放河燈有什么意義呢？許多小伙伴們是否在為這個(gè)問(wèn)題而煩惱呢？今天小編給大家?guī)��?lái)了放河燈的好處匯總，有需要的小伙伴趕緊來(lái)參考一下吧。

放河燈的好處總結(jié)（一）：

放河燈是用以對(duì)逝去親人的悼念，對(duì)活著的人們祝福，這是華夏民族傳統(tǒng)習(xí)俗。

后蜀孟昶的花蕊夫人百首宮詞中，有“法云寺里中元節(jié)，又是官家降誕辰”記載，可見盛行中元節(jié)之早。

“河燈一放三千里，妾身歲月甜如蜜”、“河燈亮，河燈明，牛郎織女喜盈盈”、“放河燈，今日放了明日扔”等民謠、竹枝詞，可證習(xí)俗的久遠(yuǎn)。

女作家蕭紅在《呼蘭河傳》里，有一段描述放河燈的景況：

這燈一下來(lái)的時(shí)候，金急急的，亮通通的，又加上有千萬(wàn)人的觀眾，這舉動(dòng)實(shí)在是不的。河燈之多，有數(shù)但是來(lái)的數(shù)目，大概是幾千百只。兩岸上的孩子們，拍手叫絕，跳腳歡迎。大人則都看出了神了，一聲不響，陶醉在燈光河色之中。燈光照得河水幽幽的發(fā)亮。水上跳躍著天空的月亮。真是人生何世，會(huì)有這樣好的景況。

放河燈的好處總結(jié)（二）：

放河燈的好處，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。河燈也叫"荷花燈"，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。

它流行于漢、蒙古、達(dá)斡爾、彝、白、納西、苗、侗、布依、壯、土家族地區(qū)，各地在三月三、七巧節(jié)、中秋節(jié)晚上水邊，常放河燈。

實(shí)際上，放河燈民俗起源甚早。

原始社會(huì)，限于對(duì)大自然認(rèn)識(shí)的局限，較長(zhǎng)時(shí)間，人們認(rèn)為火是萬(wàn)物之源，成為頂禮膜拜的圖騰，吉祥溫暖的象征，戰(zhàn)勝寒冷饑餓的神靈。漁獵時(shí)代，人們駕舟出海下湖為免風(fēng)暴肆虐，在過(guò)危礁險(xiǎn)灘或風(fēng)大浪高時(shí)，用木板編竹為小船，放祭品點(diǎn)上蠟燭，彩紙作帆及燈籠放水中任其飄流，向海神祈保平安。這一習(xí)俗至今仍在臺(tái)灣、福建、廣東漁民中流行，叫彩船燈。奴隸社會(huì)的公元前11世紀(jì)周代，周公輔佐武王卜成洛邑，在曲水設(shè)宴慶祝，“流水泛酒”，“羽觴隨波流”，夜以日續(xù)，放酒杯的盞上點(diǎn)燈，曲觴流杯演變的燈酒逐波。春秋時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)》，記載了秦洧兩水秉燭招魂續(xù)魄、執(zhí)蘭除兇的民俗。奴隸社會(huì)是侵略鄰國(guó)、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的社會(huì)，用船載火攻城摧寨時(shí)，對(duì)陣亡將士水葬，船筏置鮮花燃燈已成慣例。周代八月十五有以火迎寒即圍篝火歌舞活動(dòng)，“舉燈蟾魄圓”。晉代在每年月亮最圓最亮之夜，“縱情玩月、火燭竟宵”、“載船玩月”。這些活動(dòng)，比漢代出現(xiàn)的道教、漢晉傳入我國(guó)的佛教都早。

民間的悼念親人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日進(jìn)行。漢晉以后，宗教影響日益擴(kuò)大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡導(dǎo)辦水陸法會(huì)，僧人在放生池放河燈。唐肅宗于759年詔天下設(shè)放生池81所。北宋真宗在1016年定佛誕日為放生日，八月十五為中秋節(jié)，屆時(shí)舉燈玩月，放河笙歌，“僧尼道俗盆養(yǎng)供佛”。宋代道教得到提倡，規(guī)定中元節(jié)各地燃河燈、濟(jì)孤魂、放焰口、演目連戲，不少詩(shī)人留下杭州西湖放燈歡騰的詩(shī)篇。此后，放河燈在七月半舉行并隨道教、佛教傳播而流行全國(guó)。這一天，人們?cè)诩以O(shè)酒饌、燒紙錢祭祖，到寺廟、道觀參加放河燈等法事或道場(chǎng)活動(dòng)。

一些地區(qū)放河燈不限于七月半，三月三歌節(jié)、鍋莊節(jié)、上巳節(jié)、三月節(jié)，也放河燈。姑娘少女對(duì)這個(gè)習(xí)俗個(gè)性鐘愛，往往在節(jié)日夜，自制小燈籠寫上對(duì)未來(lái)完美生活的祝愿順?biāo)�飄流。

