今天小編給大家?guī)�來了社�?huì)主義核心價(jià)值觀現(xiàn)狀調(diào)研論文范文，有需要的小伙伴一起來參考一下吧，希望能給大家?guī)�來幫助，下面大家參考�?/p>

農(nóng)村黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀現(xiàn)狀調(diào)研論文

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義理論體系的凝練與升華，是社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，是中國特色社會(huì)主義共同理想的精神內(nèi)核。農(nóng)村黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對于發(fā)揮農(nóng)村黨員在基層黨組織的先鋒模范作用，提高農(nóng)村黨員素質(zhì)，加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建，推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸福”的中國夢，具有重大的理論和實(shí)際意義。

調(diào)研組通過大量的文獻(xiàn)閱讀，深入的實(shí)踐調(diào)研，對調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，把握住了農(nóng)村黨員對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知情況；從“理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)”、“農(nóng)村黨員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理，影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳效果”、“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的失職塞責(zé)嚴(yán)重削弱了核心價(jià)值觀的實(shí)施效果”、“少數(shù)黨員的先鋒模范作用發(fā)揮不夠阻礙核心價(jià)值觀建設(shè)進(jìn)程”、“價(jià)值觀認(rèn)同沖突不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行”、“傳播途徑單一”等方面深入剖析農(nóng)村黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的困境；提出了推動(dòng)農(nóng)村踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的舉措，即建立踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力機(jī)制、拓寬踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)路徑、積極探索踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效方法；進(jìn)而為農(nóng)村黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供清晰的思路、途徑、切實(shí)可行的方法體系。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村黨員、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、踐行、宣傳、規(guī)范

1前言

1.1選題背景

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用的價(jià)值理念（韓振峰：社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀是一回事嗎？）。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨人在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一項(xiàng)重大任務(wù)。因此長期以來，共產(chǎn)黨員對社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)同與踐行一直是理論工作者和實(shí)踐工作者普遍關(guān)注的問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行可以看作是共產(chǎn)黨員在日常生活中，具體踐行以國家、社會(huì)、個(gè)人為內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

而我國是作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國的國情沒有變，在2010年第六次人口普查中，鄉(xiāng)村的人口為674149546人，占50.32%，并且農(nóng)村黨員所占比重大，在基層黨組織中農(nóng)村黨員發(fā)揮著重要的思想引領(lǐng)作用，因此認(rèn)識(shí)和了解農(nóng)村黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特點(diǎn)及其規(guī)律，有利于發(fā)現(xiàn)農(nóng)村黨員在具體生活價(jià)值觀念存在的問題，從而幫助與指導(dǎo)農(nóng)村黨員形成正確的價(jià)值觀念，更好的發(fā)揮其在基層群眾中先鋒模范的作用。尤其在目前，伴隨著改革開放的進(jìn)程，各種社會(huì)思潮對我國主流價(jià)值進(jìn)行沖擊，如利己主義、自由主義、普世價(jià)值等，嚴(yán)重影響著人民的正確的思想觀念，同時(shí)也影響著的農(nóng)村黨員�；�于此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要敢于、善于向各種錯(cuò)誤的社會(huì)思潮“亮劍”，中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定共產(chǎn)黨員理應(yīng)成為思想斗爭的先鋒者。因此研究農(nóng)村黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀有著極其重要的意義。

1.2 研究綜述

回顧現(xiàn)有的同類研究發(fā)現(xiàn)，在研究主題上，研究者較多關(guān)注的是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，而對社會(huì)主義核心價(jià)值觀較少涉及。在研究對象上，現(xiàn)有的研究主要關(guān)注于共產(chǎn)黨員這個(gè)整體，而較少對其特殊群里——農(nóng)村黨員的社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行情況進(jìn)行研究， 若進(jìn)行分類研究，也主要涉及高校大學(xué)生黨員，極少涉及農(nóng)村黨員

在調(diào)查地點(diǎn)和調(diào)查樣本的構(gòu)成上，現(xiàn)有研究普遍存在著強(qiáng)理論、弱實(shí)踐，存在著地區(qū)性、個(gè)體性的特征，大部分研究都只是依賴于對單一的、特定的城市或區(qū)域特別是對城鎮(zhèn)化影響較大的城鎮(zhèn)的調(diào)查結(jié)果，所有這些都使得研究結(jié)論在概括性與推廣性上受到一定的局限。

在研究方式上，現(xiàn)有的研究則常常分別對共產(chǎn)黨員與群眾的思想觀念進(jìn)行單獨(dú)的研究，對共產(chǎn)黨員與群眾進(jìn)行單獨(dú)考察和進(jìn)行分析的，很少有將共產(chǎn)黨員與群眾的調(diào)查結(jié)果結(jié)合起來進(jìn)行的研究。雖然有的調(diào)查樣本中包含了共產(chǎn)黨員與群眾，但研究者在分析時(shí)卻未能對兩者進(jìn)行分開統(tǒng)計(jì)與比較，而是混合在一起作簡單的統(tǒng)計(jì)，因而抹去了共產(chǎn)黨員與群眾在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在的差異。其次，現(xiàn)有的研究注重于黨員干部的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，較少涉及基層黨員特別是農(nóng)村黨員對社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的分析，因此難以回答黨員干部與農(nóng)村黨員在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的異同 。

最后，現(xiàn)有的研究注重于單一的研究方式，如單一的運(yùn)用問卷調(diào)查，這很難反映除問卷之外的問題，被調(diào)查者的心聲沒有得到更好的反映。

