七年之癢，八年之痛與終生之恨

　　現(xiàn)代的婚姻中，流行“七年之癢”的說法。在這段時間里，人在婚姻初始的激情揮灑殆盡后，往往會進(jìn)入疲憊厭倦的瓶頸期，此時的婚姻就會頻頻地亮起紅燈。若無法成功穿越，走出危險地帶，化解情感危機(jī)，可能會危及婚姻和家庭。

　　七年，對夫妻而言，是個不大不小的婚姻之“檻”。其實，許多事情發(fā)展到第七、八個年頭時，都會遇到一些難以逾越的“檻”。企業(yè)管理中就發(fā)現(xiàn)，一名管理者上任八年后便難以再有卓績，我們權(quán)將這一現(xiàn)象名之為“八年之痛”。“七年之癢”或“八年之痛”，難道是人類無法逾越的界限？

　　比企業(yè)管理更為復(fù)雜的國家治理，似乎也難以擺脫這一“魔咒”。近代以來，西方的思想先驅(qū)和政治先賢們，先是窺見了這個“魔咒”的秘密，繼而給這個“魔咒”解套，拿出了一攬子解決的方案。任期制即是其中的方案之一，他們將政府首腦的任期，大多限定在兩個任期的八年之內(nèi)。即便是再卓越政治家，也不能輕易地越過任期的雷池。有限的任期制度及其它措施，讓當(dāng)政者始終處于飽滿的政治激情與高度的執(zhí)政亢奮中，避免了懈政、怠政、憜政的執(zhí)政疲勞。通過這樣系列的政治設(shè)計及后續(xù)的制度補(bǔ)丁，讓“秘密”消解，讓“魔咒”失靈。有效地解決了“癢”與“痛”，從而永遠(yuǎn)地告別了“恨”。這樣的制度設(shè)計，正是人們基于自知，承認(rèn)并正視人類自身的局限，而做出的明智之舉。[由Www.iwzz.Com整理]

　　其實，歷史上不明智的大有人在，因而“恨”聲不絕如縷。在古代，無論東方還是西方，皇帝都是一種終身職業(yè)，不做到“駕崩”不罷休。這是世襲政治的剛性要求，也是獨裁政治必然選擇。只要他們還活著，皇帝便心安理得地做下去。人生路上顧盼自雄，感覺良好，在踏過“七年之癢”與“八年之痛”后，“終身之恨”就像一位不速之客，尾隨而至也。

　　這樣的例子不勝枚舉。南朝時期，南梁的開國皇帝梁武帝蕭衍，就是這樣的一位歷史人物。他年輕時底定江南、雄姿英發(fā)，固一時英雄也。但在位日久而銳氣漸消、惰氣益長，晚年更沉迷于佛法，終至身死國滅。梁武帝在位時間達(dá)四十八年之久，一生的政治生涯，即歷經(jīng)“癢”“痛”“恨”三階段。他死前感嘆曰：“自我得之，自我失之，亦復(fù)何恨！”雖言“亦復(fù)何恨”，但“恨”在其中矣！多愁善感

　　隋煬帝是另一個典型。早年的文治武功，比梁武帝有過之而無不及。后期因用兵無度，國力透支而叛亂紛起，在自知來日無多時，于江都攬鏡自照，曾以掌加頸調(diào)侃道：“好頭顱，誰當(dāng)斫之。”無奈之中，透出悔不當(dāng)初的“恨”來！

　　諸如此類，還有許多典型人物。雄才大略的漢武帝劉徹，一統(tǒng)天下，奠定了中華疆域版圖，可謂英雄一世！晚年卻以下“罪己詔”而黯然收場。英明果敢的唐玄宗李隆基，開元盛世，成就了大唐的偉業(yè)。其時天下歸心，何其盛也！后期卻寵愛貴妃，君王便“從此不早朝”了。與前兩人比，萬歷皇帝朱翊鈞無論聲名與才略，都稍遜一籌。改“不早朝”為“不上朝”，“不郊不廟不朝者三十年”，創(chuàng)下三十年不上朝的歷史記錄，成為怠慢朝政的黑典型�；实墼瓉磉�可以這么做呀？真是天下奇聞！但一開始，他也并非如此，在親政初期，勤于政務(wù)，有過“萬歷中興”的輝煌。后期不理朝政，晚期更甚，進(jìn)入所謂的“醉夢之期”（孟森《明清史講義》）……

　　皇帝之大位，位尊權(quán)重，歷代多少人為之廝殺拼搶，直教人“人生死相許”，算是世上“最令人羨慕的職業(yè)”了，但他們一個個好像全都中了“魔咒”。前期勵精圖治，后期昏招迭出，在閃亮登場后，甚至是在走過了九十步的“盛裝舞步”，卻無法再堅持走完剩下的那步履艱難的十步。石種資源

　　這些人最終失敗是必然的。煙花易冷，激情易散，即使是炙手可熱的權(quán)力，時間長了，它也一樣會冷卻。即使皇帝的職業(yè)所帶來的榮耀、尊崇與享樂再大，也難以抵御時光的銷蝕，而產(chǎn)生“皇帝般”的職業(yè)倦怠。他們需要身段柔軟，內(nèi)外周旋，以保證自己立于不敗之地的同時，還要必須同自己以及作為人的局限作戰(zhàn)。即使是長袖善舞者，也難一路跳好“癢”“痛”“恨”這“三步曲”，這成為他們躲不過的政治宿命。在人類的局限面前，無人功德圓滿。

　　“癢”“痛”“恨”的“三步曲”，一道道無形的“魔咒”，一道道無形的政治之“檻”，一直橫亙在古今中外所有的政治人物面前。作為一個“跳出三界外”的后來人，我們可以用歷史的長鏡頭，清晰地觀察到這個“魔咒”及其秘密，窺視所謂的歷史。而對于遠(yuǎn)去的、身在廬山之中的梁武帝們，隋煬帝們……提出了這樣“事后諸葛”般的“非分”要求，是不是找錯了對象，而苛求于古人了？但這樣的政治之“檻”，無疑應(yīng)該成為現(xiàn)代人的政治倫理而加以謹(jǐn)守。設(shè)立這樣的“檻”，應(yīng)該是“事前預(yù)警”，而非“非分”之求耶！

　　作者：宋書林，中國音樂家協(xié)會會員。徐州市音樂家協(xié)會副主席。音樂作品曾獲獎文化部全國聲樂比賽優(yōu)秀作品獎（最高獎），全軍“戰(zhàn)士文藝獎”一等獎等。另有詩歌、散文、雜文、隨筆、詩論詞論散見于報端。

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