今天小編給大家?guī)砹艘黄撐鸟R克思主義中國化思想探討論文范文，有需要的小伙伴趕緊來參考一下吧，相信能給大家?guī)韼椭?/p>
一、人民主體思想———人民群眾在馬克思主義中國化中的主體地位更加凸顯
強(qiáng)調(diào)人民群眾是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主體和歷史發(fā)展的決定力量，這是馬克思主義的基本立場(chǎng)；維護(hù)人民群眾的主體地位，是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義實(shí)踐的基本原則。因此，當(dāng)毛澤東把全心全意為人民服務(wù)確立為中國共產(chǎn)黨的根本宗旨的時(shí)候，實(shí)際上也由此明確了馬克思主義中國化的根本宗旨和根本屬性，把人民群眾確立為中國共產(chǎn)黨人的安身立命之本。有鑒于此，中國共產(chǎn)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)尊重人民主體地位的重要性，強(qiáng)調(diào)人民群眾是國家和社會(huì)的主人，黨的領(lǐng)導(dǎo)就在于更好地為人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)服務(wù)。這就是說，承認(rèn)、體現(xiàn)和維護(hù)人民群眾的主體地位是馬克思主義中國化的目標(biāo)、原則，這在理論和實(shí)踐上都是確切無疑的。然而一段時(shí)期以來，由于西方思潮的沖擊和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐利本性的影響，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)在一定程度上忽略了精神文明的建設(shè)，加之社會(huì)主義法制的完善和社會(huì)主義道德體系的形成需要一個(gè)過程，以及我們?cè)谒枷胝喂ぷ骱鸵庾R(shí)形態(tài)建設(shè)中存在一些薄弱環(huán)節(jié)，使一些人甚至少數(shù)黨員干部忘記甚至違背了馬克思主義及其中國化的人民性這一根本要求，喪失了共產(chǎn)主義信仰和理想，宗旨觀念淡薄，政治方向迷失，模糊了資本主義與社會(huì)主義的界限，對(duì)馬克思主義中國化的發(fā)展造成了諸多不利的影響。因此，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福”[1](P1)，這是根據(jù)新的歷史條件重拾人民主體地位，重申馬克思主義及其中國化的人民性。首先，所謂“人民主體地位”就是“堅(jiān)持以人民為中心”，“堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。[1](P21)就此而言，人民主體思想包含幾個(gè)方面的含義：一是從黨的性質(zhì)和宗旨來看，尊重人民主體地位就是“黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)”[2](P18)，就是“把人民放在心中最高位置……為人民過上更加美好生活而矢志奮斗”。[3](P14)二是從中國特色社會(huì)主義事業(yè)的目標(biāo)來看，堅(jiān)持人民主體地位就是“順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。[4](P401)三是從黨執(zhí)政目的和方式來看，尊重人民主體地位就是“緊緊依靠人民，充分發(fā)揮人民主體作用，尊重人民首創(chuàng)精神，為了人民干事創(chuàng)業(yè)，依靠人民干事創(chuàng)業(yè)。我們要堅(jiān)持‘以百姓心為心’，傾聽人民心聲，汲取人民智慧，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”。[5](P81)四是從改革出發(fā)點(diǎn)來看，尊重人民主體地位就是“推進(jìn)任何一項(xiàng)重大改革，都要站在人民立場(chǎng)上把握和處理好涉及改革的重大問題，都要從人民利益出發(fā)謀劃改革思路、制定改革舉措”
。[6](P554)其次，科學(xué)回答了為什么要堅(jiān)持“人民主體地位”。一是堅(jiān)持人民主體地位是由人民群眾的歷史地位決定的。因?yàn)?ldquo;人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量”。[1](P21)二是人民主體地位是堅(jiān)持馬克思主義的必然要求。馬克思主義強(qiáng)調(diào)“人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量”[6](P697)，公開承認(rèn)自己是為人民群眾求解放、謀幸福的理論，公開承認(rèn)以人民群眾為自己的實(shí)踐力量。這種性質(zhì)決定了馬克思主義中國化必然要以人民群眾為主體。因此習(xí)近平指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題。”[7](P12)三是堅(jiān)持人民主體地位是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)決定的。中國共產(chǎn)黨是人民群眾的先鋒隊(duì)，必須始終以全心全意為人民服務(wù)為自己的宗旨，始終堅(jiān)持依靠人民群眾建設(shè)社會(huì)主義。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“為什么人的習(xí)近平的馬克思主義中國化思想研究問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民群眾利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。”[1](P44-45)四是堅(jiān)持人民主體地位是改革開放和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史中得出的必然結(jié)論。中國特色社會(huì)主義是人民群眾自己的事業(yè)，改革開放只有依靠人民、得到人民的支持和積極參與才能取得成功。“改革開放之所以得到廣大人民群眾衷心擁護(hù)和積極參與，最根本的原因在于我們一開始就使改革開放事業(yè)深深扎根于人民群眾之中。