總之，從現(xiàn)有的研究尚未看見使用同一個(gè)樣本的資料來對農(nóng)村黨員、群眾對于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀進(jìn)行探討的研究結(jié)果。在現(xiàn)有的研究中，存在著單一的調(diào)查對象或調(diào)查樣本來回答社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀顯然有著先天的不足。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民幸福的中國夢的精神支柱，應(yīng)得到社會(huì)成員的廣泛認(rèn)同與積極踐行。對單一調(diào)查對象的研究，難以將調(diào)查結(jié)論進(jìn)行推廣，缺乏普遍性。雖然有些研究涉及到對當(dāng)以區(qū)域進(jìn)行調(diào)查，但依然難以普及到其他區(qū)域,如少數(shù)民族集中區(qū)域、經(jīng)濟(jì)落后區(qū)域等。正是由于這種探討方式本身的缺陷，導(dǎo)致了我們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行情況存在一定的誤差。

1.3 研究創(chuàng)新

本研究的目的就是希望突破以往研究所存在的上述局限，彌補(bǔ)現(xiàn)有研究在這方面的不足。本調(diào)查通過對中部、西部兩個(gè)區(qū)域的500名農(nóng)村黨員進(jìn)行調(diào)查，探討農(nóng)村黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將農(nóng)村黨員與基層群眾的踐行情況進(jìn)行對比，在對比中發(fā)現(xiàn)農(nóng)村黨員在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的特點(diǎn)與規(guī)律。以及考慮農(nóng)村黨員的具體文化構(gòu)成、年齡結(jié)構(gòu)和家庭狀況、職業(yè)構(gòu)成分析他們所作出的社會(huì)行為。做到真正回到實(shí)際生活中，反映農(nóng)村黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所表現(xiàn)的種種合理性。

1.4 維度介紹

在劃分農(nóng)村黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀現(xiàn)狀維度的過程中，我們將農(nóng)村黨員對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、態(tài)度以及行為作為一級(jí)維度；在一級(jí)維度下的二級(jí)維度中，我們將認(rèn)知維度又劃分了六個(gè)維度，分別為對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的解釋（農(nóng)村黨員如何理解核心價(jià)值觀。）、舉例（我們給出一個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀概念，讓農(nóng)村黨員選出符合概念的事例。）、分類（能夠?qū)ι鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的具體層面進(jìn)行歸類）、總結(jié)（通過事例，讓農(nóng)村黨員選出核心價(jià)值觀內(nèi)容。）、推斷（能夠?qū)ι�活中哪些是核心價(jià)值觀、哪些不是核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容進(jìn)行判斷。）以及比較（能夠?qū)ι鐣?huì)主義核心價(jià)值觀十二個(gè)具體層面進(jìn)行內(nèi)在比較，以及對非社會(huì)主義核心價(jià)值觀思潮（例如：個(gè)人主義，自由主義）進(jìn)行外在比較。）；對態(tài)度維度的分析中，我們又劃分了五個(gè)二級(jí)維度，分別是態(tài)度的方向（即農(nóng)民黨員對社會(huì)主義核心價(jià)值觀是肯定指向還是否定指向、是與否、贊同與反對、接納與拒絕、喜歡與厭惡。）、強(qiáng)度（即影響農(nóng)村黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)度的原因，也就是對農(nóng)村黨員的重要性、個(gè)人相關(guān)性、知識(shí)性。）、深度（即社會(huì)主義核心價(jià)值觀對農(nóng)村黨員的影響程度。）、向中度（某種態(tài)度在其整個(gè)態(tài)度價(jià)值體系中的核心程度。）、外顯度（即對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的態(tài)度在其行為方式和行為方向上的外露程度。）；最后就是在行為維度我們劃分了六個(gè)二級(jí)維度，分別是謀略（也就是農(nóng)村黨員的怎么實(shí)現(xiàn)模范帶頭作用。）、教育（農(nóng)村黨員參與有關(guān)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組織生活會(huì)等）、習(xí)俗道德和宗教（也就是風(fēng)俗習(xí)慣對農(nóng)民踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的影響）以及政權(quán)、法律和紀(jì)律（政權(quán)即是國家管理對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響，也就是說，國家對于此的管理強(qiáng)弱對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響。法律即是法律發(fā)揮的效用在對人們行為束縛的同時(shí)還存在著對社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的促進(jìn)作用；紀(jì)律即是黨內(nèi)紀(jì)律對于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用（積極和消極，主要看紀(jì)律的落實(shí)程度））。

1.5 研究方法

先對中國農(nóng)村進(jìn)行不同層次的劃分，我們結(jié)合城鄉(xiāng)、中西部地區(qū)的具體情況進(jìn)行調(diào)研。主要是重慶市同樂鄉(xiāng)、東陽街道以及江西省茶園鄉(xiāng)和新疆博爾塔拉蒙古自治州精河縣東風(fēng)隊(duì)主要通過采用深度訪談并輔以問卷法和觀察法以及文獻(xiàn)調(diào)查法收集資料。本次調(diào)查問卷共發(fā)放500份，收回并且有效問卷472份，有效回收率為94.4%。資料收集采取集中填寫，當(dāng)場完成，當(dāng)場檢查，當(dāng)場回收的方式進(jìn)行。

2 農(nóng)村黨員對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知非常不容樂觀

2.1當(dāng)前農(nóng)村黨員對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知概況

認(rèn)知與踐行是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的基礎(chǔ)與關(guān)鍵，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)與目的。農(nóng)村黨員認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀是其踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先導(dǎo)。而一個(gè)人的思想認(rèn)知的形成，往往與接觸的當(dāng)?shù)氐臍v史文化、地域、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治等具體因素息息相關(guān)。

