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關(guān)于散文語感培養(yǎng)的教學(xué)策略探索論文

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時間:2019-05-14 09:31:25 | 移動端:關(guān)于散文語感培養(yǎng)的教學(xué)策略探索論文

下面給大家?guī)淼氖且黄P(guān)于散文語感培養(yǎng)的教學(xué)策略探索論文,語文教學(xué)里散文語感培養(yǎng)是一個很重要得事情,那么有哪些好的教學(xué)策略呢?下面的論文一起參考!

摘 要:初中語文語感教學(xué)的主陣地是散文閱讀與寫作教學(xué)。就常見的幾種散文樣式而言,散文語感教學(xué)的策略有:情感散文——緊扣文眼,情感體驗;寫景散文——吟詠涵誦,感官體驗;民俗散文——情境喚醒,審美體驗;哲理散文——巧妙抒寫,生活體驗。

關(guān)鍵詞:散文教學(xué);語感;教學(xué)策略

經(jīng)典的音樂作品往往會帶給聽眾強(qiáng)烈的感染力,這種對音樂的感知就是“樂感”;生活中人們也常常會被具有強(qiáng)大視覺沖擊力的景象或畫面所感染,這種感知則被稱之為“畫面感”。相對于靈敏而豐富的“樂感”“畫面感”,對語言文字的正確的全方位的直接感覺——語感,則表現(xiàn)為:閱讀時能快速敏銳地抓住語言文字所表達(dá)的真實信息,且能捕捉言外之意;寫作時善于運用多種表達(dá)方式與修辭方法,生動形象地呈現(xiàn)客觀世界,真實誠懇地表達(dá)獨特體驗。語感是對語言文字感知理解、分析體會、吸收運用全過程的高度濃縮,是語文能力的核心部分,語感的強(qiáng)弱在很大程度上體現(xiàn)了語文素養(yǎng)的高低。正如“樂感”“畫面感”的培養(yǎng),“語感”培養(yǎng)也是一種美感的培養(yǎng),而散文語感教學(xué)則是語文教學(xué)的重點。

一、散文語感培養(yǎng)的意義

朱自清在《論現(xiàn)代中國的小品散文》中將散文定義為“閑話”,他認(rèn)為散文能夠松散自由地表達(dá)作者最直白的情感或思想,而心靈的囈語、唯美的意境和精美的語言是構(gòu)成散文美(美文)的基本要素。賈平凹提出了“大散文觀”,“強(qiáng)調(diào)散文的真情,有生活感,有史感,有美感”[1]。他認(rèn)為“真”是散文的基本特征,“真情實感,文章興;浮艷虛假,文章衰”。以真情打動讀者是這種文學(xué)樣式的特點,所以散文閱讀與寫作注重表達(dá)內(nèi)心體驗,而散文語感教學(xué)則應(yīng)該立足于指導(dǎo)學(xué)生通過感知語意來體會感情,通過情感體驗來領(lǐng)悟意境,通過情境再現(xiàn)來感知生活,通過真實抒寫來表達(dá)情感。

可能是歷史的機(jī)緣,或許是人為的選擇,我國中小學(xué)語文教學(xué)的主導(dǎo)文類一直是散文,“文學(xué)性散文”的優(yōu)勢地位非常明顯。如人教版義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》(以下簡稱“人教版教材”)七到九年級所選編的散文主要以記敘性散文為主,從內(nèi)容角度來看:有世俗風(fēng)情類,如《端午的鴨蛋》《云南歌會》《安塞腰鼓》《吆喝》《春酒》《俗世奇人》《觀舞記》等;有人文感懷類,如《從百草園到三味書屋》《竊讀記》《臺階》《老王》《背影》《信客》等;有自然風(fēng)景類,如《雨的四季》《濟(jì)南的冬天》《春》《雪》等;有抒情類,如《土地的誓言》;有托物言志類,如《報秋》《紫藤蘿瀑布》《一棵小桃樹》《那樹》《海燕》等;有親情類,如《秋天的懷念》《散步》《小巷深處》《爸爸的花兒落了》等;有哲理類,如《更浩瀚的海洋》《談生命》《地下森林?jǐn)嘞搿贰渡?生命》等。

