人生變化無(wú)常

　　精選閱讀（一）：

　　變化無(wú)常的人生

　　變化無(wú)常的人生人生在世，

　　說(shuō)長(zhǎng)

　　悠悠數(shù)十載，

　　說(shuō)短qq網(wǎng)名個(gè)性

　　短短幾個(gè)秋

　　人生無(wú)常，生死真的有命么？若是真的是冥冥之中什么都有定數(shù)的話，那么，我是能夠活多久的那？生活中有越來(lái)越多的人會(huì)突然的離去，讓聽(tīng)見(jiàn)消息的人覺(jué)得是在夢(mèng)中一樣，好好的一個(gè)人，怎樣會(huì)突然的離去那？以前以為人是多么霸道，它能夠輕易的決定一個(gè)動(dòng)物的生死，一個(gè)小螞蟻，一個(gè)小鳥(niǎo)，一個(gè)小狗，一個(gè)……都是那么輕易的決定他們的生死，只正因它的弱小，只正因它的聲音動(dòng)人，只正因人要吃它的肉，這就是弱肉強(qiáng)食，人是多么強(qiáng)大的動(dòng)物，能決定那么多生物的生死，但是，它卻決定不了自己的生死，這是多么可笑又可悲，我們除了無(wú)奈還有什么？

　　此刻的人們?yōu)榱松�活，為了�?quán)利，勾心斗角，為了利益，爾虞我詐．好累的生活，何苦的那？生不帶來(lái)死不帶去的，命數(shù)到了，一切都結(jié)束了．為什么要等到在生命即將終止的那個(gè)瞬間．才明白這個(gè)道理那，古語(yǔ)云：＂人之初，性本善，＂人生來(lái)本是善良的，最后變了本性，那都是由于后天的原因，有人說(shuō)那是遺傳，其實(shí)能有多少遺傳基因在左右這人的本性那？與其說(shuō)是遺傳影響．還不如說(shuō)是正因在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中這個(gè)家庭的生活方式對(duì)這個(gè)孩子的潛移默化的影響來(lái)得準(zhǔn)確，因此才會(huì)有孟母的為子三擇鄰居，其實(shí)也不該有這么多的感慨，有好人就該有壞人，就象這個(gè)社會(huì)，就是正因有了貧富差距，社會(huì)才能發(fā)展一樣，人就是該分三六九等的……搞笑三句半臺(tái)詞大全

　　為了生活奔波，一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)里花落知多少，帶這歡樂(lè)和悲傷，走過(guò)人生中的寒冬與夏暑，一切都在看似漫長(zhǎng)的歲月里瞬間的流逝，以為很慢，其實(shí)很快，快得我們只有在我們老的時(shí)候．才反映過(guò)來(lái)自己竟然走了這么長(zhǎng)的路，才意識(shí)到自己怎樣只知道趕路，卻忽略了看看路邊的風(fēng)景，此刻自己老了，眼睛里已經(jīng)是滿(mǎn)世界的灰色，只正因自己已經(jīng)不在年輕，心態(tài)不在氣盛，性格不在高傲，棱角不在凌人……

　　人生中最遺憾的，莫過(guò)于．輕易的放過(guò)了不該放過(guò)的，固執(zhí)的堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的……

　　精選閱讀（二）：

　　應(yīng)對(duì)“無(wú)常”（感悟人生）

　　每一天傍晚，寺院里的僧人在念誦經(jīng)文時(shí)會(huì)讀到一句話：“是日已過(guò)，命亦隨減，如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)？當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無(wú)常，慎勿放逸。”這句話是提醒出家人：一天又過(guò)去了，自己如同處在淺水中的魚(yú)兒一樣，容易被飛鳥(niǎo)和漁民所捉；應(yīng)對(duì)生死的無(wú)常，應(yīng)當(dāng)精進(jìn)發(fā)奮修行，不可懶惰荒廢時(shí)光。

　　佛陀曾問(wèn)弟子一個(gè)問(wèn)題：人的生命中，自己能夠把握的時(shí)刻究竟有多長(zhǎng)？有的弟子說(shuō)50年，有的說(shuō)30年，有的說(shuō)10年、1年，甚至有人說(shuō)短短幾分鐘，佛陀認(rèn)為都不對(duì)。直到有弟子答道“呼吸間”，佛陀才給予肯定：“出息不還則屬后世，人命在呼吸之間耳！”

　　兩千五百多年前的佛陀，曾多次讓弟子們思考死亡。有人覺(jué)得這是佛陀讓大家提前做好心理準(zhǔn)備，當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)好坦然應(yīng)對(duì)。其實(shí)不完全如此。思考死亡不僅僅讓我們珍惜活著的時(shí)光，更重要的是透過(guò)直面死亡，體會(huì)到無(wú)常。

　　佛教里強(qiáng)調(diào)的“無(wú)常”是指變化，世界上山河大地、萬(wàn)事萬(wàn)物，包括人的內(nèi)心活動(dòng)、人與人之間的關(guān)聯(lián)，無(wú)不是以變化的形式而存在。對(duì)于我們而言，生死是最明顯的一種無(wú)常。透過(guò)思考死亡體會(huì)無(wú)常，其目的是破“常”——破除我們心中的“常執(zhí)”。常執(zhí)是什么呢？就是常常執(zhí)著——我們對(duì)某些人、某些事或某些境界個(gè)性喜愛(ài)或厭惡，就容易產(chǎn)生執(zhí)著。佛教里講，痛苦的根源就是我們的執(zhí)著，正因一切都是變化無(wú)常的，外在的東西并不隨著我們的意愿而持續(xù)不變，當(dāng)變化出現(xiàn)，不遂我們的意，就產(chǎn)生了痛苦。比如開(kāi)車(chē)外出，情緒容易隨著路況的變化而起伏，不堵車(chē)時(shí)覺(jué)得高興，堵車(chē)時(shí)就容易起煩惱。如果我們認(rèn)為車(chē)多車(chē)少的變化正是“無(wú)常”的表現(xiàn)，是正常狀況，堵車(chē)就不會(huì)擾亂情緒。

　　遺憾的是，現(xiàn)代社會(huì)中忙忙碌碌的我們，很少有時(shí)刻，也不太愿意思考“人生的終點(diǎn)”問(wèn)題。美國(guó)醫(yī)生努蘭在他《外科醫(yī)生手記：死亡的臉》一書(shū)中提到：“我們想尋找一些方法來(lái)拒絕承認(rèn)死亡的力量，以及逃避它對(duì)人們思想的控制。”如果我們?cè)敢馑伎忌�死，漸漸就會(huì)感受到生命的脆弱，體會(huì)到死亡來(lái)臨的不確定性。當(dāng)正視死亡這一重大的無(wú)常時(shí)，我們內(nèi)心的常執(zhí)慢慢會(huì)消融，從而坦然應(yīng)對(duì)外在境界，不會(huì)有那么多的在意和比較。順境也好，逆境也好，都是我們要去改善和超越的。這樣我們就能放下包袱，內(nèi)心會(huì)有越來(lái)越清晰的目標(biāo)和強(qiáng)大的動(dòng)力，去應(yīng)對(duì)越來(lái)越多的問(wèn)題，承擔(dān)越來(lái)越多的職責(zé)。

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