在瑞士心理

　　學(xué)家榮格那里，變成了一個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ)：群眾無(wú)意識(shí)。群眾無(wú)意識(shí)更厲害，它把群眾表象變成了群眾的習(xí)慣，不需要人強(qiáng)迫。

　　賀丹作品

　　焦野作品

　　再看焦野的作品，他畫(huà)的花，我看屬于現(xiàn)象學(xué)的角度。畫(huà)得好不好是另外一回事，但它使我想到了胡塞爾《現(xiàn)象學(xué)的觀念》這本書(shū)。這本書(shū)的核心在于兩個(gè)有因果關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵詞，一個(gè)是現(xiàn)象學(xué)還原，一個(gè)是本質(zhì)直觀。本質(zhì)直觀的對(duì)象是直觀的，又是本質(zhì)的，它排除了外在的因素和偶然構(gòu)成的背景�！冬F(xiàn)象學(xué)的觀念》很艱澀，美術(shù)界幾乎沒(méi)有人讀懂，不大提它。國(guó)美前年以前舉辦過(guò)現(xiàn)象學(xué)研討會(huì)，請(qǐng)了一批研究哲學(xué)的學(xué)者展開(kāi)討論，可惜在美術(shù)界沒(méi)有引起反響。

　　景科文作品

　　景柯文作品屬于解構(gòu)主義的角度，同焦野的思路完全不一樣，使人想到了德里達(dá)、福科等人的哲學(xué)思想。景柯文的畫(huà)描繪的完全是不加修飾的、偶然構(gòu)成的場(chǎng)景。對(duì)象之間沒(méi)有刻意的關(guān)聯(lián)，純粹是偶然的組合。畫(huà)面沒(méi)有中心，沒(méi)有人為的調(diào)子，如果按照古典油畫(huà)的要求，中央那根分割畫(huà)面的電線桿顯然不妥。他們倆人的畫(huà)，只有角度的不一樣，沒(méi)有高下之分，只要不是摹仿別人，只要畫(huà)得到位就好。

　　從美術(shù)發(fā)展上看，我自己更期望看到新面孔。新人務(wù)必另辟蹊徑，難度個(gè)性大。這要求他們要有新的思考，讓直觀的繪畫(huà)背后帶有現(xiàn)代觀念。觀念是思考的結(jié)果，讀書(shū)是思考的溫床。

　　中國(guó)人寫(xiě)書(shū)的高潮始于宋代，那是發(fā)明活字印刷的結(jié)果。讀書(shū)的高潮始于唐代，那是唐代打破士族制度、推行科舉制度的結(jié)果。南北朝實(shí)行士族制度，當(dāng)官必需出身在世代當(dāng)官的家族。這很腐朽。唐代實(shí)行科舉制度，靠知識(shí)取勝，誰(shuí)有知識(shí)誰(shuí)有本事誰(shuí)上。這是顏真卿的一首詩(shī)：

　　三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。

　　黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。”

　　當(dāng)時(shí)讀書(shū)當(dāng)官的都是男兒，不主張女生讀書(shū)。唐德宗時(shí)，有一個(gè)名叫宋廷芬的官員生了五個(gè)女兒，熱衷于讀書(shū)與著書(shū)，誓不嫁人�；实郯阉齻�?nèi)�部召進(jìn)宮中，尊稱為學(xué)士，不把她們當(dāng)普通的妃子看待。蘇東坡小時(shí)候不用功，被人奚落，寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)：

　　發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。

　　之后成了宋代無(wú)出其右的學(xué)者。他的弟子黃庭堅(jiān)表示：

　　三日不讀書(shū)，則語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。

　　元朝是書(shū)生倒霉的朝代，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各色人物排位如下：

　　一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七匠八妓九儒十丐。

　　讀書(shū)的儒生排行第九。文革時(shí)鄙薄讀書(shū)和讀書(shū)人，當(dāng)時(shí)把社會(huì)上的人渣分為九等：

　　地主、富農(nóng)、反革命分子、壞分子、右派分子、叛徒、特務(wù)、走資本主義道路當(dāng)權(quán)派、臭知識(shí)分子。

　　大學(xué)生以上的讀書(shū)人排位第九，簡(jiǎn)稱臭老九，同元朝政府歧視書(shū)生的政策遙相呼應(yīng)。盡管讀書(shū)人不如青樓女子，也還有發(fā)憤讀書(shū)著書(shū)的人。比如元代的陶宗儀，隱居南村，不愛(ài)種地，輟耕讀書(shū)，如同此刻的農(nóng)村青年輟學(xué)打工一樣。陶宗儀做了很多筆記，寫(xiě)在樹(shù)葉上，之后修改成書(shū)，書(shū)名《輟耕錄》，書(shū)的是一些條目，比如禊帖考、淳化閣帖、法帖譜系、寫(xiě)山水訣、畫(huà)家十三科、敘畫(huà)、精塑佛像、窯器、假山、相術(shù)、相地理（看風(fēng)水）等等，都同美術(shù)有關(guān)。