在對于農(nóng)村黨員對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示我們調(diào)查的老年人口占有23.9%，中位數(shù)在51歲，平均年齡是52.39歲，這表明農(nóng)村黨員年齡結(jié)構(gòu)不合理，老齡化嚴(yán)重。調(diào)查數(shù)據(jù)反映初中以上文化水平的農(nóng)村黨員占有85.8%，并主要是改革開放前的老黨員，相對而言是當(dāng)時(shí)本村文化水平較高的人群；但隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，社會(huì)文化水平要求不斷提高，部分老齡黨員思想上固守傳統(tǒng)，跟不上時(shí)代的步伐，因而嚴(yán)重影響了老齡黨員對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，進(jìn)而影響其對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

在調(diào)研中，農(nóng)村黨員所說的“了解”只是“僅僅聽說過”，而其并非來源于當(dāng)?shù)卣�府的宣傳中，僅僅是在廣播電視等媒體中“聽過”，從中，我們可知政府對社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)施一定的宣傳，在調(diào)查過程中能夠發(fā)現(xiàn)關(guān)于“群眾路線”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”是在農(nóng)村宣傳力度很大，但是宣傳效果不明顯，其原因主要在于多數(shù)青年農(nóng)村黨員出外務(wù)工，導(dǎo)致農(nóng)村黨員年齡結(jié)構(gòu)不合理，嚴(yán)重影響其宣傳效果。

受訪者對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知情況受其文化程度的影響，而sig=0.051，也說明二者存在相關(guān)性。二者關(guān)系具體表現(xiàn)為一種正相關(guān)，即文化程度越高對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知越深。這就要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育要注重對低文化水平人群的普及

從調(diào)查數(shù)據(jù)中反映，雖然很多農(nóng)村黨員對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是一種似懂非懂，但其價(jià)值性得到大多數(shù)農(nóng)村黨員的認(rèn)同。在訪談中農(nóng)村黨員說道“雖然我們不知道這是什么，但是這是國家宣傳的內(nèi)容我們擁護(hù)”。通過深入訪談發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村黨員認(rèn)為國家宣傳的政策就是有利于提高人民生活水平；農(nóng)村黨員同政府的良性互動(dòng)，是踐行黨的方針政策的基礎(chǔ)，在調(diào)查中，0．8%的農(nóng)村黨員認(rèn)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是完全沒有意義的，其原因在于他們在生活中曾遇到過政府或公信部門不公正待遇，而14.9%的農(nóng)村黨員認(rèn)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是非常有意義的，他們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對于自身生活的提升，如可營造良好的生活環(huán)境等。

文化程度與此題的sig為0.051，高于0.05，說明文化程度同本題存在相關(guān)性且是一種正相關(guān)，總體反映為文化程度越高對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義更加認(rèn)同。從個(gè)案來看，其中初中學(xué)歷的受訪者中，認(rèn)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對提升生活水平無直接影響的占1.4%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于高中或高專、大�；虮究埔陨系氖茉L者，其中可發(fā)現(xiàn)，高中文化水平的受訪者對踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一定的思想覺悟，但對于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀非常有利于提升生活水平的調(diào)查中，初中文化水平的受訪者僅占14.1%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于高中9.8%、大�；虮究埔陨�21.6%，從中可體現(xiàn)出，初中文化水平的受訪者對踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一定的思想認(rèn)識(shí)，但認(rèn)識(shí)強(qiáng)度低于高中與大專等以上文化水平高的受訪者。究其原因，初中文化水平的受訪者相比于高中文化及其以上的受訪者，受各種思潮影響較小，對共產(chǎn)黨執(zhí)政思想總體上比較認(rèn)同，而高中文化及其以上受訪者由于外出較多，受各種外部思想影響較大，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀有自己獨(dú)到的見解。

在調(diào)查數(shù)據(jù)中，68.9%的農(nóng)村黨員主要是通過廣播、電視等大眾媒體了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，政府或者村委的宣傳與教育也有一定的效果，有61.8%的農(nóng)村黨員認(rèn)為是通過各種宣傳活動(dòng)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有42.9%的農(nóng)村黨員認(rèn)為是通過各種教育活動(dòng)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此對于政府和村委我們要開展豐富多樣的宣傳教育活動(dòng)，教育活動(dòng)的內(nèi)容不僅要緊貼社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更要緊貼群眾生活。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，各個(gè)地區(qū)對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度較高，78.2%的農(nóng)村黨員認(rèn)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有意義的，但是各地區(qū)間還是具有特殊性，調(diào)研數(shù)據(jù)反映茶園鄉(xiāng)有21.8%的農(nóng)村黨員認(rèn)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是完全沒有，或者是不利于、不確定的意義，其比例高于調(diào)研開展的其他地區(qū)。訪談中發(fā)現(xiàn)很多農(nóng)村黨員表示，如果通過自身努力的勞動(dòng)都沒有辦法解決生活問題，又怎么能通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一理論來解決問題。

2.2農(nóng)村黨員對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知程度普遍高于農(nóng)村普通群眾

同在一個(gè)社會(huì)活動(dòng)區(qū)域內(nèi)，接受相同的價(jià)值觀念教育，農(nóng)村黨員與群眾二者之間是否有差別呢？

表1反映，對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解程度，農(nóng)村黨員整體上比農(nóng)民群眾的了解程度更高。在思想上農(nóng)村黨員確實(shí)以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己來對待政府宣傳的思想以及政策，這也就是社會(huì)學(xué)中的標(biāo)簽效應(yīng)。而農(nóng)民群眾認(rèn)為宣傳與教育是黨員和政府官員的責(zé)任。這種標(biāo)簽效應(yīng)是一把雙刃劍，在宣傳與教育時(shí)需要把握尺度，既要讓農(nóng)村黨員感覺到自身優(yōu)越性，又要讓農(nóng)民感覺到自己也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體。

