《茶館：成都的公共生活和微觀世界（1900——1950）》讀后感：

王笛的《茶館：成都的公共生活和微觀世界（1900——1950）》以成都常見的街頭茶館為切入點(diǎn)，試圖說明茶館作為當(dāng)?shù)厝说囊粋�(gè)公共空間的存在，再現(xiàn)20世紀(jì)前50年成都人民的公共生活，通過地方政府與茶館產(chǎn)生的聯(lián)系，最終探討國(guó)家權(quán)力是怎樣滲透進(jìn)地方社會(huì)的。這本書內(nèi)容豐富，想要證明的觀點(diǎn)不只一個(gè)，以上只是我這篇讀后感想要引用的觀點(diǎn)之一。王笛描述了在茶館中產(chǎn)生的社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活、政治生活，以進(jìn)茶館的人在全城人口的占比大和當(dāng)?shù)厝嗽诓桊^每天花費(fèi)的時(shí)間多說明茶館是成都地方文化中必要的存在，把茶館作為地方文化、地方社會(huì)的代表；地方政府則代表了國(guó)家權(quán)力。在國(guó)家權(quán)力滲透進(jìn)地方社會(huì)的過程中，讓我感興趣的是其中的地方精英與地方民眾的關(guān)系，這一部分在書中描寫少，主要涉及到第一部“茶館與社會(huì)”的內(nèi)容。

一、地方精英與地方民眾

精英的范圍作者在書中提到了地方精英、改良精英、袍哥；而民眾則是經(jīng)常出入茶館的茶客、茶倌、經(jīng)營(yíng)茶館者以及其他依靠茶館從事小生意的人，其中包含了婦女。地方政府中的地方官員并未納入作者所說的精英范疇，他們是國(guó)家權(quán)力在地方政府上的代理人，既非反對(duì)茶館的精英，也非與茶館有關(guān)聯(lián)的民眾。精英中的地方精英強(qiáng)烈批判成都人坐茶館，認(rèn)為民眾花大量時(shí)間消磨在茶館中，阻礙社會(huì)的進(jìn)步；改良精英則是與社會(huì)的風(fēng)潮緊密聯(lián)系支持社會(huì)改良的人物，但是他們中的一部分承認(rèn)了茶館的積極作用，認(rèn)為茶館也為當(dāng)?shù)孛癖娞峁┝嗽S多生活上的便利，與當(dāng)?shù)赜崎e的文化傳統(tǒng)相匹配，這部分以外地人為主，他們這群人中也有不同的聲音，同地方精英一樣反對(duì)民眾的茶館生活；袍哥是那些在地方社會(huì)上有一定話語(yǔ)權(quán)的江湖人士，他們依靠暴力和江湖規(guī)矩獲得話語(yǔ)權(quán)，如在茶館中“講茶”時(shí)請(qǐng)袍哥作為見證人斷是非。

我想梳理的是書中地方精英和地方民眾的關(guān)系。地方精英常常是地方知識(shí)分子、地方媒體，地方精英的“地方”在這里只是對(duì)于他們所處空間的界定，所以地方精英在以下的梳理中也包含了作者所說的改良精英。地方精英非政府官員，但他們依靠政府權(quán)威，得到政府的支持，掌握絕對(duì)的話語(yǔ)霸權(quán)。茶館作為一個(gè)公共空間發(fā)生的一些事情是在地方政府的掌控之外（如前提到的“講茶”），政府頒布一系列規(guī)章制度企圖控制茶館生活，使茶館正式納入國(guó)家權(quán)力的軌道，地方精英此時(shí)往往代表地方政府對(duì)地方民眾起輿論導(dǎo)向的作用，至于民眾的反應(yīng)如何地方精英也無法控制。地方精英雖然獲得政府支持，但也僅僅是他們的主張與政府需求一致時(shí)，他們本身非政府官員，在某些時(shí)刻與地方政府發(fā)聲一致也是因?yàn)樗麄円獫M足自身的需求，可能是出于知識(shí)分子的情懷，也可能是認(rèn)為茶館的存在妨礙了自身的生活。