……改革開放積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中很重要的一條就是強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革。沒有人民支持和參與，任何改革都不可能取得成功。”[6](P554)第三，科學(xué)回答了怎樣堅(jiān)持人民主體地位。在習(xí)近平看來，人民群眾主體地位是馬克思主義中國化人民性的集中體現(xiàn)，因而必然體現(xiàn)在我們理論和實(shí)踐的方方面面，體現(xiàn)在黨的路線、方針、政策和各種舉措之中。一是在黨的工作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)上體現(xiàn)人民主體思想。“讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價(jià)值取向和根本標(biāo)準(zhǔn)，群眾意見是一把最好的尺子”。[5](P91)他還說：“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。”[6](P698)這就從總體上指明了馬克思主義中國化的正確方向。二是在發(fā)展理念上要體現(xiàn)人民主體地位思想。即“著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想……體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀”。[4](P401)只有以人民為中心，并把它體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，馬克思主義才能真正發(fā)揮引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的作用。三是在改革舉措上體現(xiàn)人民主體思想。即“生產(chǎn)出更多更好的物質(zhì)精神產(chǎn)品，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。要全面調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，為各行業(yè)各方面的勞動(dòng)者、企業(yè)家、創(chuàng)新人才、各級(jí)干部創(chuàng)造發(fā)揮作用的舞臺(tái)和環(huán)境。
要堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，調(diào)整收入分配格局，完善以稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付等為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制，維護(hù)社會(huì)公平正義，解決好收入差距問題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”。[4](P401-402)四是在執(zhí)政方向上體現(xiàn)人民主體思想。“人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么，我們就要堅(jiān)決防范和糾正什么”。[1](P61)人民高興的事情，無論大小都要努力去做，人民反對(duì)的事情，不管怎樣都要堅(jiān)決拒絕和反對(duì)�？傊�，黨的十八大以來習(xí)近平總書記闡釋的馬克思主義中國化的人民主體思想，就是尊重人民群眾在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主體地位，把人民群眾置于黨的路線、方針、政策的中心，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，以保障和改善人民群眾的根本利益為重點(diǎn)，緊緊依靠人民、為了人民推進(jìn)馬克思主義中國化，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成功更好地惠及全體人民，鼓舞和帶領(lǐng)人民朝著共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。
二、中國特色思想———基本特色與時(shí)代特色的統(tǒng)一
在馬克思主義中國化過程中強(qiáng)調(diào)要立足于中國特色探索自己的革命和建設(shè)道路，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)探索長期革命和建設(shè)過程中取得的最重要經(jīng)驗(yàn)之一。但中國特色本身也是不斷發(fā)展變化的，在不同的發(fā)展階段上呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。特別是黨的十八大以后，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段，出現(xiàn)了許多前所未有的新特點(diǎn)、新情況，如經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，“我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列”[1](P11)，人民的物質(zhì)文化生活日益豐富，社會(huì)整體進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝階段；同時(shí)，我國的資源環(huán)境短板更為突出，地區(qū)差異、貧富差距等問題日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸，這說明“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。
[1](P11)我國國情的這種變化，一方面要求我們堅(jiān)持改革開放以來的基本政策、基本綱領(lǐng)、基本路線，另一方面要求我們根據(jù)變化了的情況制定出符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐唧w情況的、有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的路線、方針、政策。因此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)全國人民推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，提出要在社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大國情的前提下，準(zhǔn)確把握當(dāng)前發(fā)展階段的新特點(diǎn)新要求，把立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情與立足于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特點(diǎn)統(tǒng)一起來。首先，立足中國特色就是把社會(huì)主義初級(jí)階段作為馬克思主義中國化的立足點(diǎn)。中國社會(huì)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的總體特征，是我們制定一切路線、方針政策的總依據(jù)。我國社會(huì)主要矛盾的變化并沒有改變這一基本態(tài)勢(shì)，“我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”[1](P12)這決定了全黨必須牢牢把握并立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。而黨的中心工作很大程度上決定了馬克思主義中國化的內(nèi)容、形式和方法。
