《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感心得體會(huì)：

郭甜;這本書給出了一個(gè)觀點(diǎn)，所謂設(shè)計(jì)，并不是加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先頭部隊(duì)，它應(yīng)該是所有人都應(yīng)該掌握的一項(xiàng)現(xiàn)代素養(yǎng)。人類生存，形成了環(huán)境。人們?yōu)榱烁�好地生活而施展�?shí)踐性才智就是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)不是廣告中介紹的東西，也不是買回來(lái)的東西，而是希望人們珍惜每一天的生活，懂得怎樣在這片土壤中開(kāi)出一朵又一朵鮮花。所以，用敏銳而新鮮的視角去觀察每一天的生活，讓人們自己覺(jué)醒，從好好培養(yǎng)自己的生活文化開(kāi)始，這就是為什么設(shè)計(jì)的最大意義！

巨航天：隨著設(shè)計(jì)歷史的發(fā)展，我們的?生活越來(lái)越舒適起來(lái)，越來(lái)越?方便便起來(lái)，越來(lái)越簡(jiǎn)潔起來(lái)，越來(lái)越充滿了了情趣，這都是設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)的。原研哉提出的re-design，再次設(shè)計(jì)，內(nèi)在追求在于原點(diǎn)，重新審視我們周圍的設(shè)計(jì)，以最平易近人的方式，來(lái)探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

李萌：原研哉，日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師，日本設(shè)計(jì)中心的代表。書中他他介紹了有他參與的各個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。關(guān)于他的性格或是堅(jiān)信的理念我有些拿不穩(wěn)，但是他有一段話，卻使我從中感覺(jué)到了這個(gè)設(shè)計(jì)師的偉大胸懷。這句話是：我是一個(gè)設(shè)計(jì)師，可是設(shè)計(jì)師不代表是一個(gè)很會(huì)設(shè)計(jì)的人，而是一個(gè)保持設(shè)計(jì)概念來(lái)過(guò)生活的人，就似是一個(gè)園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計(jì)院子里做設(shè)計(jì)的果實(shí)，所以不論是設(shè)計(jì)一件好的產(chǎn)品、整理設(shè)計(jì)的概念、思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)，抑或以寫作、去傳播設(shè)計(jì)理論，都是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要做的工作。

林佳莉：在我眼里日本設(shè)計(jì)師的作品總透漏出絲絲禪意的幽靜。他們對(duì)大自然的感悟，對(duì)生活的贊美，總是能于細(xì)節(jié)之中迸發(fā)一些小智慧，這想必也和日本本國(guó)有限的土地，并不豐沛的資源以及迅速增加的人口有關(guān)，日本設(shè)計(jì)師似乎總能在些許平常的生活事物中點(diǎn)亮一個(gè)小創(chuàng)意。

馬廣盼：無(wú)論是清理房間、做菜、洗碗、在電腦上打字，或是聽(tīng)歌，看路邊的花、灑滿的陽(yáng)光，都帶著有如第一次見(jiàn)到般的心去觸摸與感受。這股心意乃是讓品味的人能夠吃出或者注入一種溫暖。宇宙的相通，心意的無(wú)礙，色香味的聚合，悄然之間，一盤菜就收納了所有，也釋放了所有。’

董夢(mèng)婷:一方面這本書本身的設(shè)計(jì)就可以給人良好的閱讀體驗(yàn)它的紙質(zhì)量很好翻譯的手感也很好書的排版也是經(jīng)過(guò)用心的設(shè)計(jì)另一方面這本書不是設(shè)計(jì)類的材料而是一個(gè)設(shè)計(jì)師講述他對(duì)設(shè)計(jì)的理解。

石鳳琴:如果設(shè)計(jì)的用力之處總是停留在“讓今天的東西明天看起來(lái)更顯舊”以及給好奇的餐桌提供“新奇果實(shí)”，那么它遵循的就無(wú)非是技術(shù)本身的形式。更關(guān)鍵的一點(diǎn)在于，設(shè)計(jì)的加入日益加強(qiáng)了這種傾向。他清醒地感覺(jué)到“技術(shù)不是工具而是素材”，在我們對(duì)其充分了解之前就深陷于對(duì)它的消費(fèi)，是一種危險(xiǎn)的傾向。