同樣的，表2反映農(nóng)村黨員對社會(huì)主義核心價(jià)值觀重視程度比農(nóng)民群眾高出許多。通過表1和表2的結(jié)合分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解程度與對踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義是密切相關(guān)的，其相關(guān)性是0.343。也就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知影響著踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義的基礎(chǔ)。

獲取信息的渠道對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解至關(guān)重要。表3的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村黨員和群眾獲取信息的渠道大體一致。大都集中在廣播電視等大眾傳媒和各類宣傳教育活動(dòng)。然而農(nóng)村黨員可以通過政府宣傳渠道獲得相對較多的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信息獲得信息，而群眾對政府宣傳渠道并不熟悉。

2.3 影響農(nóng)村黨員社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知的因素

影響人們思維方式、行為方式的因素多種多樣。但是對生活在農(nóng)村的農(nóng)村黨員來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是作為影響思想的最基本的因素，而鄉(xiāng)約習(xí)俗作為潛在的因素一直影響著農(nóng)村黨員的思維方式。這些因素不僅影響著他們的思想，而且規(guī)范他們的行為。

2.3.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知的影響

在江西省茶園鄉(xiāng)與重慶市同樂鄉(xiāng)、東陽街道作為對比的樣本中，通過中西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異的對比，深入探究經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知影響。江西省茶園鄉(xiāng)屬于國家級(jí)貧困鄉(xiāng)，同時(shí)也屬于紅色將軍鄉(xiāng)；而重慶市涪陵區(qū)同樂鄉(xiāng)是直轄市下面的一個(gè)普通農(nóng)村；重慶市北碚區(qū)東陽街道屬于城郊農(nóng)村，受城市化水平影響較大。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知有一定影響。茶園鄉(xiāng)對于其他兩個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平低下,生活水平低的農(nóng)村黨員由于忙于生計(jì)很少參加組織生活會(huì),其中茶園鄉(xiāng)召開組織生活會(huì)的頻率是一年一次，而重慶市東陽街道召開頻率是一個(gè)月至少一次。另外，在黨支部的建設(shè)中我們可以發(fā)現(xiàn)茶園鄉(xiāng)黨支部建設(shè)是很不完善，這不利于發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，也不利于形成合力帶動(dòng)村莊的整體發(fā)展。

2.3.2 現(xiàn)代化進(jìn)程中社會(huì)轉(zhuǎn)型對農(nóng)村黨員價(jià)值觀念的影響

當(dāng)前我國正處于在發(fā)生廣泛而深刻變革的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新舊體制的轉(zhuǎn)換導(dǎo)致各種結(jié)構(gòu)矛盾涌現(xiàn)，職工下崗分流、貧富差距加大、社會(huì)保障不到位等客觀存在的問題造成了農(nóng)村黨員價(jià)值觀念的混亂，人們的信仰受到了巨大的沖擊，精神生活也出來了“軟骨病”等現(xiàn)狀，這種現(xiàn)狀對農(nóng)村黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀造成重大的影響。

調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，46.3%的農(nóng)民認(rèn)為工作對正確思想影響程度最大，占總因子的27.0%。其次41.6%的農(nóng)民認(rèn)為生活水平對正確思想影響較大，占總因子的24.2%。所以工作以及生活水平對他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀影響最大。而農(nóng)村黨員在生活水平和工作上所占的百分比分別是39.2%、49.6%。在調(diào)研過程中農(nóng)村黨員認(rèn)為自身家庭生活質(zhì)量字改革開放以來得到了極大的提升，改革開放前，農(nóng)村的各家庭所從事的生活生產(chǎn)相對于來說是比較單一的，所以思想所受的影響也是比較少；但是在改革開放以后，一方面農(nóng)村中也越來越多新興職業(yè)出現(xiàn)，由于發(fā)展的需要有些農(nóng)民轉(zhuǎn)行到個(gè)體工商戶等行業(yè)。新的職業(yè)要求以新的思維方式來適應(yīng)和發(fā)展。其次，由于城市化進(jìn)程加快，城市吸引力增大，農(nóng)民外出務(wù)工現(xiàn)象越來越普遍，農(nóng)民接觸到更多的思想觀念，對其人們的思想觀念受到了極大的沖擊，嚴(yán)重影響了農(nóng)村群眾對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與踐行。

2.3.3 農(nóng)村傳統(tǒng)文化對農(nóng)村黨員日常行為的影響

農(nóng)村傳統(tǒng)文化積淀深厚，蘊(yùn)涵著豐富的思想果實(shí)。獨(dú)具地方特色的鄉(xiāng)土文化，是中華民族得以薪火相傳的根脈，是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化里的規(guī)定體系雖無法律之威嚴(yán)，但因約定俗成，有著被人們遵守和敬畏而產(chǎn)生的旺盛生命力，成為維系傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。鄉(xiāng)土文化還包含一定的現(xiàn)代文明的基因，引導(dǎo)人們對倫理、道德和秩序的認(rèn)定與遵循，必然為現(xiàn)代社會(huì)制度和規(guī)則提供支撐。在當(dāng)前農(nóng)村培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，農(nóng)村傳統(tǒng)文化對農(nóng)村人民在日常生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮了重要的作用。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，鄉(xiāng)約習(xí)俗占總因子的34.5%，選擇這一因素的黨員占19.5%。因此，相約習(xí)俗也是影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的一個(gè)重要因素。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多共產(chǎn)黨員大都通過鄉(xiāng)約習(xí)俗解決他們之間的矛盾。在具體的區(qū)域調(diào)研中，在經(jīng)濟(jì)較為落后的江西省茶園鄉(xiāng)，黨員受風(fēng)俗習(xí)慣的影響很大，占44.4%，而在重慶市郊區(qū)的農(nóng)村東陽街道有29.4%的黨員認(rèn)為風(fēng)俗習(xí)慣對他們正確思想影響較大。這里有明顯的差異性，鄉(xiāng)約習(xí)俗在經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)比在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)影響更大。這些鄉(xiāng)約習(xí)俗大部分是積極的因素，有利于農(nóng)村黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

