在寂寞中前行

　　在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，生活給予了我們多彩的享受，微信、微博、游戲、音樂、電影……充斥著我們閑暇的生活。多感官刺激的確很容易讓我們沉醉其中，然而，這種生活方式如若一成不變，終將影響我們生命的質(zhì)量�；蛟S還有另一種生活方式，能夠讓我們?cè)谶@喧囂的場(chǎng)域中沉潛下來。

　　在《懷念地壇》中，史鐵生曾提出一個(gè)概念“回歸零度”，說的是人在繽紛錯(cuò)亂的現(xiàn)實(shí)中去尋找生命原本的軌跡。在遭遇到社會(huì)的霸權(quán)后，史鐵生一次次地選取投身到那個(gè)破敗、古老的地壇，與地壇融為一體，在寂寞中思考生命，在寂寞中回歸本真。

　　寂寞一詞不同于孤單、孤獨(dú)，更不是無聊、無所謂。寂寞有其獨(dú)特的境界，有其高遠(yuǎn)的追求，有其超凡的智慧。

　　李煜一個(gè)失敗的君主，在國(guó)家淪陷后被囚禁于汴京。沒有佳人陪伴，沒有群臣朝拜，更沒有無限江山，深邃幽冷的宮中，他一無所有，委實(shí)寂寞。蘇秦師出鬼谷，學(xué)成出山，游歷多年卻依舊窮困潦倒�；剜l(xiāng)后他倍受冷眼，家人百般嘲諷，稱他舍本逐末，逞口舌之利。我想，那時(shí)，他們倆的內(nèi)心必須都是寂寞的。接下來的日子，一個(gè)在冷宮中品味情愁，在寂寞中潑墨撒淚；一個(gè)在焚膏中苦讀繼晷，在寂寞中領(lǐng)悟“縱橫”。

　　佛家最講究清修，在遠(yuǎn)離塵囂中享受寂寞，在享受寂寞中大徹大悟。釋迦牟尼在菩提樹下打坐四十九天，聽風(fēng)起風(fēng)散，觀風(fēng)花霽月，悟人皆有佛。青燈古佛，說的就是佛家寂寞的修行生涯。“一盞清燈伴古佛，半為修行半入佛。清燈古佛一相伴，不負(fù)如來不入魔。”

　　是的，在寂寞中沉潛，不失為在世間生存的一種較佳方式。那么，在寂寞中到底得到了什么？

　　李煜得到了“流水落花春去也，天空上人間”，得到了“別時(shí)容易見時(shí)難，無限江山”，得到了一個(gè)在失敗皇帝身上的另一個(gè)稱號(hào)“千古詞帝”。被冷眼多年的蘇秦也得到了合縱聯(lián)盟之術(shù)，得到“六國(guó)之相”應(yīng)有的尊敬。

　　在寂寞中沉潛，在沉潛中爆發(fā)。當(dāng)看到一個(gè)其貌不揚(yáng)的人在孤獨(dú)前行時(shí)，不要嘲笑他，或許，在他內(nèi)心中，蘊(yùn)藏著更加深沉渾厚的力量。而我們自己在笑過、玩過、瘋過、醉過之后，是不是也能夠在夜深人靜時(shí)挑燈撥盞，讀幾本書；在春意闌珊時(shí)，泡一杯淡茶品味窗外殘余的詩(shī)意；在心煩氣躁時(shí)，獨(dú)自背上行囊去一個(gè)未曾到過的遠(yuǎn)方。

　　我想，在青燈中尋覓古佛，在寂寞中邁向前方，必須能夠走出另一番別樣的天地。

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