獲得地方政府支持的地方精英同地方民眾相比他們的優(yōu)勢(shì)在于掌握了話語(yǔ)霸權(quán)，圍繞茶館展開的日常生活中國(guó)家權(quán)力——地方政府——地方精英相對(duì)地方民眾占了上風(fēng)，處于有利的主導(dǎo)地位，但是他們?cè)趹?yīng)對(duì)茶館的多種事件中并沒有獲得絕對(duì)勝利，正如作者的觀點(diǎn)：國(guó)家權(quán)力沒能完全改變地方社會(huì)，但是地方社會(huì)在長(zhǎng)達(dá)五十年的時(shí)間中仍然被國(guó)家權(quán)力給滲透改造。在二十世紀(jì)初期，無論是地方精英還是改良精英認(rèn)為茶館必將隨著社會(huì)的發(fā)展而消失，地方政府則一直希望取締茶館，但是茶館歷經(jīng)政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)混亂在五十年的時(shí)間里生存下來了并在后來幾十年間一直存在于地方文化中，這是精英們?cè)诔跗诘臓?zhēng)論中未曾想到的。但茶館一直處于地方政府的控制下，必須實(shí)施政府頒布的一系列限制茶館經(jīng)營(yíng)的規(guī)章。地方民眾為了自身的生存和生活便利在相對(duì)弱勢(shì)的情形下支持茶館的存在，茶館為很多民眾提供了生存的需要，如依托茶館從事買賣、服務(wù)的人，已有的謀生方式在不太穩(wěn)定的社會(huì)情形下至少對(duì)民眾是較為便利和熟悉的。在復(fù)雜的社會(huì)情形中一些茶館也倒閉了，但依托茶館生存的人還是努力保住茶館，與社會(huì)各方勢(shì)力周旋，那些依托茶館消磨日常生活的人則并沒有多少理會(huì)地方精英的輿論導(dǎo)向。在國(guó)家權(quán)力的改造、地方精英的輿論優(yōu)勢(shì)面前，弱勢(shì)的地方群眾不能直接與之對(duì)抗，而是采用種種迂回的方式一方面響應(yīng)地方政府和地方精英的號(hào)召，一方面保住自身的生存，如代表茶館經(jīng)營(yíng)者團(tuán)體利益的公會(huì)和代表茶館工人團(tuán)體利益的工會(huì)與地方政府進(jìn)行的妥協(xié)與抗?fàn)帯Ｔ讷@得地方政府支持的地方精英與努力維持往常生活的地方民眾的這種對(duì)立和相對(duì)和諧的狀態(tài)中，誰也沒有占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位，雙方形成一種了博弈的狀態(tài)。

批判茶館生活的地方精英沒有實(shí)權(quán)，僅僅是在某些方面代表了政府的主張形成看似強(qiáng)大的話語(yǔ)陣營(yíng)，從他們自身來說反對(duì)茶館的存在可能是基于二十世紀(jì)初期對(duì)國(guó)家救亡圖存的需求，類似于民間文學(xué)的發(fā)端者為了改良社會(huì)風(fēng)氣喚醒民眾而到處搜集民間文學(xué)。而依托茶館生存與生活的民眾則更多的是基于自身的生存。地方精英與地方民眾的博弈都是基于生存，前者是希冀社會(huì)的生存與發(fā)展，后者是考慮自身的生存，至少?gòu)臅�中看我認(rèn)為是這樣。這反映了精英與民眾話語(yǔ)權(quán)的不對(duì)等，精英與民眾的生活落差，精英文化和大眾文化的差異。我想在以下僅僅梳理書中部分關(guān)于地方精英與地方民眾博弈的具體情形：如對(duì)民眾在茶館中進(jìn)行的娛樂活動(dòng)的博弈，婦女進(jìn)入茶館的博弈。

