何謂“發(fā)展馬克思主義”？馬克思主義在現(xiàn)今社會應(yīng)該如何運用才能發(fā)揮其在時代的作用？小編精選了馬克思主義中國話感悟，發(fā)展馬克思主義真諦，供大家一起學習。

運用馬克思主義基本原理分析新的情況得出新的結(jié)論，這才叫發(fā)展馬克思主義。

改革開放以來，理論界出現(xiàn)一種傾向：打著發(fā)展馬克思主義、“理論創(chuàng)新”的旗號，否定馬克思主義某些基本原理，仿佛“發(fā)展”、“創(chuàng)新”就是挑馬克思主義的錯。這當然是錯誤的，然而卻盛行于一時。所以要搞清楚什么叫發(fā)展馬克思主義。

談到發(fā)展馬克思主義的問題，在方法論上，必須把馬克思主義的基本原理同它在具體條件下運用得出的具體結(jié)論區(qū)分開來。馬克思恩格斯自己就做了這樣的區(qū)分。他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年的時候給德文版寫了個序言，序言指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。……這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義，如果在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了。”他們專門提到，根據(jù)巴黎公社的實際經(jīng)驗，“這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有的地方已經(jīng)過時了”，特別是公社已經(jīng)證明：“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。”“關(guān)于共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的態(tài)度的論述（第4章）雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經(jīng)過時，因為政治形勢已經(jīng)完全改變，當時列舉的那些黨派大部分已經(jīng)被歷史的發(fā)展徹底掃除了。”

顯然，馬克思恩格斯是把馬克思主義的基本原理同這些原理的具體運用分開來看待的：基本原理是正確的，不會過時的，但根據(jù)當時的歷史條件運用這些基本原理得出的具體結(jié)論，則會隨著條件的變化而過時，需要修改，需要根據(jù)新的情況得出新的結(jié)論，也就是說不能停留在原有的具體結(jié)論上，需要發(fā)展。這段話表明，不是馬克思主義基本原理會過時，或者它有對有錯，需要改變或廢除某些基本原理，才能創(chuàng)新，而是運用馬克思主義基本原理分析具體問題得出的結(jié)論，需要不斷發(fā)展、創(chuàng)新。

馬克思主義的基本原理，反映了自然界、人類社會和思維的一般規(guī)律，它是工人階級觀察世界的科學的世界觀和方法論，因而它是普遍真理，“放之四海而皆準”的。馬克思主義基本原理是正確的、科學的，不是有對有錯的，它具有普遍意義，既不會由于國情不同而不適用，也不會由于歷史條件的變化而過時。任何時候、任何地方、任何領(lǐng)域我們都必須堅持馬克思主義基本原理，不能有絲毫動搖。任何時候、任何地方、任何領(lǐng)域都不能否定馬克思主義基本原理。

同時還要看到，馬克思主義基本原理是一個完整的理論體系，各個基本觀點之間有著密切的有機聯(lián)系，它們是一個系統(tǒng)，而不是孤立的、相互之間沒有聯(lián)系的各種論斷的匯集。如果拋棄、否定了其中一個論斷，其他論斷就會隨之被否定，整個馬克思主義基本原理的體系也就瓦解了。形象地說，它們不是一個一個的土豆，扔掉一個，其他還在；它們是一個系統(tǒng)、一個整體，否定了其中一個基本原理，按照理論邏輯推論下去，其他原理也就站不住了，整個馬克思主義就會被否定。舉一個例子。本世紀初，在討論勞動價值論時，有人提出不僅勞動創(chuàng)造價值，其他生產(chǎn)要素也參與創(chuàng)造價值，主張要素價值論。好像否定勞動價值論，對整個馬克思主義沒有多大關(guān)系似的。殊不知勞動價值論是整個馬克思主義政治經(jīng)濟學的邏輯起點，否定了勞動價值論，剩余價值學說就沒有了依據(jù)，而沒有剩余價值學說，就解釋不了資本家對工人的剝削，就看不到資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對立，科學社會主義就失去了根據(jù)。這樣，整個馬克思主義理論體系就瓦解了。回過頭來看，那場圍繞勞動價值論的爭論，有著原則的意義，絕不是孤立的某個學術(shù)觀點的爭論。堅持勞動價值論，我們才有可能堅持馬克思主義，從而也才有可能堅持中國特色社會主義。所以，不能隨意地說，馬克思主義某個基本原理是錯誤的，更不能把否定馬克思主義的某個原理當作是發(fā)展馬克思主義，這是十分危險的，那會毀滅整個馬克思主義的。

但是，馬克思主義基本原理并不是僵化的、停滯的教條，而是不斷發(fā)展的學說。馬克思主義基本原理是無產(chǎn)階級進行革命斗爭的行動指南，它必須同當時當?shù)氐木唧w情況相結(jié)合，才能解決革命斗爭、社會主義建設(shè)面臨的問題。離開具體國情，離開革命斗爭的實踐，馬克思主義基本原理就只是空洞的原則，一點用處也沒有。它好比一把好箭，但老拿在手上把玩，不向“的”射出去，豈不是毫無用處了嗎？每一個國家、每一個民族革命斗爭所處的條件不一樣，因此運用馬克思主義基本原理分析自身所處的環(huán)境得出的具體結(jié)論必然也是不一樣的，在英國與在法國不一樣，在法國與在德國不一樣，在德國又與俄國不一樣，照搬別國模式必然是要失敗的。毛澤東曾把這一點概括為共同規(guī)律與民族特點相結(jié)合。既要堅持反映社會發(fā)展一般規(guī)律的馬克思主義基本原理，又要結(jié)合本國國情探索自己的實現(xiàn)基本原理的具體道路。我們講發(fā)展馬克思主義，不是說要挑馬克思主義的錯，否定某些基本原理，而是說要結(jié)合本國國情，運用馬克思主義基本原理分析新的情況、新的形勢，得出新的結(jié)論。

毛澤東就是這樣看待馬克思主義的。他說，“馬列主義基本原理至今未變”，“至于馬克思、列寧關(guān)于個別問題的結(jié)論做得不合適，這種情況是可能的，因為受當時條件的限制”。“馬克思活著的時候，不能將后來所有的問題都看到，也就不能在那時把所有的問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決。”

在無產(chǎn)階級革命斗爭發(fā)展過程中，馬克思主義不斷發(fā)展著。20世紀初，列寧根據(jù)帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的特點，運用馬克思主義基本原理，結(jié)合俄國實際情況，領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了十月社會主義革命的勝利，建立了人類歷史上第一個社會主義制度，形成了列寧主義。在我們中國，毛澤東把馬克思主義基本原理運用到半殖民地半封建社會的中國來，提出了一系列新的觀點，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍，形成了毛澤東思想。在改革開放的新的歷史條件下，鄧小平等幾屆領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義基本原理同我國社會主義初級階段的具體國情相結(jié)合，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍。但不管怎么發(fā)展，有一條是不變的：始終堅持了馬克思主義基本原理。這是根子，無論列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，都是這個根子上生長出來的枝葉。離開這個根子，就活不了了。否定了馬克思主義基本原理，就不是馬克思主義，怎么還談得上發(fā)展馬克思主義呢！

 

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