夏歷七月初七，是民間鵲橋會(huì)節(jié)日，又叫情人節(jié)、女兒節(jié)，人們怕牛郎看不清夜暗的鵲橋，便在人間河流放燈，讓牛郎認(rèn)路快步與織女相會(huì)。宋代以后不少文人詩(shī)文中有此記載。

在江南，病愈的人及親屬制作河燈投放，表示送走疾病災(zāi)禍，時(shí)間自然不限于七月半。“紙船明燭照天燒”，就是對(duì)這一習(xí)俗的生動(dòng)描述。江河湖海上船只，見到漂來(lái)的燈船主動(dòng)避讓，以示吉祥。

我們鄰國(guó)日本及東南亞一些國(guó)家，少男少女亦有沿河順?biāo)�放燈祈福的�?xí)俗。

近代，福建人民利用潮汐順風(fēng)，用紙、布、綢、塑料、金屬制作河燈，漂浮到金門、馬祖，燈壁寫有親人團(tuán)聚、兩岸三通、早日一統(tǒng)、振興中華祝詞，燈船上還裝有慰問(wèn)信和禮品，使放河燈又有了新的時(shí)代氣息。

放河燈的好處總結(jié)（三）：

放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯觀。晉西北的河曲縣城，緊臨黃河。河道開闊，水流平緩。每到七月十五夜晚，全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺(tái)前廣場(chǎng)，競(jìng)觀河燈。各色彩燈順?biāo)�漂移，小孩子緊盯著自家的燈能漂多遠(yuǎn)。老太婆嘴里念念叨叨，不斷祈禱。這天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂的活動(dòng)項(xiàng)目了。

照佛門的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。

河燈也叫"荷花燈"，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼�，F(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳："七月十五是個(gè)鬼節(jié)；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里十分苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生"。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，十分黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事�？梢娀钪�的正人君子們，對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。

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放河燈又稱放荷燈，是一種漢族民間祭祀及宗教活動(dòng)，用以對(duì)逝去親人的悼念，對(duì)活著的人們祝福，常在每月初一、十五和逝世忌日進(jìn)行。道教、佛教等宗教活動(dòng)常在農(nóng)七月十五舉行。

河燈的制作

以下是所有河燈的制作方法，有容易的也有較為復(fù)雜的，大家可根據(jù)自己的喜好，選取制作！

推薦：使用環(huán)保透光性強(qiáng)，且防水的材料，如蠟光紙！不贊成過(guò)塑的紙張。

制作河燈的工藝和原材料都個(gè)性簡(jiǎn)單，廢舊的彩紙、煙盒、紙杯都能夠。方法是將彩紙剪成正方形，然后將四角折向中心，再將四角打開，幾個(gè)回合下來(lái)，一個(gè)漂亮的小“烏篷船”就做成了。用紙杯制作的方法更簡(jiǎn)單，只要在四周粘上紙瓣，就是一個(gè)簡(jiǎn)單的“河燈”。

近代放河燈歷史

成都放河燈

成都在漢代是全國(guó)五大都會(huì)之一，唐代有揚(yáng)一益二之說(shuō)，游賞之風(fēng)冠于西南，聞名天下。后蜀孟昶的花蕊夫人百首宮詞中，有“法云寺里中元節(jié)，又是官家降誕辰”記載，可見盛行中元節(jié)之早。“河燈亮，河燈明，牛郎織女喜盈盈”、“河燈一放三千里，妾身歲月甜如蜜”、“放河燈，今日放了明日扔”等民謠、竹枝詞，可證習(xí)俗的久遠(yuǎn)。

福建放河燈

福建人民利用潮汐順風(fēng)，用紙、布、綢、塑料、金屬制作河燈，漂浮到金門、馬祖，燈壁寫有親人團(tuán)聚、兩岸三通、早日一統(tǒng)、振興中華祝詞，燈船上還裝有慰問(wèn)信和禮品，使放河燈又有了新的時(shí)代氣息。

