讀《人類簡(jiǎn)史》有感2000字

1945年7月16日凌晨5時(shí)30分，美國(guó)阿拉莫果爾多試驗(yàn)場(chǎng)，人類歷史上第一顆原子彈被引爆。

作為第一顆原子彈的主導(dǎo)制造者——羅伯特奧本海默，在目睹原子彈的巨大威力后，不僅沒有歡欣鼓舞，反而深感不安和自責(zé)，并發(fā)出“我成了死神，世界的毀滅者”這樣的感慨。

然而，《人類簡(jiǎn)史》一書的作者尤瓦爾赫拉利卻在書中寫道“如果說有個(gè)最高諾貝爾和平獎(jiǎng)，應(yīng)該把獎(jiǎng)?lì)C給羅伯特奧本海默以及和他一起研發(fā)出原子彈的同事�！币�?yàn)樽?945年以來，已經(jīng)不再有入侵吞并其他國(guó)家的事情發(fā)生，雖然小型國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)仍會(huì)出現(xiàn)，但戰(zhàn)爭(zhēng)已不再是常態(tài)。超級(jí)大國(guó)之間因?yàn)橛辛撕宋渫�脅，互相之間更不會(huì)輕易發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。如果與人類歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)頻率與傷亡比率相比較，目前世界范圍內(nèi)算是出現(xiàn)了以前從未出現(xiàn)過的較長(zhǎng)時(shí)間的四方平和的景象。

不知道奧本海默對(duì)此會(huì)作何感想。

讀書對(duì)我最大的吸引力來自三個(gè)方面：

一是因情節(jié)而吸引，然后被敘述的環(huán)境和人物引發(fā)代入感，產(chǎn)生共情或者共鳴，因閱讀而感動(dòng)，因感動(dòng)而閱讀；

二是因知識(shí)而吸引，這些知識(shí)是在學(xué)生時(shí)代沒有學(xué)習(xí)過的，在工作中沒有接觸過的，在生活中沒有遭遇過的新情況、新領(lǐng)域的新問題或者新發(fā)展；

三是因觀點(diǎn)而吸引，對(duì)自己百思不得其解的問題或者對(duì)自己習(xí)以為常而未曾思考過的現(xiàn)象，作者的觀點(diǎn)能夠使我醍醐灌頂，知其然知其所以然抑或是提供了一個(gè)新奇的切入此類問題的點(diǎn)和角度，讓人能耳目一新，腦洞大開。

凡上述原因能成其一者，自認(rèn)為就是一部于我大有裨益的好書。

《人類簡(jiǎn)史》一書，在第三點(diǎn)上讓我受益匪淺。

比如，同為哺乳動(dòng)物，為何小馬出生沒多久就可以開始小跑，小貓出生不久就能獨(dú)自覓食，而作為高出其他物種一等的人類嬰兒出生后幾年內(nèi)都如此弱小，需要全家人的悉心照料，甚至長(zhǎng)大成人都還是“啃老族”？

這件事的原因可能要追溯到人類遠(yuǎn)古祖先剛學(xué)會(huì)直立行走時(shí)的情形了。當(dāng)那時(shí)的婦女采用直立的步行方式時(shí)，臀部會(huì)因此變窄，于是產(chǎn)道寬度受限，而嬰兒的頭卻越來越大，導(dǎo)致婦女分娩死亡率大增，反倒是早產(chǎn)兒因?yàn)轭^部還比較小和柔軟而能被順利生產(chǎn)。于是，在物競(jìng)天擇的鐵律下，婦女的生產(chǎn)都開始提前，所以相較于其他動(dòng)物，人類都是早產(chǎn)兒。

而正因?yàn)槿祟愂窃绠a(chǎn)兒，只有整個(gè)家族通力合作，才能在原始社會(huì)環(huán)境中，將一個(gè)孩子撫養(yǎng)成人，于是在自然演化中，人類嬰兒就越來越需要全家人的悉心照料。而照料的過程，也是孩子學(xué)習(xí)的過程，正因?yàn)樯形窗l(fā)育完成，人類的孩子可塑性也才最高，所以人類孩子被母狼養(yǎng)大會(huì)成為狼人，但小狼即便由人類養(yǎng)大，仍不能成為人狼。

比如，在整個(gè)動(dòng)物界里，雄性往往比雌性更漂亮多彩，像是孔雀的羽毛和獅子的鬃毛，為何人類中的男性形象卻比女性形象要沉悶呆板許多？

其實(shí)，在18世紀(jì)法國(guó)國(guó)王路易十四的王室肖像上，路易十四戴著長(zhǎng)假發(fā)，身著華麗多彩的絲綢，腿上穿著絲襪，腳上是高跟鞋，站姿也頗顯婀娜。在當(dāng)時(shí)，路易十四可是歐洲男人的典范。而美洲印第安人男性酋長(zhǎng)在穿著上也是戴著夸張的頭飾和與族人與眾不同的羽毛飾品等來凸顯自己的地位。

所以男性形象的呆板沉悶是發(fā)生在近現(xiàn)代的事情，主要源于時(shí)代主流文化的影響，而影響主流文化的原因又是多方面的�！疤焐鷰�來允許，文化造成封閉�！逼鋵�(shí)無論主流文化的形成原因如何，文化總是給自然和天性加上了一個(gè)無形的界限，讓大家相信，這樣做是對(duì)的，那樣做是錯(cuò)的。公文素材庫（m.bsmz.net）比如現(xiàn)在的男人形象就是不斷通過各種儀式和表演來顯示自己甘愿冒險(xiǎn)犯難甚至犧牲，所有這些無非是為了那一點(diǎn)男人的氣概和那一句其他人的夸贊。而符合主流文化與否未必就等價(jià)于對(duì)錯(cuò)與否。

比如，人類種種想讓生活變得輕松的努力，是否真的讓我們輕松了？好像事實(shí)與最初的期望相反。書中舉了電子郵件的例子，雖然過去人們是用寫信聯(lián)系，但那時(shí)都是最重要的事才會(huì)寫信，且字斟句酌，考慮再三，對(duì)方的回信也會(huì)同樣慎重，并且不會(huì)急于立刻回復(fù)。而現(xiàn)在的電子郵件，每天數(shù)量眾多，且因?yàn)榧磿r(shí)性，發(fā)出之后就等著能夠馬上收到回信。我們以為是自己省下的時(shí)間，其實(shí)卻是把自己生活的節(jié)奏調(diào)快了許多倍。于是，我們沒有輕松，而是更加忙碌和焦躁。

想起我們身邊的人和事，全家費(fèi)勁湊夠首付買房，以為住的寬敞了，卻被困于房貸而更加勞碌；買車為了上班快捷，卻又將時(shí)間堵在了路上……

書中還有很多涉及其他方面的觀點(diǎn)，均會(huì)給人以不同的思考。而本書的作者——尤瓦爾赫拉利，是牛津大學(xué)的歷史學(xué)博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授，今年41歲，同羅伯特奧本海默一樣都是猶太人。

所以這本書并不是嘩眾取寵之作，而是一名歷史系教授對(duì)人類發(fā)展歷史的個(gè)性解讀。也許觀點(diǎn)與主流文化大相徑庭，但著實(shí)為大家打開了一扇具有別樣風(fēng)情的觀史之窗。

歷史從來都是由無數(shù)的偶然造就的，正如我們永遠(yuǎn)不知道未來真正的指向是何方。

只有現(xiàn)在，且行且珍惜……

“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代……

人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。”作者：ZX

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