無論是哪種類別,散文都有其獨特的美感,具體體現(xiàn)在內(nèi)在情感的真實美和外在表現(xiàn)的形式美。初中語文語感教學(xué)的主陣地應(yīng)該也必須是散文閱讀與寫作教學(xué),究其原因:散文是行文相對自由而追求特定意境的一種文體,是最具人文情懷、最貼近生活的文學(xué)樣式,它與時代的精神文化緊密聯(lián)系,其鮮明的“工具性”使之成為初中學(xué)生學(xué)習(xí)語文的首選文章樣式;散文的抒情哲思、寫事論世反映了作者的精神世界和美學(xué)追求,也真實地反映了其置身時代的政治文化,而初中階段正是青少年世界觀形成的關(guān)鍵時期,他們渴望認(rèn)識客觀世界,渴望輸出內(nèi)心對客觀世界的感知與體驗,散文濃郁的“人文性”使之成為初中學(xué)生運用語文的最佳文章樣式。

二、散文語感教學(xué)的策略

語感是以“潛意識”或“無意識”方式活動的語言意識,潛意識、無意識的語言能力即語感。只有建立起條件反射性的關(guān)系模式,人類才能將有意識的語言知識規(guī)則變成無意識的感覺(即語感),所以語感教學(xué)要求教師創(chuàng)設(shè)有效的語言環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行長期的語言實踐活動,采用多樣的語言訓(xùn)練方式方法,讓學(xué)生在語言意識與語言行為之間建立起條件反射。筆者從常見的幾種散文樣式入手,結(jié)合課例談?wù)劤踔袑W(xué)生散文語感培養(yǎng)的教學(xué)策略。

(一)情感散文:緊扣文眼,情感體驗

“文眼”,指的是文章中最富有表現(xiàn)力的關(guān)鍵詞句,是文章的思想與藝術(shù)的焦點,讀者往往能借助這些關(guān)鍵信息把握文脈、探索文意。而從“文眼”突破,以不同角度、不同層面的視角去鑒賞作品,則不失為培養(yǎng)初中學(xué)生的情感類散文語感能力的有效方法。筆者在教學(xué)情感類散文時,幫助學(xué)生緊扣“文眼”,進(jìn)行文本細(xì)讀,同時抓住文中概括文章內(nèi)容的凝練語句,理解它們與文章主題之間的關(guān)系,把握文章的行文脈絡(luò),進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生欣賞借鑒作者巧設(shè)“文眼”的構(gòu)思,品味情感散文的精妙筆法,并在自己寫作的謀篇布局時模仿,以培養(yǎng)散文閱讀與寫作的語感能力。

在教學(xué)親情散文《小巷深處》時,筆者指導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住最能體現(xiàn)“母女情深”并能凸顯人物形象的關(guān)鍵語句,進(jìn)行整文感知。筆者充分利用“竹棒”這個文眼來設(shè)計問題,圍繞“文章線索”“母親形象”“母女情深”等角度,分組重點指導(dǎo)學(xué)生讀文解題、讀文解意、讀文解人、讀文解情,引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)讀研討,深層次體驗作者的情感。

選文中“長長的”“又光又亮的”竹棒,既是精彩的細(xì)節(jié)描寫,又是文章的文眼。“竹竿”是母親走路的依靠,暗示著母親身體殘疾,也暗喻著女兒是母親的精神依靠。筆者指導(dǎo)學(xué)生從文中找到與“竹棒”相關(guān)的語句,由此可以發(fā)現(xiàn)“竹棒”是貫穿全文、串聯(lián)故事情節(jié)的線索:母親“頗有節(jié)奏地用竹棒叩擊著青石板鋪成的路面”將孤兒“我”“放進(jìn)了她瘦癟卻溫暖的懷里”;隨著“我”在母親傾心哺育下逐漸長大,“順順利利地代替了母親常年用的那根光潤的竹棒”;然而進(jìn)入青春期的“我”自私虛榮,促使母親不知什么時候拿出了早就“磨得又光又亮的竹棒”;雖然女兒在母親身邊缺失,但是母親“布滿青筋和黑斑的枯竹似的手,還有那根又光又亮的竹棒”卻依然在“我”的心中始終烙刻著;“我”終于幡然悔悟,回到“我”的精神家園,那里有“村旁那長長的路,路旁那長長的小巷,巷里那根長長的竹棒,竹棒后蹣跚著一個長長的、長長的人影”。“竹棒”是母親的身體依靠,對塑造母親堅韌善良、獨立頑強(qiáng)的人物形象有著重要的作用。筆者指導(dǎo)學(xué)生整理對盲母的有關(guān)描寫(特別是細(xì)節(jié)描寫):