因?yàn)橹袊拿褡逄攸c(diǎn)和歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特殊階段決定了中國現(xiàn)代化面臨的獨(dú)特問題及其解決方法的獨(dú)特性，因此，堅(jiān)定不移地走自己的道路，根據(jù)自己國情特點(diǎn)運(yùn)用馬克思主義，實(shí)現(xiàn)其中國化就成了中國共產(chǎn)黨的必然選擇。“中國有九百六十多萬平方公里土地、五十六個(gè)民族，……照抄照搬他國的政治制度行不通，會(huì)水土不服，會(huì)畫虎不成反類犬，甚至?xí)褔仪巴久\(yùn)葬送掉”。[5](P60)只有“在獨(dú)立自主的立場(chǎng)上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西”[5](P60)，才能適合中國的情況。離開了中國的特點(diǎn)，就談不上什么馬克思主義中國化，也不可能有中國特色社會(huì)主義道路和中華民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平對(duì)此指出：“中國近代以來的全部歷史告訴我們，中國的事情必須按照中國的特點(diǎn)、中國的實(shí)際來辦，這是解決中國所有問題的正確之道。”[5](P48)其次，初級(jí)階段也是具體的、歷史的，是不斷變化發(fā)展的。
在強(qiáng)調(diào)初級(jí)階段基本特點(diǎn)沒有變的同時(shí)，要更加注重其在不同時(shí)期的階段性特點(diǎn)。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本政策就不能變；但另一方面，當(dāng)前我們進(jìn)行了全面建成小康社會(huì)的決勝階段，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)換使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)，導(dǎo)致我們的國情出現(xiàn)了“深層次的、根本性的”變化，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。[1](P8、10)從而使我們政策的著力點(diǎn)、側(cè)重點(diǎn)都出現(xiàn)了變化，導(dǎo)致馬克思主義中國化出現(xiàn)新的特點(diǎn)和趨向。這要求我們“要根據(jù)形勢(shì)任務(wù)發(fā)展變化，通過全面深化改革，不斷拓展中國特色社會(huì)主義道路，不斷豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，不斷完善中國特色社會(huì)主義制度”。[6](P699)只有把馬克思主義基本原理與中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際和改革開放結(jié)合起來，獨(dú)立自主地解決中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大問題，才能為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化指引方向，引領(lǐng)中華民族走向復(fù)興。這就是說，推進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展，必須把握中國不同階段的具體特點(diǎn)，并以此作為自己的立論根據(jù)和核心內(nèi)容，找準(zhǔn)定位，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論邏輯與中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的具體的歷史的統(tǒng)一，得出符合歷史發(fā)展規(guī)律、反映時(shí)代與人民要求的結(jié)論。正是在敏銳捕捉中國國情的新變化、回答黨和國家事業(yè)提出的重大時(shí)代課題的過程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央運(yùn)用馬克思主義基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)治黨治國治軍的各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)的過程中，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一“馬克思主義中國化最新成果”[1](P20)，把馬克思主義中國化推進(jìn)到了一個(gè)新的發(fā)展階段。事實(shí)證明：在中國發(fā)展馬克思主義，實(shí)現(xiàn)其中國化，“必須通過理論上不斷探索、不斷突破來指導(dǎo)實(shí)踐，并用實(shí)踐中摸索到的規(guī)律來升華我們的理論”。
[4](P339-340)只有這樣推進(jìn)馬克思主義中國化，才能把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際結(jié)合起來，不斷拓展符合自己國情的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，才能成為中華民族復(fù)興的必由之路、科學(xué)之路�？傊�，發(fā)展馬克思主義中國化，不僅要堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本特點(diǎn)，還要進(jìn)一步追問社會(huì)主義初級(jí)階段在當(dāng)代的特點(diǎn)是什么，才能真正做到在實(shí)踐中運(yùn)用、檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義，解決中國現(xiàn)代化面臨的問題，并根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐優(yōu)勢(shì)不斷創(chuàng)新中國化馬克思主義。這是中國人民推進(jìn)馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)，也是發(fā)展馬克思主義、建設(shè)中國現(xiàn)代化的必由之路。
三、重視規(guī)律的思想———既摸著石頭過河又重視規(guī)律引導(dǎo)
在推進(jìn)馬克思主義中國化、建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程中要不斷面臨并解決實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況新問題，因而始終離不開“摸著石頭過河”這一方法。但是，隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的推進(jìn)，我們黨對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)及中國實(shí)際的認(rèn)識(shí)不斷深入，對(duì)馬克思主義的理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展邏輯的把握也越來越準(zhǔn)確和全面，加上新的歷史階段上社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際中面臨的問題更復(fù)雜、更多地涉及全局，所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，因而需要在總體上加以把握，以避免出現(xiàn)系統(tǒng)性的甚至顛覆性的錯(cuò)誤。