汪麗英:現(xiàn)在我明白了，這就如同逐夢(mèng)的人，可能由于走的遠(yuǎn)了，追的乏了，一顆堅(jiān)定頑強(qiáng)的心在飽經(jīng)現(xiàn)實(shí)的打壓、誘惑后，雖然依舊在奔跑，但早已忘記了最初的夢(mèng)想，舍棄了精髓，徒有其表罷了。這位日本頂級(jí)設(shè)計(jì)師無(wú)時(shí)無(wú)刻不在觀察著生活的變遷和世界的變化。和我們不同的是，他在面對(duì)各種變化的時(shí)候，喜歡把所有復(fù)雜的、繁亂的、色彩繽紛的東西劃歸到一個(gè)永恒的起點(diǎn)來(lái)重新審視。

王晨宇:他以一雙無(wú)視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對(duì)“日常生活”，以謙虛但同時(shí)尖銳的目光尋找其設(shè)計(jì)被需要的所在，并將自己精確地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。當(dāng)我們的日常生活正在越來(lái)越陷入自身窠臼之時(shí)，他敏銳地感知到了設(shè)計(jì)的征候和跡象，并且自覺(jué)自主地挑戰(zhàn)其中的未知領(lǐng)域。公文素材庫(kù)（）他的設(shè)計(jì)作品顯現(xiàn)出來(lái)的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計(jì)被需求的空間并在其中進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計(jì)的視野和范疇，在他所經(jīng)歷之處，嶄新的地平線不停地被發(fā)現(xiàn)和拓展。

王亞文:在這樣一個(gè)物欲橫流的商業(yè)社會(huì)，人應(yīng)當(dāng)保持一種純凈的心境。原研哉的實(shí)踐告訴我們，設(shè)計(jì)也是一樣，雖然常常不可避免地與商業(yè)相關(guān)，卻不能成為市場(chǎng)利潤(rùn)的奴隸。只有這樣，設(shè)計(jì)才能積極地影響社會(huì)和人們的生活，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)才不會(huì)失去它原本的意義。在原研哉看來(lái)，設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力。所以，設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)的敏感度。

王羽:原研哉先生《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書全面的講解了日本設(shè)計(jì)的風(fēng)格以及其他各個(gè)方面因素的影響與發(fā)展的形式，而翻閱此書時(shí)心情也是格外愉快的。清晰簡(jiǎn)潔的版式，稍加留白的視覺(jué)想象區(qū)以及恰到好處的配圖，低飽和的顏色，舒服而不會(huì)太搶眼，整本書風(fēng)格統(tǒng)一，讓人感覺(jué)專業(yè)而不張揚(yáng)，還有紙張的舒適，似乎更讓我感覺(jué)生活本該如此，簡(jiǎn)單而美！

魏躍政:設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力�！币辉�研哉我認(rèn)為這本書能在“什么是設(shè)計(jì)”方面給人帶來(lái)一些啟發(fā)。要考慮的問(wèn)題就是用最簡(jiǎn)潔的方式去達(dá)到美感和功用的目的，同時(shí)還能體現(xiàn)人性的考慮，自然的考慮。像是成人紙尿褲的設(shè)計(jì)，其實(shí)主要考慮的就是如何減輕使用這種產(chǎn)品的人可能產(chǎn)生的羞恥感；而火柴的設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了對(duì)大自然的尊重，人與大自然的關(guān)系。想想，要從樹(shù)林中將這些小樹(shù)枝撿回來(lái)，是多么充滿感情和欣賞的一件事，絕不是將木材生生劈開(kāi)那樣的無(wú)情。小樹(shù)枝的自然形狀也比直的木材更有美感。前提也是人們確實(shí)使用火柴的機(jī)會(huì)少了，連使用火柴這件事都成了一件親切的事。只有這樣，設(shè)計(jì)才能積極地影響社會(huì)和人們的生活，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)才不會(huì)失去它原本的意義。

武香宇:讀完《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書我認(rèn)識(shí)到，設(shè)計(jì)是溝通，是傳達(dá)，而藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)作。這并不是說(shuō)設(shè)計(jì)里沒(méi)有表現(xiàn)的成份，更不是說(shuō)藝術(shù)是不在乎溝通的。但是兩者放在這兩項(xiàng)上的重視是有較大差別的。設(shè)計(jì)是不能憑感覺(jué)做的，要考慮各種因素，要尋找最隹的表達(dá)方法，要把自己的感覺(jué)翻譯成大眾能夠理解的有效視覺(jué)語(yǔ)言。

楊浩強(qiáng):一個(gè)城市，一個(gè)國(guó)家，甚至一個(gè)世界的美麗，是日常生活中生命的美麗。人類追尋著幸福，而設(shè)計(jì)是一種手段。不斷在人類的文明積淀上涂抹上個(gè)人的思考，會(huì)孕育出更多更好的設(shè)計(jì)。就像尾頁(yè)的旅人，背著文化與歷史，負(fù)著責(zé)任與使命，一往無(wú)前，開(kāi)拓未來(lái)，不斷探索著更加合理、更加美好的生活……