而在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)地區(qū)，共產(chǎn)黨員認(rèn)為自身工作對于自己的正確思想影響較大，因?yàn)樵谶@里大部分農(nóng)村黨員其工作身份并不真正意義上的農(nóng)民，而是被市場化的農(nóng)民。他們雖然也會(huì)受到傳統(tǒng)思想的影響，但是相比較來說他們的思維更多的是跟隨者市場的思維而轉(zhuǎn)動(dòng)的。思想的開放性便提供選擇的多元化，既是一種靈動(dòng)性的存在，影響著人們的思想。

3農(nóng)村黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在具體層面所表現(xiàn)出來的認(rèn)同差異性

 社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含以富強(qiáng)、民主、文明和和諧為內(nèi)容的國家層面，以自由、平等、法治和公正為內(nèi)容的社會(huì)層面；以愛國、敬業(yè)、誠信和友善為內(nèi)容的個(gè)人層面。農(nóng)村黨員在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀各個(gè)層面上表現(xiàn)出不同的認(rèn)同差異性，但總體上對富強(qiáng)民主、文明和諧、自由平等、公正法治、愛國敬業(yè)、誠信友善的社會(huì)構(gòu)建大體認(rèn)同。

3.1 農(nóng)村黨員在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國家層面上認(rèn)同參差不

在這表格中反映出，在國家層面農(nóng)村黨員認(rèn)同度高。農(nóng)村黨員在對富強(qiáng)面和民主表現(xiàn)出更為積極的態(tài)度，但是在文明和和諧方面反映的態(tài)度則相對較為溫和。這可以看出經(jīng)濟(jì)發(fā)展、富強(qiáng)民主、生態(tài)和諧已成為共同價(jià)值訴求，落后地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)訴求強(qiáng)度不一。

在富強(qiáng)方面，顯著性來看農(nóng)村黨員的選擇，二者在假設(shè)方差相等的情況下，sig值為0.478。表明社會(huì)大眾對實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的積極態(tài)度，也使得這一部分受訪者在社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一概念的理解上比其他人更加深刻，呈一種強(qiáng)相關(guān)。究其原因“富強(qiáng)”這一觀念對于他們來說更為敏感和深刻，想要擺脫較落后現(xiàn)狀的意愿也更為強(qiáng)烈，因此他們對于“富強(qiáng)”的認(rèn)識(shí)和踐行更認(rèn)真也更深刻。另一方面同樂鄉(xiāng)作為傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村與東陽街道對實(shí)現(xiàn)共同富裕的看法也存在著差異，在同樂鄉(xiāng)中共黨員更加傾向于堅(jiān)定的幫助鄰里以實(shí)現(xiàn)共同富裕，但東陽街道并不是如此。因?yàn)?“熟人社會(huì)”增添的熟人感情同城市中“陌生人社會(huì)”的不同，在實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的道路上，如何妥善解決“熟人社會(huì)”與“陌生人社會(huì)”富強(qiáng)教育，是一個(gè)值得注意的問題。

在民主方面，從標(biāo)準(zhǔn)差來考慮，農(nóng)村黨員在民主問題的選擇數(shù)值為0.646，群眾為0.744，而顯著性sig值在這一問題上則為0.056。絕大多數(shù)的人有強(qiáng)烈表達(dá)自己意見或建議的意愿，社會(huì)大眾具有較高的民主意識(shí)，在最終得分和民眾在這一問題選擇呈強(qiáng)相關(guān)也證明這一點(diǎn)，而且與群眾相對比，標(biāo)準(zhǔn)差方面農(nóng)村黨員的標(biāo)準(zhǔn)差是小于群眾的，說明農(nóng)村黨員在民主問題上的離散程度是小于群眾的，這也表明，農(nóng)村黨員的民主意識(shí)是較高的，而且也是相對集中的。

在文明方面，農(nóng)村黨員所具有農(nóng)民的特性是很明顯的，將眼光放在自身的小農(nóng)意識(shí)。農(nóng)村黨員的文明主要體現(xiàn)在日常行為，解決與自己切身利益相關(guān)事情時(shí)所采取的行為。農(nóng)村黨員還是運(yùn)用直接有效方式解決權(quán)益的爭端，而并不是考慮解決問題時(shí)更加有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。但是文明這也與各地的文化密切相關(guān)的。就另一個(gè)樣本地區(qū)的江西興國縣來說，由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，人民生活水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與重慶相比存在明顯差距，同時(shí)當(dāng)?shù)貫榭图胰司劬拥�，�?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的風(fēng)俗以及宗族觀念，使當(dāng)?shù)孛癖娫诿鎸η謾?quán)問題的時(shí)候更傾向于忍氣吐聲，避免損害宗族關(guān)系。數(shù)據(jù)表明江西地區(qū)受訪者面對此類情況選擇“忍氣吞聲”的比例為12.8%，高于調(diào)研開展的另一地地區(qū)重慶6個(gè)百分點(diǎn)。

在和諧方面，調(diào)研范圍是農(nóng)村，農(nóng)村相較于城市，在生態(tài)和諧這方面本就好很多，所以長期居住在農(nóng)村的農(nóng)村黨員不關(guān)心自然環(huán)境污染問題。