因此，黨的十八大以來黨中央在強(qiáng)調(diào)圍繞黨和國家中心任務(wù)推進(jìn)馬克思主義中國化的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)和利用現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律以指導(dǎo)中國人民的實(shí)踐。而這些經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律總結(jié)到一點(diǎn)，就是走自己的路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，這是“科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”的產(chǎn)物。而習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為中國特色社會(huì)主義理論體系的組成部分，則是在走自己路的過程中，“以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”取得的重大理論創(chuàng)新成果。從此可以看出遵循規(guī)律對(duì)馬克思主義中國化的重要意義。同時(shí)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長期革命、建設(shè)、改革中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)也為當(dāng)前形勢(shì)下認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，推進(jìn)馬克思主義中國化和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐提供了條件和可能。第一，我們已經(jīng)有了90多年進(jìn)行馬克思主義中國化的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其規(guī)律性的把握比開始時(shí)要深刻得多了。如經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已基本建立，黨中央根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)所處的“轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力的攻關(guān)期”這一情況，科學(xué)研判我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨向，形成了一系列新的發(fā)展理念，明確提出了“建設(shè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系”的戰(zhàn)略目標(biāo)，體現(xiàn)了對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)和規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握。
“現(xiàn)在，我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立，市場(chǎng)化程度大幅度提高，我們對(duì)市場(chǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和駕馭能力不斷提高，宏觀調(diào)控體系更為健全，主客觀條件具備，我們應(yīng)該在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上邁出新的步伐”。[6](P499)又如我們?cè)谝欢螘r(shí)期內(nèi)總以為只有保持經(jīng)濟(jì)的高速增長才能彰顯社會(huì)主義的優(yōu)越性，因而不切實(shí)際地出臺(tái)一些保增長的政策和措施。但實(shí)踐的發(fā)展告訴人們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律人為地拔高經(jīng)濟(jì)增長速度只會(huì)透支經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Γ粝掠绊懡?jīng)濟(jì)長期健康發(fā)展的隱患。特別是在我國經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位的情況下，即使絕對(duì)增加量不變，發(fā)展速度也會(huì)降下來，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。“隨著經(jīng)濟(jì)總量不斷增大，增長速度會(huì)相應(yīng)慢下來，這是一個(gè)基本規(guī)律”。[5](P778)因而只能根據(jù)客觀規(guī)律的要求制定合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)期，而不能一味追求高速發(fā)展。
第二，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律是被實(shí)踐證明了的具有普遍指導(dǎo)意義的一些做法，是花了很大代價(jià)換來的，得之不易，必須堅(jiān)持。如黨的十八屆五中全會(huì)上提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，……是‘十三五’乃至更長時(shí)期我國發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)，也是改革開放三十多年來我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，反映出我們黨對(duì)我國發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)”。[5](P774-775)第三，科學(xué)的理論是正確行動(dòng)的先導(dǎo)。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上的講話中指出：“95年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。”[2](P8)鑒于科學(xué)理論在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的指導(dǎo)作用越來越突出，習(xí)近平十分強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論創(chuàng)新在解決現(xiàn)實(shí)問題尤其是在解決那些長期困擾經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)難點(diǎn)和關(guān)鍵問題中的先導(dǎo)作用。他說：“一九九二年，黨的十四大提出了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，提出要使市場(chǎng)在國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。這一重大理論突破，對(duì)我國改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了極為重要的作用。這也說明，理論創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新具有重大先導(dǎo)作用，全面深化改革必須以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)。”[6](P498)他在談到經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新理念時(shí)特別提出了“適應(yīng)—把握—引領(lǐng)”三位一體的馬克思主義中國化發(fā)展新思路。“謀劃和推動(dòng)‘十三五’時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，就要把適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)作為貫穿發(fā)展全局和全過程的大邏輯”。