曾經(jīng)靠著“竹棒”獨立生活的盲母,為了一個孤兒放棄了居住十幾年的小木棚,用所有的積蓄盡可能地創(chuàng)造了最好的條件——一個在小巷深處的家。她靠賣冰棍、幫洗被褥,獨自養(yǎng)活并養(yǎng)大了女兒,她是無比自豪的——女兒成為“竹棒”(生活與精神支柱),會讀書,有出息。當(dāng)女兒去縣城讀書時,為了女兒的自尊虛榮,盲母獨自默默地拄著“竹棒”來回城鄉(xiāng)給女兒送了三年的給補(bǔ)。

筆者指導(dǎo)學(xué)生緊扣文眼,反復(fù)細(xì)讀文章,深入體會母女情深,深度體驗作者的感恩悔恨情感。曾經(jīng)的“我”絕情地離母親而去,卻一直受著母親的資助而不自知,為后文女兒對母親的懊悔內(nèi)疚之情埋下伏筆,并形成鮮明的情感對比。雖然文中并沒有具體描寫盲母親如何獨自一人默默地風(fēng)雨無阻地摸索于鄉(xiāng)間縣城,但是“布滿青筋和黑斑的枯竹似的手,還有那根又光又亮的竹棒”依然訴說著蒼老無助的盲母親曾經(jīng)的付出。文章透過“竹棒”表達(dá)了女兒對母親的無限感激敬佩之情以及對曾經(jīng)自己的涼薄市儈的無比愧疚后悔之情,文中更多的細(xì)節(jié)描寫都可以看作是與文眼“竹棒”的相互呼應(yīng)。

(二)寫景散文:吟詠涵誦,感官體驗

以描寫為主要表達(dá)方式的寫景類散文,以精準(zhǔn)華麗的用詞、整散長短的句式、生動形象的修辭,尤其適合朗讀教學(xué)。筆者帶領(lǐng)學(xué)生采用多種形式的朗誦形式,如配樂朗誦、畫外音朗誦,獨誦、對誦、集體誦,教師朗誦、學(xué)生朗誦、師生共讀,等等。筆者常常指導(dǎo)學(xué)生用響亮的聲音、清晰的語言、優(yōu)美的體態(tài),反復(fù)吟詠涵誦,細(xì)細(xì)品味語言,體會寫景散文所描繪的人文環(huán)境和自然景觀,體驗寫景散文帶來的各種感官愉悅。

寫景散文《雨的四季》語言精美,形象唯美,意境悠遠(yuǎn)。文章將語言美、圖畫美、聲音美結(jié)合起來,讀來如臨其境、如聞其聲。筆者在教學(xué)《雨的四季》時,重點設(shè)計了朗讀環(huán)節(jié),引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字,反復(fù)吟詠,仔細(xì)咀嚼推敲散文語言生動傳神的特點,深入揣摩挖掘散文語言的語境意義,從而深刻解讀文本。

首先,讀詩導(dǎo)入,引導(dǎo)學(xué)生跟隨詩人去尋覓四季雨的不同色彩蹤跡。接著,要求學(xué)生自讀文章,整體感知,把握情感基調(diào)。然后,教師配樂朗讀、學(xué)生聽讀課文。通過教師聲情并茂的范讀,同時循環(huán)播放四季雨的動態(tài)畫面,四季雨在音樂和動畫的配合下呈現(xiàn)出各種姿態(tài)。學(xué)生在聽讀時,要“找到文中最能表現(xiàn)情感的語句來把握情感基調(diào)”“找到文中相關(guān)語段分析四季雨的特點”。學(xué)生邊聽邊把握并勾畫重點文句,即文中對各種雨的描寫,體會文字如何栩栩如生地將四季里“雨”的形象具體可感地表現(xiàn)出來。之后,指導(dǎo)學(xué)生借助畫面,反復(fù)自主朗讀,賞析文中生動的、感性的、美麗的“雨”的形象;帶領(lǐng)學(xué)生齊聲朗讀“春雨”相關(guān)語段,師生共同研讀,重點分析示例,并且指導(dǎo)學(xué)生與《春》中對春雨描寫的語段進(jìn)行比較閱讀,分析兩者在寫作上的共同點,如貼切的比喻擬人、傳神的動詞、豐富的想象與聯(lián)想等。最后,學(xué)生分段分組配樂朗讀,研讀重要語段,分別從特征、語句、修辭、寫作角度、賞析等方面,提煉出“春雨:新鮮、嬌媚”“夏雨:熱烈、粗獷”“秋雨:沉靜、端莊”“冬雨:自然、平靜”的特點,感受到比喻、擬人等修辭方法對表達(dá)情感的重要性,體會散文語言的精準(zhǔn)性。