二、圍繞茶館展開的部分博弈

“在晚清，在國(guó)家權(quán)力的支持下，精英力圖改良和控制公共娛樂；在民初，新政府發(fā)布更多的限制地方戲的政策。”地方政府力圖將茶館納入正規(guī)的社會(huì)秩序當(dāng)中，頒布各種對(duì)茶館的管理規(guī)章，試圖嚴(yán)密地控制在茶館中發(fā)生的民眾的日常生活，同時(shí)在政府的支持下地方精英對(duì)茶館戲劇進(jìn)行改寫，公文素材庫(kù)m.bsmz.net把傳統(tǒng)的戲曲改為包含“新的”、“積極的”、“進(jìn)步的”情節(jié)的戲曲，把他們的政治主張灌輸?shù)奖硌莸墓?jié)目中，達(dá)到教化群眾的目的。精英的這種努力對(duì)群眾的教化起到了一定作用，但是群眾不都喜歡看這種改良過后的新戲，仍是喜歡精英和政府不希望看到的“老戲曲”，這時(shí)茶館和演出藝人為了維持生意，吸引顧客前來，也會(huì)突破政府和精英設(shè)置的限制，并不認(rèn)真遵守規(guī)章，背地里仍然演唱老戲曲。茶館為了生意同時(shí)又不引起政府注意總是想辦法與政府周旋，政府擁有干預(yù)茶館娛樂生活的權(quán)力，但茶館為了生存也有其應(yīng)對(duì)的策略。而進(jìn)入茶館的民眾并不關(guān)心政府和精英對(duì)茶館的改良主張，只希望維持同往常一樣的娛樂生活，如果茶館不能滿足他們的需求就尋找別的茶館。

20世紀(jì)初，成都的中上層?jì)D女獲準(zhǔn)進(jìn)入茶館，她們進(jìn)入茶館中的戲園聽?wèi)�，此前允許進(jìn)入茶館的是年紀(jì)較大的婦女和社會(huì)中的下層?jì)D女。婦女進(jìn)入茶館后，在與男客分開的公共空間獨(dú)處。她們進(jìn)入茶館引發(fā)了其他民眾的好奇心，吸引更多的民眾進(jìn)入茶館，茶館的生意也因此更好。同時(shí)受到西方影響的改良精英在面對(duì)婦女進(jìn)入公共空間這個(gè)問題上表現(xiàn)得很保守，他們?cè)趫?bào)紙上發(fā)文表示婦女進(jìn)入茶館的種種弊端，號(hào)召婦女不要進(jìn)入茶館，不要受到社會(huì)的壞影響，同時(shí)執(zhí)法警察就婦女進(jìn)入茶館對(duì)茶館進(jìn)行調(diào)查�？箲�(zhàn)時(shí)期，從外地避難的人大量涌入成都，這時(shí)許多婦女開始在茶館中謀生，做“女茶房”。她們進(jìn)入茶館為茶館經(jīng)營(yíng)者帶來了更好的生意，但是由于中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)不允許婦女進(jìn)入公共空間工作，地方精英在報(bào)紙上對(duì)她們的批評(píng)頗多，認(rèn)為她們進(jìn)入茶館工作會(huì)導(dǎo)致她們道德淪喪。這種風(fēng)氣之下，地方政府對(duì)女茶房也頒布了很多限制的規(guī)章。在嚴(yán)苛的社會(huì)環(huán)境下，大多數(shù)女茶房不得不回歸家庭。