在表格中可以發(fā)現(xiàn)平等、自由、法治、公正已成為共同觀念，但傳統(tǒng)觀念對農(nóng)村黨員依然有較大影響。

在平等方面，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示其支持最低，僅為61.4%，對男女平等的測試，農(nóng)村黨員中認(rèn)為農(nóng)村確實(shí)還存在傳統(tǒng)的性別歧視。但農(nóng)民黨員的對男女平等的認(rèn)同態(tài)度相對于基層群眾較高。在標(biāo)準(zhǔn)差方面，共產(chǎn)黨員對于平等問題的標(biāo)準(zhǔn)差為1.008，群眾為1.073，而顯著性sig=0.125，顯然農(nóng)民黨員的標(biāo)準(zhǔn)差小于群眾的，表面農(nóng)民黨員在平等問題上的離散程度是小于群眾的，即共產(chǎn)黨員的男女平等意識(shí)較高。在江西省興國縣調(diào)研活動(dòng)，因其傳統(tǒng)的宗族觀念和男女觀念的濃厚，使當(dāng)?shù)氐氖茉L者在這道題上選擇“贊成”和“很贊成”的比例要高于其他兩個(gè)地區(qū)，男女平等觀念比起其他兩個(gè)地區(qū)更為薄弱。

在自由方面，共產(chǎn)黨員和群眾的選擇其sig=0.133高于0.05，說明在這一問題上受訪者選擇的差距是不顯著的。表明社會(huì)大眾對目前社會(huì)的自由情況持積極態(tài)度，也使得這一部分受訪者在社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一大概念的理解上比其他人更加深刻，呈現(xiàn)一種強(qiáng)相關(guān)。

在法治方面，農(nóng)村黨員與群眾認(rèn)同法治社會(huì)，當(dāng)自身利益受到侵害是，民眾將使用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。但農(nóng)村與城市化影響較大的郊區(qū)而言，農(nóng)民黨員只是對法治認(rèn)同度很高，而事實(shí)上解決矛盾的方式還是傳統(tǒng)的手段，所以傳統(tǒng)觀念的要求與現(xiàn)實(shí)新思想的行動(dòng)產(chǎn)生了極大矛盾。

在社會(huì)公正方面，當(dāng)個(gè)體在社會(huì)中受到不公正待遇時(shí)，出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的忍氣吞聲的與情感上的“堅(jiān)決制止”之間矛盾。所以在訪談過程中，部分被調(diào)查這認(rèn)為視情況而定現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的行為措施，即農(nóng)民黨員在遇到社會(huì)不公正現(xiàn)象時(shí)通過認(rèn)真比對利弊采取行動(dòng)

首先最明顯的是文化水較為低下的農(nóng)民黨員，主要是指文化水平在小學(xué)以及小學(xué)以下的農(nóng)民黨員。他們在整個(gè)調(diào)研中的數(shù)據(jù)分化是比較大的。首先觀察“會(huì)”制止的是占有70.6%，這一比例是比其他更高文化水平的農(nóng)民黨員都高。就是因?yàn)檫@部分農(nóng)民黨員文化水平較低，所以在農(nóng)村中的家庭生活水平也相對較低，所從事的勞動(dòng)也是較為普通的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。所以在農(nóng)民社會(huì)群體中也是屬于一個(gè)相對較為封閉的社會(huì)群體中，與外界交往較少。所以所遇到的不不公正現(xiàn)象大都發(fā)生在較為封閉的群體中，而進(jìn)行解決的成本較低，或者還能獲得在本社會(huì)群體中聲譽(yù)地位。而文化水平較高的農(nóng)民黨員態(tài)度的極差比文化水平較低的農(nóng)民黨員更大。

從調(diào)研數(shù)據(jù)中反映出愛國、敬業(yè)、誠信、友善法治已成為價(jià)值共識(shí)，但存在職業(yè)不自信的現(xiàn)狀

在愛國方面，結(jié)合數(shù)據(jù)和實(shí)際訪談，農(nóng)村黨員在“愛國”這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行上，相對于農(nóng)村的普通群眾，不僅更為愛國，而且覺悟更高，會(huì)將自己的利益與國家的利益相結(jié)合，只有國家利益得到保障個(gè)人利益才能得以保障。

在敬業(yè)方面，當(dāng)前中國“三農(nóng)問題”依舊比較嚴(yán)重，具體體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化低、農(nóng)民素質(zhì)不高以及農(nóng)村建設(shè)落后。雖然“三農(nóng)問題”已被納入國家“十二?五”規(guī)劃，但農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化仍然是任重而道遠(yuǎn)。長此以往，農(nóng)民對自己所從事的職業(yè)難免產(chǎn)生懷疑。在調(diào)研中了解到農(nóng)村黨員以及群眾對于農(nóng)民這一職業(yè)的態(tài)度大都是“辛苦”、“收入少”、“得不到國家的重視”以及“得不到社會(huì)的認(rèn)可和尊重”等負(fù)面的態(tài)度，更有一些農(nóng)民直言不諱“還不如外出務(wù)工”。

在誠信方面，農(nóng)村黨員在“誠信”這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀目標(biāo)的踐行上，相較于群眾踐行得更好。但是態(tài)度堅(jiān)決的占有34.1%，在“誠信”這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀目標(biāo)上，農(nóng)村黨員的踐行情況比普通群眾并沒有明顯的差別。 農(nóng)村黨員同志都知道誠信是可取的，失信是不可取的這一社會(huì)普遍準(zhǔn)則，但是當(dāng)社會(huì)潛規(guī)則發(fā)揮的效用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于誠信這種社會(huì)顯規(guī)則所發(fā)揮的效用時(shí)，更多的人便會(huì)拋棄這種原則，只為了潛規(guī)則所帶來的利益。在調(diào)研中的表現(xiàn)便是如此