反復(fù)吟詠涵誦經(jīng)典散文,學(xué)生通過口、眼、耳、心等器官獲得聽覺、視覺等感官體驗,讀出寫景散文《雨的四季》的語言美(包括音韻、節(jié)奏),讀出對文章的感知,讀出作者意義和讀者意義。學(xué)生將情感主觀內(nèi)化之后,對語言材料進(jìn)行消化吸收,能喚起主動模仿的積極性。對此,筆者及時設(shè)計寫作環(huán)節(jié),收集串聯(lián)了一組帶著雨聲的流動畫面,模擬秋天雨中竹林的情境,播放配聲配樂PPT,指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動視覺、聽覺仔細(xì)觀察,模仿文中寫春雨的手法,以“竹林聽雨”為場景,對秋天竹林中雨的聲音、雨的形態(tài)、雨的感覺進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫,并適當(dāng)運用修辭手法。學(xué)生們的當(dāng)場作品,描寫細(xì)致入微、樸素自然,真情流露,可圈可點,從中可以看到他們積極調(diào)動了感官系統(tǒng),在全方位地感知客觀世界。

(三)民俗散文:情境喚醒,審美體驗

散文情境教學(xué)強(qiáng)調(diào)的“情境”,是教師在教學(xué)過程中把散文內(nèi)容與生活情境有機(jī)聯(lián)系起來,用繪聲繪色的語言描述、栩栩如生的畫面展示等來渲染,讓學(xué)生設(shè)身處地,身臨其境,感受并體會字里行間的優(yōu)美旋律與情感氣息,從而促使學(xué)生在愉悅的情緒下進(jìn)入文本所描寫的情境,由已知的到未知的、由熟悉的到陌生的,由表及里、由此及彼,深入地理解文章。[2]這種“情境喚醒”能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引起學(xué)生的審美體驗,滿足學(xué)生對美的精神追求,不失為民俗類散文閱讀教學(xué)的有效途徑。

人教版教材八年級下第四單元安排了四篇民俗散文,引發(fā)了學(xué)生對古老民俗的無限遐想:《端午的鴨蛋》——小小咸蛋里童年的滋味蘊藏著對故鄉(xiāng)的熱愛;《云南歌會》——贊美之情洋溢于三個唱歌情景的生動描;《吆喝》——舊時北京大街小巷的吆喝聲引發(fā)了思鄉(xiāng)之情;《世俗奇人》——窺見了小人物的大本領(lǐng)大智慧。中華民族的民俗文化讓在現(xiàn)代文明中成長的學(xué)生得到了古老傳統(tǒng)的熏陶。教師在教學(xué)過程中要創(chuàng)設(shè)相應(yīng)情境,激發(fā)學(xué)生深入了解民風(fēng)民俗,從而感受中國民俗文化的超凡魅力,體味熱愛祖國文化的深厚感情。

教學(xué)這一單元時,筆者充分利用“情境”來“喚醒”作者記憶的畫面,激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)民間文化深入了解的興趣,引發(fā)對民俗民風(fēng)的審美體驗。在教《吆喝》時,筆者動員學(xué)生尋找歷史材料,結(jié)合老北京悠悠的吆喝聲和舊時街面各種市井場景畫面,設(shè)計制作成聲圖結(jié)合的幻燈片,并在課堂播放,感受吆喝聲中的北京味兒。這種情感的審美體驗可以促進(jìn)沒有相關(guān)生活體驗的當(dāng)代學(xué)生對文本意義的深入理解。在《云南的歌會》的教學(xué)中,筆者選取了系列電視散文《古寨悠悠情幽幽》中的一些片段,進(jìn)行串聯(lián)拼接,重新編輯組合而成符合文章內(nèi)容的視頻,以此模擬特定的情境,引導(dǎo)學(xué)生通過云南山寨歌會的勝景展示,感受我國少數(shù)民族古老的傳統(tǒng)習(xí)俗與風(fēng)情。《端午的鴨蛋》的文字于平淡中寄寓深情,筆者收集各種咸鴨蛋的逼真畫面,讓學(xué)生現(xiàn)場品嘗高郵咸鴨蛋,從色、香、味、形進(jìn)行比較,然后播放視頻展現(xiàn)高郵咸鴨蛋的傳統(tǒng)制作工藝流程,指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀相關(guān)語段,在體驗了真實或相似的情境之后,體會文章樸素文字背后的審美意義。在教學(xué)《世俗奇人》時,筆者則直接選取相關(guān)民間藝人的視頻,讓學(xué)生在觀看動態(tài)畫面時結(jié)合文章的表述,體會白描手法對塑造人物形象的作用。