　　明代書(shū)畫(huà)家董其昌主張讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。讀萬(wàn)卷書(shū)不是董其昌的創(chuàng)見(jiàn)。在唐代杜甫的詩(shī)中，在南北朝學(xué)者的文章和漢代學(xué)者的言論中，都曾有過(guò)這類表達(dá)。

　　女生讀書(shū)的故事，最感人的是清代錢繡蕓的事跡。錢繡蕓是太守的內(nèi)侄女，酷愛(ài)讀書(shū)。她聽(tīng)太守說(shuō)，寧波最大的藏書(shū)樓是天一閣，明代修建，藏書(shū)數(shù)量與質(zhì)量，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。依照祖訓(xùn)，范氏家族的天一閣藏書(shū)樓不對(duì)外開(kāi)放。錢繡蕓為了讀書(shū)，說(shuō)服父母，把自己嫁給了她自己并不了解的范家公子。誰(shuí)知范家的祖訓(xùn)還有一條規(guī)矩：禁止女生到藏書(shū)樓讀書(shū)。錢繡蕓無(wú)法上樓讀書(shū)，一病不起，郁郁而死。臨終要求丈夫把自己埋在天一閣的左近之處，男左女右，來(lái)世做了男生上樓讀書(shū)。

　　天一閣

　　藏書(shū)樓

　　讀什么書(shū)？首先是不讀什么書(shū)？開(kāi)卷有益是一句需要質(zhì)疑的話。不能讀的書(shū)，開(kāi)卷有害，至少會(huì)浪費(fèi)時(shí)刻。什么是不能讀的書(shū)，比如教科書(shū)中的書(shū)，有些就不能讀，正因它們落后現(xiàn)狀幾十年甚至上百年。20世紀(jì)學(xué)者寫(xiě)的書(shū)，大都是印刷垃圾，不能讀。最近十年出版的書(shū)，基本上不能讀。有的人，寫(xiě)的書(shū)比看的書(shū)都多，這樣的書(shū)不能讀。

　　讀西方的名著，能使人視通萬(wàn)里，讀中國(guó)古代的佳作，能使人思接千載。視通萬(wàn)里、思接千載，是《文心雕龍》上的話。有名的書(shū)是顯學(xué)，有用的書(shū)是實(shí)學(xué)。最貼切的實(shí)學(xué)是專業(yè)書(shū)籍。從事古代人物畫(huà)研究，能夠讀讀相術(shù)方面的書(shū)。比如《月波洞中記》、《玉管照神局》、《太清神鑒》。如果從事山水畫(huà)研究，能夠讀讀古代風(fēng)水學(xué)方面的書(shū)籍。比如《宅經(jīng)》、《葬書(shū)》、《撼龍經(jīng)》。這些書(shū)都被收入了紀(jì)曉嵐主編的《四庫(kù)全書(shū)》術(shù)數(shù)類。如果從事古代花鳥(niǎo)畫(huà)研究，應(yīng)當(dāng)讀讀《竹譜》、《花經(jīng)》、《廣群芳譜》。如果從事環(huán)藝研究與設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)讀讀《作庭記》、《園冶》�！蹲魍ビ洝氛劦氖侵袊�(guó)式園林，作者是日本學(xué)者，時(shí)刻是宋代。這不能不說(shuō)是宋代書(shū)生的失職。如果從事古代仕女畫(huà)研究，應(yīng)當(dāng)讀一讀《奩史》�！秺Y史》是中國(guó)古代婦女史，女生做人處世方方面面，包括穿衣、化妝、婚嫁等等。書(shū)中有很多故事，離奇的、反常的、荒誕的、恐怖的、悲慘的故事。