濟(jì)南放河燈

放河燈之俗，古已有之，全國(guó)各地一般是在七月十五中元節(jié)前后舉行一次。而“老濟(jì)南”都明白，濟(jì)南卻是在七月十五和七月三十日晚上各舉辦一次河燈會(huì)。七月十五放河燈多半是官署寺廟組織的，明代詩(shī)人王象春在《齊音》中記載：“德蕃于孟秋之望，建盂蘭大會(huì)，燃放河燈，招僧誦經(jīng)施食，追悼亡魂。”“高僧大會(huì)盂蘭盆，殿下親臨廣智門。”放河燈時(shí)，珍珠泉大院里的德王朱見潾還親自步出德王府，到后宰門(廣智門)一帶觀看這一盛景。與此同時(shí)，濟(jì)南人還認(rèn)為，農(nóng)歷七月三十日是佛教中地藏王菩薩成道的日子。地藏王菩薩在成道時(shí)，曾發(fā)誓要普度有罪孽的眾生，使他們脫離苦海。因此，七月三十日便成了超度“亡魂”的日子，在這天晚上也要燃放河燈。這天在大明湖、護(hù)城河、泉池以及北園一帶的小溪里放河燈，通常是民間自發(fā)組織的。

安順放河燈

農(nóng)歷七月十五日為傳統(tǒng)中元節(jié)，安順?biāo)追Q“七月半”，是祭奠祖先和已故親人的節(jié)日。這天家人團(tuán)聚，進(jìn)行多種形式的祭奠活動(dòng)，放河燈是其中頗具特色的活動(dòng)之一。河燈一般用木板做底，燈體為防水紙，底座上放燈盞或蠟燭，也有茄子燈、南瓜燈，有的人家還要在燈上寫上亡人的名諱。夜幕降臨，人們將一盞盞河燈點(diǎn)亮置放河中或湖中，讓其順?biāo)�漂流，以此祭奠先人，寄托�?duì)親人的緬懷之情，表達(dá)對(duì)幸福、平安的祈求，期望隨著長(zhǎng)流水，祛除疾病災(zāi)禍，子孫幸福安康。

一些地區(qū)放河燈不限于七月半，三月三歌節(jié)、鍋莊節(jié)、上巳節(jié)、三月節(jié)，也放河燈。姑娘少女對(duì)這個(gè)習(xí)俗個(gè)性鐘愛，往往在節(jié)日夜，自制小燈籠寫上對(duì)未來(lái)完美生活的祝愿順?biāo)�飄流。

夏歷七月初七，是民間鵲橋會(huì)節(jié)日，又叫祈巧節(jié)、女兒節(jié)，人們怕牛郎看不清夜暗的鵲橋，便在人間河流放燈，讓牛郎認(rèn)路快步與織女相會(huì)。宋代以后不少文人詩(shī)文中有此記載。

在江南，病愈的人及親屬制作河燈投放，表示送走疾病災(zāi)禍，時(shí)間自然不限于七月半。“紙船明燭照天燒”，就是對(duì)這一習(xí)俗的生動(dòng)描述。江河湖海上船只，見到漂來(lái)的燈船主動(dòng)避讓，以示吉祥。

我們鄰國(guó)日本及東南亞一些國(guó)家，少男少女亦有沿河順?biāo)�放燈祈福的�?xí)俗。

每年農(nóng)歷七月十三至十四兩日是廣西桂林市資源縣各族人民的傳統(tǒng)節(jié)日－河燈歌節(jié)。每當(dāng)節(jié)日來(lái)臨，漢、瑤、苗各族同胞以民風(fēng)濃烈的傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)紀(jì)念他們的祖先。

節(jié)日里，他們舉行盛大的集會(huì)，各鄉(xiāng)的舞獅隊(duì)、舞龍隊(duì)、河燈隊(duì)、藝術(shù)表演隊(duì)都要匯集到城里大顯身手。夜幕降臨時(shí)，人們將自己制作的各式各樣的河燈點(diǎn)亮一齊放到江中隨波而去，以此寄報(bào)告寄托對(duì)先人的懷念，并祈禱先人對(duì)子孫的保佑。放逐河燈，其景十分壯觀，五彩繽紛，滿江輝煌。賞燈之后，便是徹夜的文藝表演和山歌比賽。次日滿街的群眾，擁擠在城鄉(xiāng)物資交流的集市上。人流、物流、燈流、歌流、將這個(gè)小小山城掀得沸騰起來(lái)，一派太平盛世的繁榮景象。境內(nèi)漢、苗、瑤等民族雜居，民風(fēng)淳良敦厚，勤勞儉樸，崇禮尚義，和睦相處，交往密切，習(xí)俗相近而各具特色，每年中元節(jié)（農(nóng)歷七月十四日）各族民眾燒香燭，化紙錢，紀(jì)念祖先，心愿相同，方式各異�？h城大埠頭在中元節(jié)之夜，盛行放河燈祭神祭祖，燈式多樣，有飛禽走獸、花鳥魚蟲、寶蓮賜福、龜鶴延年、龍鳳獻(xiàn)瑞、麟趾呈祥燃燭其間，隨波逐流，滿江輝煌，五彩繽紛。觀燈人群相互喝彩，共祈祖先保佑，天下升平，國(guó)泰民安，賜福消災(zāi)，風(fēng)調(diào)雨順，人旺業(yè)興。外來(lái)客商亦爭(zhēng)相投放河燈，以圖吉祥。五排山區(qū)是苗、瑤民聚居地，相傳中元節(jié)是苗族祖先定居五排之日，為緬懷先祖功德，每年七月半舉行歌會(huì)，男女老少集會(huì)于橋亭、溪畔，互對(duì)山歌，歌聲悠揚(yáng)，彼落此起，連續(xù)

