敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感——《富貴不能淫》讀后感心得體會(huì)

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！泵献拥倪@些話，使用排比的修辭，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，鏗鏘有力，催人奮進(jìn)。這些句子，看似普通無(wú)奇，其實(shí)蘊(yùn)涵著“大丈夫”的處事原則，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感。

古代重男輕女，男子的處事原則常常被人們重視。時(shí)至今天，男女平等。我想:只要能踐行上述原則的人，不論男女老少，都能被稱之為“大丈夫”了。所以，這里的“大丈夫”，可以看成一個(gè)“大寫”的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人，一個(gè)道德情操高尚的人。

如此對(duì)道德情操高尚人的定義，古往今來(lái)一直被人們認(rèn)同、繼承、傳揚(yáng)。古代和近現(xiàn)代歷史上的一批批為國(guó)為民的仁人志士，前仆后繼，英勇斗爭(zhēng)，堅(jiān)守理想信念和道德原則，他們是了不起的“大丈夫”��！那么，具有這種思想的普通人，不也是“大丈夫”嗎？

孟子認(rèn)為：“大丈夫”富貴，思想不迷惑；貧賤，氣節(jié)不動(dòng)搖；威武，意志不屈服。時(shí)時(shí)處處堅(jiān)守“仁、禮、義”。即富貴時(shí)，依然堅(jiān)守仁德；貧賤時(shí)，依然講求禮節(jié)；威武時(shí)，依然追求大義。這是“大丈夫”的處事原則、標(biāo)準(zhǔn)和底線。

怎么做呢？“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道�！泵献佑眯坜q有力、汪洋恣肆的語(yǔ)言，排比的句式，辯證的思維，再次論證了“大丈夫”入世時(shí)的人生際遇。“居天下之廣居”就是有仁德，“立天下之正位”就是守禮節(jié)，“行天下之大道”就是講信義。三個(gè)句子中出現(xiàn)了三個(gè)“天下”，這說(shuō)明“大丈夫”應(yīng)該把天下、蒼生裝在心中，胸懷大志。如此的修身養(yǎng)性，德行實(shí)在高潔。

“大丈夫”仍需寵辱不驚，窮達(dá)有道。“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。”就是說(shuō)，“大丈夫”實(shí)現(xiàn)志向的時(shí)候，與老百姓一起遵循正道而行。即為百姓的根本利益著想，為民謀福祉。不能實(shí)現(xiàn)志向，獨(dú)自走自己的道路，不拖累百姓。也就是孟子宣稱的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼顧天下”。“大丈夫”無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則，要有民本思想，心懷天下，情系蒼生。如此的人生際遇，品格實(shí)在美好。

我們應(yīng)該秉持孟子的“大丈夫”原則，做一個(gè)品德高尚，胸懷天下，關(guān)心黎民百姓，有遠(yuǎn)大理想的人。少些功利和斤斤計(jì)較，多些奉獻(xiàn)和公而忘私。更不應(yīng)該像景春那樣，公文素材庫(kù)（m.bsmz.net）利欲熏心，眼紅“公孫衍、張儀”之流。景春認(rèn)為：公孫衍們“一怒而天下懼，安居而天下熄�！�，處于一人之下萬(wàn)人之上，權(quán)利滔天，百姓畏懼就是“大丈夫”。其實(shí)，他們把順從君王作為自己處事原則，自己做事則無(wú)原則，無(wú)底線，無(wú)人格。這哪是“大丈夫”之道？實(shí)則“妾婦之道也”。

公孫衍之流為君主私利、個(gè)人私心而不擇手段，心中全沒(méi)有家國(guó)情懷，沒(méi)有黎民蒼生。他們雖身居高位，叱咤風(fēng)云，威震一時(shí)，雖有享不盡的榮華富貴，用不完的人脈關(guān)系，雖處一人之下萬(wàn)人之上，令人望而生畏，但格局如此狹小，目光如此短淺，只有功利，沒(méi)有天下蒼生和仁愛(ài)之心，又有何用？所以“民為貴，社稷次之，君為輕�！彼�以“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體�！�

對(duì)于公孫衍之流的功利之心，做事無(wú)原則，沒(méi)有人格尊嚴(yán)，孟子舉了一個(gè)很好的例子。

“女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。……”

孟子以小事例喻大道理，小事講述得生動(dòng)形象，道理闡釋得淺顯易懂。他雄辯的口才，汪洋恣肆的文筆，著實(shí)令人扼腕贊嘆。雖然他的民為貴，君為輕的思想，不能為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所接受，但他的民本意識(shí)仍在歷史的長(zhǎng)河里熠熠閃光，為人們所稱道和敬仰。

心懷仁德，情系百姓。這是孟子的政治理想，也說(shuō)明了孟子有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)使命感，也顯示了儒家亞圣廣闊的胸懷。即“為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開(kāi)太平�！�

當(dāng)然，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)以武力而稱雄，孟子的思想不被采納是有其歷史原因的。但是，他的“大丈夫思想”仍有現(xiàn)實(shí)意義，這種思想激勵(lì)著無(wú)數(shù)仁人志士為理想和信仰而奮斗不息。而這些仁人志士也是我們學(xué)習(xí)的典范，因?yàn)樗麄優(yōu)槲覀冞@個(gè)民族做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

作者：鄭標(biāo)工作室李幫啟

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