在友善方面，在城市化進(jìn)程中改變著著人們的思維方式、行為方式以及生活方式。騰尼斯（Tonnies·F）為代表的早期歐洲社會(huì)學(xué)家和以沃斯（Wirth·L）為代表的芝加哥學(xué)派認(rèn)為，在都市社區(qū)里，由于人口的異質(zhì)性、匿名性、流動(dòng)性以及對正式組織的依賴，使得在農(nóng)村社區(qū)普遍存在的首屬關(guān)系削弱了；這是作為對城市化帶來的最直觀的感受。但是也很多不同于這種的觀點(diǎn)也出現(xiàn)，在路易斯（Lewis·.O）通過對墨西哥城移民的研究發(fā)現(xiàn)，這些人在城市中的家庭關(guān)系與在農(nóng)村時(shí)并沒有太大差別，親密度依然很高。并不是如我們所知的城鄉(xiāng)差別，而若是以社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中考慮其中的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)確實(shí)有很高的親密度。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)無論是中共黨員還是群眾在鄰居遇到困難時(shí)還是能夠“在自己的能力范圍內(nèi)幫忙”、“或者是全力以赴的幫忙”；若是考察城市化水平較高的東陽街道（如表），我們也能夠發(fā)現(xiàn)這種親密性依然存在。雖然如此，這些中共黨員反映的態(tài)度也是屬于首屬關(guān)系，并不是一種充斥在各個(gè)不存在著社會(huì)互動(dòng)的個(gè)體中的親密性。

也就是在城市化進(jìn)程中在農(nóng)民黨員這個(gè)群體，在社會(huì)互動(dòng)過程中是以初級(jí)社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)的，并沒有形成完善次級(jí)社會(huì)關(guān)系。在社會(huì)“友善”方面，農(nóng)民黨員更多還是處于首屬關(guān)系，這將有利于讓這個(gè)群體的感情需求得到滿足，有利于農(nóng)民黨員的安定。因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)提供人們成就的需要的同時(shí)，還必須考慮人們的情感交流；互助關(guān)系的牢固，這將有助于社會(huì)的穩(wěn)定。

4 農(nóng)村黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的限制性因素

雖然總體上農(nóng)村黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀良好，但是仍存在某些限制性因素限制其踐行:社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)；農(nóng)村黨員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理，影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳效果；社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播路徑較單一；領(lǐng)導(dǎo)干部的失職塞責(zé)嚴(yán)重削弱了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)施效果；價(jià)值觀認(rèn)同沖突不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行。

4.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)

在重慶市同樂鄉(xiāng)調(diào)研的中，受訪者對“您的合法權(quán)益收到侵害時(shí)，主要通過何種途徑解決？”一名受訪者談到“遇到這種情況一般都是忍氣吞聲了啊”，當(dāng)調(diào)研員詢問他為什么在現(xiàn)實(shí)中會(huì)選擇忍氣吞聲，而在問卷中選擇通過司法機(jī)關(guān)和政府解決，他回答道：“道理上和做法上是有區(qū)別的，道理上應(yīng)該通過司法機(jī)關(guān)和政府來解決，但是在現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)情況下能忍氣吞聲的就忍氣吞聲了，去告的話多麻煩。”理論與現(xiàn)實(shí)的反差，是影響核心價(jià)值觀建設(shè)的一大因素。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的一大原因在于：農(nóng)村黨員對社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論理解不深刻，問卷對“您會(huì)盡量少用一次性塑料制品，以減少白色污染？進(jìn)行調(diào)研。調(diào)查表明，10.9%農(nóng)村黨員選擇“不會(huì)”和“肯定不會(huì)”的比例高于一般群眾。在之后的訪談中，調(diào)研員針對這部分農(nóng)村黨員進(jìn)行了相關(guān)提問。這一部分農(nóng)村黨員多為六十歲左右，比例為黨員總?cè)丝诘?.6%，他們在理解“一次性塑料制品”上存在偏差，需要調(diào)研員對其進(jìn)行解釋。同時(shí)他們對一次性塑料制品的危害也不很清楚。在問及這一題同“和諧”有何聯(lián)系時(shí)，部分農(nóng)村黨員表示不知道，在詢問他們原因時(shí)他們普遍表示對“和諧”的含義認(rèn)識(shí)模糊。

調(diào)研反映出部分農(nóng)村黨員自身對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解是不如群眾的，部分農(nóng)村老黨員對于黨新的理論、路線、政策的認(rèn)識(shí)滯后。導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村地區(qū)的建設(shè)理論同現(xiàn)實(shí)生活中的具體實(shí)際脫節(jié)。

4.2 農(nóng)村黨員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)老齡化，影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳效果