三天三夜，經(jīng)此懷念祖先，訴說(shuō)人間世事，抒發(fā)男女感情，贊頌完美生活。

隨著民族文化頻繁交流，苗、瑤、漢等民族的風(fēng)俗民情水乳交融，互相結(jié)合，相得益彰，逐淅構(gòu)成了在縣城舉行農(nóng)歷“七月半”河燈歌節(jié)盛會(huì)。自1995年始，資源縣委、政府加以引導(dǎo)，進(jìn)行組織，使民間的傳統(tǒng)節(jié)日成了資源的旅游品牌，成為莊稼活宣傳促銷、為資源經(jīng)濟(jì)服務(wù)的重要媒介，至今已成功舉辦了六屆，吸引了成千上萬(wàn)的國(guó)內(nèi)外游客。盛會(huì)期間，各族人民云集縣城觀光，資江兩岸三天三夜，歌聲繚繞，整個(gè)縣城籠入了歌海之中，十四日夜觀河燈，領(lǐng)略“萬(wàn)盞河燈漂資江”的人間奇觀，更是盛況空前。近兩年來(lái)，廣邀名人前來(lái)搭臺(tái)演出，為節(jié)日注入了新的活力。

資源縣"七月半”河燈歌節(jié)已列為2008年中國(guó)百生十大生活游之一。

中元節(jié)河燈

河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，紙質(zhì)木座。人們?cè)谥性�夜將河燈放在江河湖海之中，任其漂泛。作為中�?guó)人民一項(xiàng)古老的習(xí)俗，每年七月十五日“盂蘭盆會(huì)”的中元節(jié)，老百姓都要在河中放燈以求平安和吉祥。而實(shí)際上從農(nóng)歷六月開始，一向到中秋節(jié)期間，人們都愛放河燈。

每年農(nóng)歷七月十五夜晚，平緩的江面會(huì)漂起千姿百態(tài)的河燈，它們沿流而下，光映粼流，幾乎讓人分不清哪是天空上的星星，哪是江里的河燈。相傳，放河燈起源于印度。在佛祖釋迦牟尼的故鄉(xiāng)，佛教信徒每于七月十五舉行孟蘭盆會(huì)，放河燈追祭祖先、超度亡靈。

東北歷史上河燈最盛的地方是吉林市。順治十八年（公元1661年），清政府在那里建立水師營(yíng)，古稱船廠。當(dāng)時(shí)技術(shù)落后，撈木造船死傷的人很多，造成人心不穩(wěn)。船廠老板為收買、籠絡(luò)人心，在當(dāng)年七月十五中元節(jié)這天，請(qǐng)僧人到江邊做法事，為死者超度。于是以后每年的中元節(jié)，家里有故去親人的，就到江邊放河燈。燈上寫著死難者的名字，燈里點(diǎn)上蠟燭，隨波流去，表達(dá)思念之情同時(shí)，也期望親人的靈魂能幫忙活人渡過(guò)難關(guān)……

放河燈的習(xí)俗已經(jīng)被人們拓展，如果七月十五莊稼長(zhǎng)勢(shì)喜人，農(nóng)民們心里就有底了，就覺得應(yīng)祭祀一下天地，老人們就開始張羅：放點(diǎn)河燈吧，收成也許會(huì)更好。

元宵河燈

中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)歷節(jié)令有所謂“三元”：正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。民間在中元節(jié)這一天拜祭祖先和逝去的親友，在舊時(shí)又俗稱“鬼節(jié)”。佛教的“盂蘭盆節(jié)”亦在同一天。清代詩(shī)人龐塏的《長(zhǎng)安雜興效竹枝體》是描述中元節(jié)的著名詩(shī)作，形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結(jié)伴游樂的情景：“萬(wàn)樹涼生霜?dú)馇�，中元月上九衢明。小兒�?jìng)把青荷葉，萬(wàn)點(diǎn)銀花散火城。”

放河燈一般都在元宵節(jié)晚上的6點(diǎn)至11點(diǎn)鐘。人們手捧著形形色色的花燈，相約來(lái)到小河邊。有的是一家老小一齊放燈，更多的則是年輕小伙子和姑娘們成群結(jié)隊(duì)地爭(zhēng)相放逐青春的心愿。河邊上總是人聲鼎沸，笑聲不斷，洋溢著歡樂的氣氛。

 

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