[4](P384)這一思路的提出和踐行，無疑將對(duì)馬克思主義中國化的發(fā)展產(chǎn)生重大促進(jìn)作用。第四，客觀規(guī)律在實(shí)踐中不斷予以修正和補(bǔ)充，才能更好地指導(dǎo)人民的社會(huì)實(shí)踐。因?yàn)橐?guī)律是隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的，實(shí)踐的不斷變化，必然要求人們根據(jù)新的經(jīng)驗(yàn)修改、補(bǔ)充規(guī)律，用來指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能推進(jìn)馬克思主義中國化的順利進(jìn)行。“我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征的必然反映，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。認(rèn)識(shí)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯”。[5](P245)可見，新常態(tài)的基本含義就是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代使我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成了許多新的特點(diǎn)，導(dǎo)致原來的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求不相適應(yīng)，需要新的理論來闡釋和指導(dǎo)。習(xí)近平對(duì)此指出：“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。”[6](P114)他還說：“我們要不斷深化對(duì)改革開放規(guī)律性的認(rèn)識(shí)……奮力開拓中國特色社會(huì)主義更加廣闊的前景。”[6](P701)可見，尊重和運(yùn)用規(guī)律是當(dāng)代推進(jìn)馬克思主義中國化的必然要求。
四、問題導(dǎo)向的思想———以現(xiàn)實(shí)問題為中心
問題是時(shí)代的聲音，也是推進(jìn)馬克思主義中國化理論與實(shí)踐探索必須圍繞的軸心。
歷史地說，馬克思主義中國化就是在解決中國革命、建設(shè)、改革等面臨的一個(gè)個(gè)具體問題中不斷得到發(fā)展的，抓住了現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的主要問題，就把握住了時(shí)代脈搏和馬克思主義中國化理論探索與實(shí)踐探索的著力點(diǎn)。有鑒于此，習(xí)近平指出：“十八大以來，國內(nèi)外形勢(shì)變化和我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代問題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代建設(shè)和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”，[1](P18)正是在探索和回答如何“更好堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”的過程中作出的理論分析和政策指導(dǎo)，使我們逐漸形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的第三次飛躍。事實(shí)表明：以現(xiàn)實(shí)問題為出發(fā)點(diǎn)是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的基本方法，我們的路線、方針、政策就是為解決現(xiàn)實(shí)問題而制定的，這是我們必須始終堅(jiān)持的立足點(diǎn)。推進(jìn)馬克思主義中國化之所以要以解決現(xiàn)實(shí)問題為中心，這是因?yàn)椋旱谝�，解決現(xiàn)實(shí)問題，是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，也是馬克思主義中國化的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。恩格斯曾指出：“一個(gè)行動(dòng)綱領(lǐng)，如果不同人們的實(shí)際需要相結(jié)合，即使它在理論上是基本正確的，那也毫無用處。”[8](P74)馬克思主義傳入中國的目的，也是為了解決中國革命面臨的現(xiàn)實(shí)問題。因此習(xí)近平指出：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。”[7](P14)馬克思主義中國化最根本的目標(biāo)，就是“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場(chǎng)、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案”[7](P17)。只有找準(zhǔn)并認(rèn)真研究和解決反映時(shí)代要求和特點(diǎn)的重大而緊迫的問題，弄清問題的現(xiàn)狀及產(chǎn)生的根源，也包括問題向未來發(fā)展的總趨向，才能找準(zhǔn)歷史發(fā)展的脈絡(luò)及其發(fā)展規(guī)律，為理論的發(fā)展找到堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、依據(jù)和立足點(diǎn)。