此外,筆者還選擇《舌尖上的中國》《指尖上的傳承》等反映民俗文化的電視片,抓住細(xì)節(jié)特寫鏡頭截取特色美食如“蘭州拉面”“三扣絲”“油爆蝦”“九皮糕”等的制作,民間工藝如驢皮影戲、泥塑、糖人、刺繡、做茶等的手藝,傳統(tǒng)節(jié)日如端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等的來歷,運用模擬情境喚醒學(xué)生的生活體驗,引領(lǐng)學(xué)生閱讀民俗散文,并感受民俗散文帶來的情感體驗,從而激發(fā)學(xué)生的審美體驗。筆者還利用拓展活動時段,組織學(xué)生參觀非遺項目,提供真實情境,追尋歷史沉淀,細(xì)致觀察,模仿寫作。學(xué)生將對中華非遺瑰寶的熱愛融入自己的作品中,描摹細(xì)膩而真實,情感豐沛而獨特,傳遞了民族傳承的強(qiáng)烈愿望。

(四)哲理散文:巧妙抒寫,生活體驗

哲理散文是以發(fā)表議論、闡發(fā)哲理為主的散文,常常通過想象與聯(lián)想揭示萬物之間的永恒相似以啟迪人生,往往透過現(xiàn)象深入本質(zhì)以揭示真理。這種散文借用文字將抽象事理具象化,字里行間滲透著生命情趣和深邃哲思,因其深邃性和精辟性給讀者帶來了震撼心靈的審美效果。因此,哲理散文的語感教學(xué)應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、思辨能力和質(zhì)疑能力。

哲理散文的教學(xué),可以從文本感知到邏輯思維介入,尋找作家作品和生命成長的契合點,讓學(xué)生嘗試作者的角色體驗,透過文字的表象,動態(tài)多元理解,追求情感共鳴,把握文理真諦。也可以設(shè)計層遞式問題,組織學(xué)生在獨立思考的前提下進(jìn)行各種形式的研討,引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系生活深入理解文本背后的意義,真實抒寫與作者的情感共鳴及后續(xù)拓展的哲理思考。

教學(xué)《更浩瀚的海洋》時,筆者設(shè)計了這樣的問題:

(1)這篇寓言式散文記述了一個怎樣的寓言故事?

(2)“我和我的心”遇到了七種人,這些人有怎樣的表現(xiàn)?具有什么樣的象征意義?

(3)“我和我的心”對這些人懷著怎樣的態(tài)度和情感?

(4)“我和我的心”作出了怎樣的選擇?

這樣的問題使學(xué)生的哲理思考在深入探究、相互研討中得到深化提升,他們將自己與作者的思想共鳴真實地抒寫并交流。在指導(dǎo)學(xué)生深度解讀文本之后,筆者再設(shè)計了開放性的問題:

讀了本文,你有什么樣的人生感悟?你認(rèn)為文中的“我”找到了“更浩瀚的海洋”嗎?請結(jié)合你的感悟,學(xué)習(xí)模仿本文,展開合理想象,適當(dāng)運用象征手法,給本文再續(xù)一個篇章。

這是一個聯(lián)系生活的想象聯(lián)想寫作環(huán)節(jié),旨在通過獨特的個性思考和探究性對話,構(gòu)建出學(xué)生新的認(rèn)知體系。當(dāng)哲理介入散文,學(xué)生的寫作就會走向深刻,思想維度和哲理高度就能達(dá)到新的境界。

哲理散文作者如馮友蘭、梁漱溟、熊十力等,他們的精神領(lǐng)域可以用“博大精深”“深遠(yuǎn)厚重”來形容。所以閱讀與寫作哲理散文,不僅能提高如選材立意、謀篇布局和遣詞造句等方面的語文能力,而且能在培養(yǎng)散文語感的同時潛移默化地開啟智慧、熏陶美感。

綜上所述,散文寫人如見其形神,寫景如身臨其境,寫情則感同身受,寫理則意境深邃,散文中的客觀再現(xiàn),聯(lián)結(jié)著人類心靈。散文所包含的生活世界立體多元,所展示的人生命運紛繁變幻。所以閱讀經(jīng)典散文不僅是思想碰撞,更多的是人生參悟,而散文寫作則是在社會生活或自然圖景中,更多地融合著主觀情感。在散文教學(xué)中,教師可以指導(dǎo)學(xué)生緊扣文眼、設(shè)置情境、挖掘生活,以此來培養(yǎng)和豐富散文語感,進(jìn)而提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):

[1]賈平凹.走向大散文[M].北京:中國工人出版社,1996:31.

[2]李吉林.李吉林文集(卷一) 情境教學(xué)實驗與研究[M].北京:人民教育出版社,2006:261.

 

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