　　從事美術(shù)史研究，必讀的書(shū)是唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》一至二卷。1998年，上海雙年展研討會(huì)，有人問(wèn)楚戈：“您說(shuō)畫(huà)畫(huà)同卦象有關(guān)聯(lián)，怎樣解釋？”楚戈立即聲明他沒(méi)說(shuō)過(guò)這話，繪畫(huà)同八卦的卦象也沒(méi)有關(guān)聯(lián)。這讓我很驚訝，正因楚戈先生比我年長(zhǎng)許多，又是臺(tái)北故宮博物院的專家，臺(tái)灣美術(shù)界最著名的藝評(píng)家。讓我驚訝的還有全體華人與會(huì)者的群眾沉默。我于是說(shuō)繪畫(huà)同卦象有關(guān)聯(lián)，打開(kāi)《歷代名畫(huà)記》第一卷第一頁(yè)，上方援引了南北朝學(xué)者的一段話：

　　圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也；二曰圖識(shí)，字學(xué)是也。三曰圖形，繪畫(huà)是也。

　　卦象正是繪畫(huà)的原理。這段話應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)圖像研究的大綱，但是至今無(wú)人研究這個(gè)重要課題。不僅僅不研究，連來(lái)自中外的美術(shù)理論家們都不知道這段話的存在。

　　蘇軾《東坡題跋·論書(shū)》：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也。”十幾個(gè)字，簡(jiǎn)明扼要。此刻的人寫(xiě)書(shū)，堆砌成風(fēng)。讀起來(lái)毫無(wú)快意。高教部鼓勵(lì)博士論文寫(xiě)幾十萬(wàn)字，是違背寫(xiě)作規(guī)律的胡鬧。把寫(xiě)書(shū)當(dāng)成了吹氣球。三年能寫(xiě)三萬(wàn)字，就了不起了。中國(guó)這么多學(xué)者和博士，學(xué)術(shù)論文在國(guó)際上的影響不敵韓國(guó)。高教部的決策者應(yīng)當(dāng)引咎辭職，罰他們看十年的書(shū)，看完了官?gòu)?fù)原職。

　　學(xué)生讀書(shū)的方法，能夠看看契訶夫的《打賭》，《打賭》指出的看書(shū)范圍與順序是：

　　小說(shuō)→傳記→史書(shū)→哲學(xué)書(shū)→百科書(shū)。

　　陶淵明記五柳先生讀書(shū)法：“讀書(shū)不求甚解，每有會(huì)意，輒欣然忘言。”

　　學(xué)生讀書(shū)方法：

　　買書(shū)不如借書(shū)，借書(shū)不如抄書(shū)，

　　抄書(shū)不如摘錄，摘錄不如上網(wǎng)。

　　摘錄不如上網(wǎng)，應(yīng)當(dāng)是教師讀書(shū)法。網(wǎng)上找書(shū)，古今中外，幾乎是應(yīng)有盡有，只是錯(cuò)誤很多，需要找原著校對(duì)。步驟如下：上網(wǎng)→輸入“百度”搜索網(wǎng)站→輸入關(guān)鍵詞（比如“讀書(shū)不求甚解”）→出現(xiàn)一連串的答案，讓你應(yīng)接不暇。網(wǎng)上讀書(shū)法，我是向我的研究生學(xué)的，那是他們的拿手好戲。不會(huì)上網(wǎng)的老師都應(yīng)當(dāng)向?qū)W生學(xué)習(xí)。

　　回到美術(shù)教師值得看的書(shū)�！裁鳌扯�其昌《畫(huà)禪室隨筆》值得一看，比如里面有句話：“墨癡者守樁兔，筆剽者習(xí)野狐。”這是對(duì)墨守成規(guī)和人云亦云的藝術(shù)的質(zhì)疑。西安美院為了杜絕這種現(xiàn)象，提倡一人一品。一人一品持續(xù)推行下去，三五年以后會(huì)大顯功效。