第二，只有在解決現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)踐中才能豐富和發(fā)展馬克思主義。圍繞問題推進(jìn)馬克思主義中國化，不是跟在問題后面跑，而是在解決現(xiàn)實(shí)存在的問題的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)問題發(fā)展趨向的研究，在把握問題的前提下，引領(lǐng)問題的發(fā)展，發(fā)揮馬克思主義中國化指導(dǎo)實(shí)踐的功能。“堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)，一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。”[6](P114)從立足現(xiàn)實(shí)發(fā)展馬克思主義，到應(yīng)用馬克思主義引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，自覺注重規(guī)律性認(rèn)識(shí)在馬克思主義中國化中的作用，是習(xí)近平對(duì)馬克思主義中國化的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。第三，以現(xiàn)實(shí)問題為中心是馬克思主義中國化的主題，也是推進(jìn)馬克思主義理論和實(shí)踐創(chuàng)新的法寶。馬克思主義中國化是以解決中國社會(huì)面臨的問題為目的而展開其理論和實(shí)踐活動(dòng)的，在馬克思主義指導(dǎo)下，舊問題的不斷解決和新問題的不斷產(chǎn)生及其解決，促使馬克思主義不斷突破已有的具體結(jié)論，形成解決新問題的新結(jié)論，從而不斷豐富和發(fā)展馬克思主義本身。改革開放以來，馬克思主義中國化之所以形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，黨的十八大以來又形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就在于我們始終堅(jiān)持馬克思主義的方法論，堅(jiān)持從中國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)際出發(fā)推進(jìn)理論創(chuàng)新。當(dāng)前要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化深入發(fā)展，同樣必須根據(jù)黨和國家在新時(shí)期的任務(wù)來進(jìn)行。
習(xí)近平對(duì)此指出：“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。”[1](P26)他還說：“只要我們善于聆聽時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。”[1](P26)就一定能不斷把21世紀(jì)中國的馬克思主義不斷推向前進(jìn)。就此而言，馬克思主義中國化的“理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程”[7](P20)。因?yàn)闅v史上的理論創(chuàng)新，無不是從思考和研究當(dāng)時(shí)社會(huì)面臨的緊迫問題和突出矛盾開始并形成的。因此，以現(xiàn)實(shí)問題為中心推進(jìn)馬克思主義中國化，就是運(yùn)用馬克思主義研究、分析人民群眾在實(shí)踐中面臨的各種問題并找出解決的方案。而中國歷史環(huán)境的獨(dú)特性、當(dāng)前發(fā)展階段的獨(dú)特性、中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中面臨的現(xiàn)實(shí)問題的獨(dú)特性，決定了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的獨(dú)特性。這些獨(dú)特性決定了以此為創(chuàng)新依據(jù)的馬克思主義中國化只能立足人民群眾的實(shí)踐，堅(jiān)定不移地走自己的路才能達(dá)到目的。
五、全球化思想———從接軌走向引領(lǐng)
馬克思主義本身是全球化的產(chǎn)物和理論表現(xiàn)，是世界歷史性和人類社會(huì)發(fā)展邏輯的理論表達(dá)，因而能給世界發(fā)展進(jìn)程以理論指導(dǎo)。馬克思主義中國化作為馬克思主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，也必然要在全球化這一語境中才能得到科學(xué)理解和闡釋，反過來，馬克思主義中國化的發(fā)展也給予世界的發(fā)展進(jìn)程以重大的影響。這決定了我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義中國化的時(shí)候，必須具有世界眼光和全球視野，在充分把握世界發(fā)展潮流和立足中國國情的基礎(chǔ)上，主動(dòng)融入全球化，并引領(lǐng)全球化的發(fā)展。首先，堅(jiān)持對(duì)外開放是馬克思主義中國化成功的基本經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義本身是西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，它被傳入中國就是中西方思潮相互激蕩的結(jié)果。正是馬克思主義在中國的傳播產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，開創(chuàng)了馬克思主義中國化并形成了中國化的馬克思主義———毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，指導(dǎo)中國革命取得勝利和取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與改革開放的偉大成就。正如習(xí)近平指出，改革開放以來“中國人民的面貌、社會(huì)主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌能發(fā)生如此深刻的變化，我國能在國際社會(huì)贏得舉足輕重的地位，靠的就是堅(jiān)持不懈推進(jìn)改革開放”[6](P494)。因此，在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，“中國開放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開越大”；進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化，仍然必須堅(jiān)持對(duì)外開放。其次，全球化是時(shí)代發(fā)展潮流，中國的發(fā)展不能置身世界潮流之外。當(dāng)今世界是開放的世界，中國已融入全球化進(jìn)程。這是當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義中國化向前發(fā)展的基本前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這一態(tài)勢(shì)使馬克思主義中國化既深入影響世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也深受世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的影響。在“經(jīng)濟(jì)全球化是我們謀劃發(fā)展所要面對(duì)的時(shí)代潮流”的時(shí)代，“沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國家能夠退回到自我封閉的孤島”[1](P58)，只有順應(yīng)全球化這一時(shí)代潮流，才能“掌握歷史前進(jìn)的主動(dòng)權(quán)”。