楊榮:書中他他介紹了有他參與的各個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。關(guān)于他的性格或是堅(jiān)信的理念我有些拿不穩(wěn)，但是他有一段話，卻使我從中感覺(jué)到了這個(gè)設(shè)計(jì)師的偉大胸懷。這句話是：我是一個(gè)設(shè)計(jì)師，可是設(shè)計(jì)師不代表是一個(gè)很會(huì)設(shè)計(jì)的人，而是一個(gè)保持設(shè)計(jì)概念來(lái)過(guò)生活的人，就似是一個(gè)園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計(jì)院子里做設(shè)計(jì)的果實(shí)，所以不論是設(shè)計(jì)一件好的產(chǎn)品、整理設(shè)計(jì)的概念、思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)，抑或以寫作、去傳播設(shè)計(jì)理論，都是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要做的工作。就像此書的開(kāi)頭，李?埃德?tīng)枎?kù)特這樣評(píng)價(jià)他：“精確、嚴(yán)謹(jǐn)，他談起設(shè)計(jì)來(lái)如一種生活哲學(xué)，不斷變換著他對(duì)整個(gè)過(guò)程的意識(shí)，總在某處有所進(jìn)展、挑戰(zhàn)、改變著他的智慧。

張敏:但同時(shí)，它的品牌概念卻又讓人覺(jué)得合情合理，十分接納它訴諸的簡(jiǎn)約，十分接受它切切實(shí)實(shí)提倡的生活態(tài)度。而不僅僅是無(wú)印良品，整本書中，原研哉的設(shè)計(jì)理念都是從這點(diǎn)出發(fā)，他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與生活息息相關(guān)，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，認(rèn)為設(shè)計(jì)是“外界環(huán)境形成”，將設(shè)計(jì)看做一種與環(huán)境有關(guān)的思想。

張新澳:全面的講解了日本設(shè)計(jì)的風(fēng)格以及其個(gè)方面因素的影響與發(fā)展的形式，而翻閱此書時(shí)心情也是格外愉快的:清晰簡(jiǎn)潔的板式，稍加留白的視覺(jué)想象區(qū)以及恰到好處的配圖，低飽和的顏色，舒服而不會(huì)太搶眼，整本書風(fēng)格統(tǒng)一，讓人感覺(jué)專業(yè)而不張揚(yáng)。

張雨植:講到了設(shè)計(jì)與生活，講到了設(shè)計(jì)師與其所處的時(shí)代，講到設(shè)計(jì)與當(dāng)前瞬息萬(wàn)變的世界，講到了設(shè)計(jì)所引導(dǎo)的消費(fèi)觀念以及設(shè)計(jì)的未來(lái)等等，所有這些細(xì)枝末節(jié)間，不僅能看出作者豐富的積累和經(jīng)驗(yàn)，更尤為可貴的是對(duì)待設(shè)計(jì)的態(tài)度和責(zé)任心。很遺憾也讓我覺(jué)得很慚愧的是，我既沒(méi)有潛心研讀過(guò)前人的足跡，積累豐厚的能量。也沒(méi)能深深融入所處的時(shí)代，學(xué)習(xí)如何設(shè)計(jì)符合時(shí)代的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，更不用談把握未來(lái)的脈搏了。

趙亞飛:我很喜歡這本書的封面，簡(jiǎn)單干凈，雖然只有黑白兩種顏色，不過(guò)卻散發(fā)著神秘感。這本書的作者是原研哉。他是日本平面設(shè)計(jì)師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無(wú)印良品的藝術(shù)總監(jiān)。目錄的前面是三位設(shè)計(jì)界的大師：李埃德?tīng)枎?kù)特、前田約翰和杰斯帕莫里森對(duì)作者原研哉的評(píng)價(jià)以及對(duì)《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書的體會(huì)，這使我在沒(méi)有閱讀之前就明白，我會(huì)在這本書中找到我想要的答案，也許我對(duì)設(shè)計(jì)這個(gè)詞的意思會(huì)有更深一層的理解。

當(dāng)你因?yàn)樽x完讀完這本觀念設(shè)計(jì)書而感到越來(lái)越不懂設(shè)計(jì)時(shí)，這并不等于你對(duì)設(shè)計(jì)的意識(shí)倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深處邁近了一步。喜歡設(shè)計(jì)的人，從事設(shè)計(jì)的人以及了解設(shè)計(jì)的人希望可以讀此書。

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