有一種禮貌是廷臣獨有的，這種禮貌不漂亮，也算不上真正的禮貌。我以為一切有意為之的事情都不是禮貌。比如說一個真正禮貌的人可以嚴厲地、甚至粗暴地對待一個可鄙的人或者一個惡人，這并非不禮貌。有意待人親切不是禮貌。存心討好也不是禮貌。只有我們不經(jīng)意做出的、表達某一我們無意表達的愿望的行動才與禮貌有關(guān)。

　　一個人容易激動，想到什么就說什么，判斷事情完全憑最初的印象，在還沒有弄清自己的感受之前就毫無保留地表示驚訝、厭惡、快樂，等等，這個人是不禮貌的。他總需要請求別人原諒，因為他無意之中擾亂別人，違背自己的意愿使別人不得安寧。

　　如果我們出言不慎，無意中傷害了別人，這是很難受的事情。有禮貌的人在他闖下的禍還來得及挽回時就感到難堪，隨即不露形跡地轉(zhuǎn)移話題。更高一級的禮貌在于預(yù)先猜到什么話該說，什么話不該說，萬一拿不準，就讓對方掌握談話的主動權(quán)。這一切都是為了避免無意中傷害別人。不過，如果對方是個危險人物，而你認為有必要在適當時機刺他一下，你完全可以這么做。你的行為于是屬于嚴格意義的道德范疇，與禮貌無關(guān)。

　　不禮貌的言行必定伴隨著笨拙。讓對方意識到他已經(jīng)老了，這是刻薄的。但是，如果你無意中由于一個姿勢、一個表情或者一句考慮欠周的話使他意識到自己的年齡，你就是不禮貌的。故意踩別人的腳尖是粗野，無意中踩著別人的腳尖是不禮貌。不禮貌的行為像打水漂的石片，會出其不意地連續(xù)彈跳；有禮貌的人只瞄準他想擊中的地方，因此他更能達到目的。有禮貌的人不一定是阿諛奉承者。

　　因此禮貌是一種習(xí)慣，一種嫻熟的技能。不禮貌的人往往做出并非他想做的事情，就像無意間碰翻了碗碟和擺設(shè)，說出他并不想說的話，或者因為他語調(diào)生硬、不必要他提高嗓門、選詞猶豫、吐詞不清，表達了并非他池想表達的意義。所以禮貌與擊劍一樣是可以學(xué)會的。自命不凡的人存在標新立異，他自己也不太明白他說的話要表達什么意思。靦腆的人毫無自命不凡之意，但是正因為他看到語言和行為的重要性，他才不知該怎么說話、行事才好。所以你看到他全身緊張，肌肉痙攣，以便阻止自己說話和行動。他這番努力迅速產(chǎn)生效果：顫抖、出汗、臉紅，變得比平時更加笨拙。相反，談吐和舉止優(yōu)雅在于表情和動作恰到好處，不使別人感到不安，不傷害別人。具備這些品質(zhì)對于我們得到幸福是很重要的。生活的藝術(shù)不應(yīng)忽略這些品質(zhì)。

　　二讓人高興

　　我說過應(yīng)該教授一種“生活的藝術(shù)”。我將把“讓人高興”作為生活藝術(shù)的法則。我之所以產(chǎn)生這個想法，是受到一個熟人的啟發(fā)——他本來脾氣很大，后來改變了性恪。這樣一條法則乍看令人驚奇。力求讓別人高興，這不就成了說謊、阿諛奉承？需要說明，我指的是每當既不需要說璇又不必低三下四就有可能這樣做的時候，你應(yīng)該讓人感到高興。其實我們幾乎每一次都有可能這樣做。當我們臉紅脖子粗，用尖刻的語調(diào)沖別人說出一件令他不快的事實時，我們無非在發(fā)泄自己的火氣。這是一場短暫的病，我們當時既不知醫(yī)治，事后為了辯解，把它說成勇敢行為也屬徒勞。這是因為，如果我們發(fā)火的時候不冒什么風(fēng)險，尤其是在我們并非經(jīng)過考慮之后才這樣做，那就談不上勇敢。由此我引出這一條道德準則：“只在經(jīng)過慎重考慮之后才對別人無禮，而且只對比你強大的人無禮。”當然，就是你說的都是實話也不必提高嗓門，而且最好選擇那些值得贊揚的事實來說。

　　一切事情里幾乎總有值得贊揚之處。我們始終不了解別人真正的動機，但是與其假定他怯懦，不如認為他有節(jié)制；與其假定他出于謹慎對你表示好感，不如認為他對你懷有友情：這樣做并不需要我們花費什么代價。尤其對于年輕人，在假定他們的行為動機時應(yīng)該一切都往好的方面想，為他們描繪一一幅美麗的肖像。他們看到自己的形象被畫得很漂亮，就相信自己是漂亮的，以后他們真的會使自己的行動符合這一形象。相反，批評無助于他們改善白身。比如對方是一位詩人，那么請你記住并且引用他的佳句；如果他是一名政治家，請你為了所有他沒有做的壞事而贊揚他。

　　寫到這里，我想起幼兒園里發(fā)生的一件事情。一個頑童一直調(diào)皮搗蛋，亂涂亂抹，某天卻做了三分之一頁的字母筆畫練習(xí)。女教師在座位之間巡視，給孩子打分數(shù)。她走過小淘氣身邊時根本沒有注意到他費了這么大的勁寫的筆畫，小家伙就罵了一句粗話，因為這所幼兒園并非設(shè)在圣日耳曼城關(guān)區(qū)。女教師聽到罵聲就走回來，什么也不說就給他打了一個分數(shù)。那分數(shù)是打給他的筆畫練習(xí)的，不是因為他的語言文雅。

　　這種情況不好對付。不過在許多情況下人們總可以毫不猶豫地微笑，做到彬彬有禮、殷勤體貼。如果人群中有人撞了你一下，你應(yīng)該用笑來回答他，因為笑能化解沖撞。由于這一笑，你可能免于發(fā)一通怒火，而發(fā)怒等于生一場小病。

　　我是這樣理解禮貌的：禮貌是治療不良情緒的體操；有禮貌，就是用全部語言和姿態(tài)表示“我們不要發(fā)火，不要糟蹋生命中這一瞬間”。這是否福音書上講的那種善心嗎？不是的。我不要求做到這種程度，何況表示善心有時候并不合時宜，會使塒方感到屈辱。真正的禮貌應(yīng)是一種有傳染性的快樂，它能緩和一切摩擦。這種禮貌幾乎無處傳授。(范文網(wǎng) )在所謂的崇尚禮貌的社交圈子里，我常見彎腰曲背，但從未見過一個有禮貌的人。

　�。ㄟx自《幸福散論》，中央編譯出版社1999年版，有刪節(jié)。）

　　【賞析】

　　本文圍繞“禮貌”這一中心論題，談了三點意思。

　　1．“一切有意為之的事情都不是禮貌”，“禮貌”是發(fā)自人的內(nèi)心的，“是一種習(xí)慣，一種嫻熟的技能”，“幾乎無處傳授”。

　　2．“禮貌”最基本的原則，就是“不使別人感到不安，不傷害別人”，“力求讓別人高興”。因此，“禮貌”的實質(zhì)，就是心中有他人，這既是對他人，也是對自己的尊重。

　　3．“禮貌是治療不良情緒的體操”，“是一種有傳染性的快樂，它能緩和一切摩擦”，這也就是“禮貌”的功能與作用。

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