三、問題與思考

雖然本文試圖梳理地方精英和地方民眾的關(guān)系，但這部分在書中涉及的內(nèi)容少，對(duì)于書中與這部分相關(guān)的內(nèi)容我產(chǎn)生了一些疑惑。作者在書中運(yùn)用微觀史觀通過關(guān)注小人物在幾十年中圍繞茶館展開的日常生活來向人們重現(xiàn)區(qū)別于帝王史觀下的歷史，他把茶館作為觀察社會(huì)一個(gè)的微觀角度，通過查找檔案館中有關(guān)茶館的資料、過去的新聞報(bào)道以及作家的描寫盡可能多地向讀者證明國(guó)家權(quán)力對(duì)近代地方社會(huì)的滲透是如何借助當(dāng)時(shí)閉塞偏遠(yuǎn)的成都茶館表現(xiàn)出來的。正如作者在第一章寫道：“本書實(shí)際上是通過研究茶館考察20世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治的變遷，其貫穿始終的主要觀點(diǎn)是：在20世紀(jì)前半葉，堅(jiān)韌的地方文化和習(xí)慣不斷反抗西化的沖擊，拒絕現(xiàn)代化所造成的文化同一模式，抵制國(guó)家權(quán)力的日益滲入，而這種國(guó)家權(quán)力的滲入并日益加強(qiáng)的過程，貫穿在20世紀(jì)上半葉的民眾公共生活之中，即國(guó)家越來越直接干預(yù)人們的日常生活�！蓖ㄟ^這句話我產(chǎn)生了一個(gè)問題：作者運(yùn)用微觀史觀以小見大通過描述成都的茶館生活想要反映整個(gè)中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治變遷，我的問題是成都的茶館變化反應(yīng)出的地方社會(huì)的變化可以代表整個(gè)中國(guó)的變化嗎？成都的代表性在哪兒？在國(guó)家權(quán)力滲透進(jìn)地方社會(huì)這個(gè)問題當(dāng)中成都這個(gè)地方社會(huì)和整個(gè)中國(guó)的聯(lián)系在哪兒？是否可以對(duì)成都的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化背景進(jìn)行一些詳細(xì)的闡述？

作者寫書內(nèi)容詳實(shí)，觀察角度多樣，通過不同的角度都在試圖說明茶館是一個(gè)公共空間，地方政府作為國(guó)家權(quán)力的代表怎樣利用茶館滲透進(jìn)地方社會(huì)。與地方政府關(guān)系密切的則有當(dāng)?shù)氐牡胤骄�英，他們總是試圖取締規(guī)范茶館�？墒菚�中也提到茶館容納社會(huì)三教九流、不同階層的人，并非只是下層群眾的聚集地，茶館也有檔次高低，不同階層的人會(huì)選擇不同的茶館進(jìn)行消遣，但其中因?yàn)閵蕵返仍�因也沒有絕對(duì)的分野，擁有大量財(cái)富的人為了聽評(píng)書也不得不到低級(jí)茶館。那些反對(duì)茶館生活的精英也可能是茶館的�？�，那是否與他們反對(duì)茶館相矛盾，還是作者所說的反對(duì)茶館的地方精英與去茶館的精英并非同一撥人，作者在書中對(duì)精英的界定是否不太明了？

縱觀全書，作者以茶館作為切入點(diǎn)時(shí)，已經(jīng)預(yù)設(shè)了一個(gè)結(jié)論，即國(guó)家權(quán)力必定通過茶館滲透進(jìn)地方社會(huì)，這是一種結(jié)論導(dǎo)向式的分析，所有搜羅到的資料都盡可能地用來說明這個(gè)結(jié)論，跟著作者的邏輯能發(fā)現(xiàn)其合理性，但個(gè)人對(duì)一些問題也產(chǎn)生了疑惑，認(rèn)為作者在某些概念的界定上并沒有說明白。因?yàn)閷?duì)本書閱讀次數(shù)有限，再加上個(gè)人閱讀量少，對(duì)以上的問題還不能解答，相信隨著閱讀次數(shù)的增加和閱讀量的提高，可能發(fā)現(xiàn)以上問題全因?yàn)閭�(gè)人讀書不到位。

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