因此，新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國化，不僅要立足中國，還要放眼世界。在這樣的背景下，習(xí)近平提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”的倡議，強(qiáng)調(diào)“中國堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國策，堅(jiān)持打開國門搞建設(shè)”[1](P60)，在堅(jiān)持中國立場(chǎng)的同時(shí)，充分吸收不同民族間的優(yōu)秀文化成果，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平把改革開放看成是發(fā)展中國的重要法寶。
他說：“改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色，是我們黨在新的歷史時(shí)期最鮮明的旗幟。改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。”[2](P16)第三，中國融入全球化不能只是被動(dòng)地適應(yīng)全球化，還要積極主動(dòng)參與全球化，使之更加符合中國的國家利益和民族利益。如果說改革開放以來中國融入全球化的方式主要是與國際接軌，被動(dòng)接受西方為主導(dǎo)制定的一套國際規(guī)則的話，那么，黨的十八大以后，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、綜合國力增強(qiáng)帶來的中國國際地位的提高，為有效應(yīng)對(duì)國際經(jīng)濟(jì)體系、國際治理體系及其規(guī)則的深刻變動(dòng)帶來的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)，中國在對(duì)外交往中除了發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)、補(bǔ)齊短板外，更多的則要主動(dòng)參與國際規(guī)則的制定，為自己的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)更加合理和有利的國際制度環(huán)境，進(jìn)而影響世界發(fā)展進(jìn)程。在全球治理和綠色發(fā)展方面，我們“引導(dǎo)應(yīng)對(duì)氣候變化國際合作，成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者”。這表明中國已經(jīng)成為國際社會(huì)的重要成員，為世界和平與發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，也為馬克思主義中國化提供了新的素材和資源。第四，強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化的全球視野，是為了充分吸收其他民族優(yōu)秀文化成果，更好地把中國的事情做好。中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐及其取得的成就，為促進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展提供了難得的歷史機(jī)遇和實(shí)踐素材，但這絕不意味著建構(gòu)中國的馬克思主義必然排斥學(xué)習(xí)其他國家一切優(yōu)秀文化成果，相反，從不同文化和思潮中汲取有益的成功是構(gòu)建中國化馬克思主義的一個(gè)重要條件。改革開放以來的馬克思主義中國化歷程，在一定意義上也是充分吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果的歷程，是與世界潮流、與其他文明的相互激蕩中實(shí)現(xiàn)自己發(fā)展的歷程。“但是，學(xué)習(xí)借鑒不等于是簡(jiǎn)單的拿來主義，必須堅(jiān)持以我為主、為我所用，認(rèn)真鑒別、合理吸收，不能搞‘全盤西化’，不能搞‘全面移植’，不能照抄照搬”。[4](P211)強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化的中國特色并不是要排斥其他民族的優(yōu)秀文化成果和好的經(jīng)驗(yàn)及做法，而是在堅(jiān)持以我為主的基礎(chǔ)上，批判吸收其他民族的優(yōu)秀文化，拓展馬克思主義中國化的范圍、視野，使之更適合當(dāng)代中國和世界的發(fā)展要求，成為引領(lǐng)中國和世界的理論與實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。“解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律”。
[7](P18)“中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”。[1](P10)所以，全球化條件下的馬克思主義中國化，不僅要在中國的馬克思主義中融入世界元素，更要用中國的馬克思主義去化世界，這才是習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的為解決世界問題提供中國方案的實(shí)質(zhì)所在。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所處的歷史方位及新的階段性特征，結(jié)合黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)馬克思主義基本原理和當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)國情、結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)和趨勢(shì)，提出了更好地依靠人民、為了人民、服務(wù)人民的思想，凸顯了人民主體地位在馬克思主義中國化和中國特色社會(huì)主義中的重要地位；提出在堅(jiān)持對(duì)基本國情的科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上，更加注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)的階段性特征的思想；提出在繼續(xù)研究新情況、解決新問題的同時(shí)，要更加重視系統(tǒng)總結(jié)人民群眾實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，從中得出規(guī)律性的結(jié)論用以指導(dǎo)新的實(shí)踐；提出系統(tǒng)研究現(xiàn)實(shí)問題，在科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握問題的基礎(chǔ)上引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展；提出積極主動(dòng)融入全球化之中并進(jìn)而引領(lǐng)全球化的發(fā)展，為中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供一個(gè)良好國際環(huán)境的思想，等等。這些論述構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，也為新形勢(shì)下推進(jìn)馬克思主義中國化和21世紀(jì)中國馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。
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