　　回到美術(shù)教師值得看的書(shū)。清代劉熙載《藝概》，分六卷：文概、詩(shī)概、賦概、詞曲概、書(shū)概、經(jīng)義概。它是中國(guó)古代文藝概論，約6萬(wàn)字，60歲出書(shū)，是作者一生讀書(shū)的結(jié)晶。比較此刻通行的《美學(xué)概論》，還不如讀讀《藝概》�！睹缹W(xué)概論》是一部層層轉(zhuǎn)手的大學(xué)教材，由王朝聞先生掛名。王朝老很忙，轉(zhuǎn)交李澤厚寫(xiě)，李澤厚沒(méi)時(shí)刻寫(xiě)教材，轉(zhuǎn)交武漢大學(xué)哲學(xué)系教授劉綱紀(jì)寫(xiě)。劉綱紀(jì)先生是寫(xiě)作快手。但他也特忙，用了不到一年的業(yè)余時(shí)刻，寫(xiě)出了這本他自己并不看好的書(shū)。這部書(shū)由李澤厚動(dòng)手寫(xiě)又會(huì)怎樣呢？我們不妨看看李澤厚的代表作《美的歷程》。盡管這部書(shū)簡(jiǎn)潔明快，但是顯得粗淺。首先是美學(xué)思想比較單調(diào)，沉湎于二分法，兩點(diǎn)論。書(shū)中有些小標(biāo)題，比如龍飛鳳舞，就是當(dāng)時(shí)流行的二元對(duì)立統(tǒng)一論，還有白虎和玄武呢？比如所謂的儒道互補(bǔ)，也很簡(jiǎn)單。中國(guó)有百家，每家內(nèi)部不盡相同，哪能只用兩家來(lái)切割？又比如氣勢(shì)與古拙、無(wú)我之境與有我之境等等，都有這種問(wèn)題�！睹赖臍v程》另一毛病是濫用西方術(shù)語(yǔ)，有數(shù)典忘祖的嫌疑。有個(gè)小標(biāo)題叫遠(yuǎn)古圖騰，圖騰是英語(yǔ)的音譯，漢語(yǔ)叫徽識(shí)、表。北京的很多龍柱，證明中華民族是龍的傳人，名稱叫華表，而不叫圖騰柱。再比如，先秦理性精神，理性精神是西方哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，而中國(guó)推崇

　　的是孔子的禮教精神。禮教精神主要在于處理人際關(guān)聯(lián)和天人關(guān)聯(lián)，同西方理性精神大不相同。還比如“楚漢浪漫主義”。浪漫主義是19世紀(jì)西方藝術(shù)的術(shù)語(yǔ)，卻同楚國(guó)的藝術(shù)捏合到了一齊。研究中國(guó)藝術(shù)，用原典對(duì)照原作，議論才會(huì)到位。漢語(yǔ)中有幾十萬(wàn)個(gè)詞匯，找一個(gè)概括中國(guó)古代藝術(shù)的詞匯并不難，用西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)議論中國(guó)古代藝術(shù)，是標(biāo)準(zhǔn)的胡扯。唐代人稱胡扯叫胡白，胡指胡人，外國(guó)人，白就是說(shuō)的意思。胡白就是老外亂說(shuō)一氣。這是武則天抨擊人瞎扯的用語(yǔ)，《資治通鑒》上有記錄。而今言必稱洋人，同唐代人相比似乎謙卑虛心，其實(shí)是自我的喪失。總之，20世紀(jì)中國(guó)學(xué)者寫(xiě)的書(shū)，大都不能看，眼睛看俗了，胸懷看窄了，境界看低了。

　　（后面是簡(jiǎn)要說(shuō)一些工具書(shū)和中外名著，從略。）

　　答問(wèn)部分：

　　問(wèn)：讀書(shū)有什么用處？

　　答：能夠避免走彎路。

　　問(wèn)：讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)，閱人無(wú)數(shù)不如有高人指路，高人指路不如自己去悟。您對(duì)此有何看法？

　　答：這是一種個(gè)人見(jiàn)解。人生的道路有多種選取，每一個(gè)成功者的道路都是不可復(fù)制的，它是眾多必要條件和偶然機(jī)遇匯集的結(jié)果，但是機(jī)遇總是會(huì)垂青有想法有準(zhǔn)備的人。

　　問(wèn)：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。這句話在此刻還有好處嗎？

　　答：讀書(shū)人往往會(huì)把金錢美女放在次要位置。我的一個(gè)碩士研究生今年畢業(yè)，很用功。周曉陸教授曾表示資助她讀博士，上海大學(xué)羅宏才教授說(shuō)比他們學(xué)校的一些博士行。她此刻在南方工作，工資比我高，又找到了欣賞她的帥哥。還能夠吧？

　　問(wèn)：您為什么不關(guān)注當(dāng)代？

　　答：當(dāng)代藝術(shù)魚(yú)龍混雜，同我的期盼距離太大，不如去研究古代和思考未來(lái)。過(guò)去與未來(lái)會(huì)給當(dāng)代帶來(lái)啟示。中國(guó)有14億人，應(yīng)當(dāng)允許一個(gè)叫彭德的人去研究古代和思考未來(lái)。關(guān)注當(dāng)代是你們年輕人的事業(yè)，不必把我拉下水。（笑）

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