在調(diào)研開展的多個(gè)農(nóng)村地區(qū)，由于青壯年外出務(wù)工經(jīng)商人員多，常年生產(chǎn)生活在農(nóng)村的少，使得村中人口多由中老年及其兒童構(gòu)成。當(dāng)?shù)剞r(nóng)村黨員年齡60歲以上的人口占黨員總?cè)丝诘谋壤�高達(dá)34.0%，而當(dāng)?shù)?0歲以下的青壯年黨員僅占黨員總?cè)丝?3.2%，黨員隊(duì)伍老齡化現(xiàn)象十分突出。加之我國農(nóng)村發(fā)展條件的限制，許多農(nóng)村青年、知識(shí)分子和致富能手不愿留守農(nóng)村務(wù)農(nóng)守業(yè)，在數(shù)據(jù)中具體呈現(xiàn)為學(xué)歷在初中、小學(xué)及小學(xué)學(xué)歷的農(nóng)村黨員占黨員總?cè)丝诘?1.2%，農(nóng)村黨員文化上以低學(xué)歷為主。這些嚴(yán)峻形勢，導(dǎo)致農(nóng)村黨員隊(duì)伍難以突破黨員老齡化、低學(xué)歷和素質(zhì)偏低的狀況，出現(xiàn)了青黃不接、后繼無人和農(nóng)村黨員的先鋒模范作風(fēng)發(fā)揮不明顯的不良趨勢，導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)基層黨組織難以正常發(fā)揮作用，這進(jìn)一步導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村的建設(shè)出現(xiàn)黨組織無人可用的尷尬情況。

4.3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播路徑較單一

調(diào)查表明農(nóng)村黨員大多采用廣播電視、宣傳活動(dòng)與黨內(nèi)教育活動(dòng)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而采用手機(jī)等新興方式學(xué)習(xí)的比例僅為18.1%。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播不能簡單地依靠政府權(quán)威、行政手段或道德說教，也不能一味采用強(qiáng)制手段進(jìn)行思想的教育和灌輸，這樣會(huì)加深群眾的逆反情緒，脫離群眾，也背離社會(huì)核心價(jià)值觀大眾化的思路，不但起不到積極效果，反而會(huì)引發(fā)社會(huì)的抵觸心理。例如一些媒體和個(gè)人為追求炒作與惡搞，在各種渠道中利用低俗觀念來挑戰(zhàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而阻礙了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行

4.4 黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的失職塞責(zé)嚴(yán)重削弱了核心價(jià)值觀的實(shí)施效果

農(nóng)村黨政干部在問卷中對部分問題的理解程度是是弱于農(nóng)村的普通黨員的，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況反映為在實(shí)際工作中一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的過程中遇到困境�？v觀社會(huì)歷史，任何社會(huì)核心價(jià)值觀的建立首先要有執(zhí)政階層人士的身體力行與知行合一，將自己的人格魅力轉(zhuǎn)化為效仿的對象，才能形成長遠(yuǎn)且積極的影響。而當(dāng)今社會(huì)生活中，部分黨員干部放松對自己的要求以及權(quán)利與義務(wù)失衡，出現(xiàn)“三多三少局面”，在人民群眾中造成極壞影響，損害了人民群眾對黨組織的信心，給國家、社會(huì)帶來了不良影響，導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行面臨困境。

4.5 價(jià)值觀認(rèn)同沖突不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示在問卷所涉及的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面中，農(nóng)村黨員對社會(huì)層面的認(rèn)同程度普遍高于對個(gè)人和國家層面的認(rèn)識(shí)，其中對國家層面的認(rèn)同程度最低。同時(shí)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀12個(gè)詞的認(rèn)同也成一種不平衡的狀態(tài)，農(nóng)村黨員對“和諧”“公正”等認(rèn)同度較高，而對“民主”“敬業(yè)”等認(rèn)同度較高。這體現(xiàn)出部分農(nóng)村黨員價(jià)值認(rèn)同存在缺失與沖突，這既是傳統(tǒng)價(jià)值觀同現(xiàn)代價(jià)值觀發(fā)生沖突的表現(xiàn)，也是在新的歷史條件下，經(jīng)濟(jì)市場化與城市化帶來的消極影響對農(nóng)村黨員自身價(jià)值觀起作用的表現(xiàn)。這導(dǎo)致農(nóng)村黨員的價(jià)值觀認(rèn)同發(fā)生沖突，最終的結(jié)果是農(nóng)村黨員過分看重自身利益而忽視集體和國家利益，使得其社會(huì)主義理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖，不利于發(fā)揮自身的先鋒模范作用，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村的建設(shè)與踐行

5 推動(dòng)農(nóng)村黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的舉措

5.1 建立踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力機(jī)制

5.1.1 建立政策法規(guī)和制度，正確引導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行離不開制度保障，只有在國家政策法規(guī)和制度建設(shè)的激勵(lì)下，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各項(xiàng)措施和途徑得到國家的允許，各項(xiàng)工作才能順利進(jìn)行，從而切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

 政策調(diào)控是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的有力措施。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行過程中，國家政策的調(diào)控發(fā)揮著重要的作用 ，當(dāng)國家的政策調(diào)控與價(jià)值觀的導(dǎo)向一致時(shí)，就會(huì)為價(jià)值觀的踐行提供政策上的支持，引導(dǎo)廣大人民主動(dòng)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并付諸于實(shí)踐之中；反之，若國家政策的調(diào)控與價(jià)值觀導(dǎo)向不一致，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就很難被廣大人民群眾所接受，也難以落實(shí)到人民群眾的實(shí)踐生活之中，因此，為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀能得到廣大基層群眾的接受與認(rèn)可，國家制定的政策必然要符合廣大人民群眾的根本利益，建立以先富帶后富的利益分配政策，完善社會(huì)保障體系，從而引導(dǎo)群眾在生活中落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

以法制建設(shè)為重要內(nèi)容的制度建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的重要保障。政策對人的約束是“軟性”的，沒有強(qiáng)制性，更多的要求人們自律自求，而法治則是硬性要求，通過制定法律來保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，社會(huì)主義法律以國家強(qiáng)制力為保障，捍衛(wèi)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，協(xié)調(diào)人們認(rèn)同社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，并為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供有力的支撐和便于操作的方式。

5.1.2 健全考核機(jī)制，科學(xué)評(píng)估社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行成效

科學(xué)嚴(yán)密、規(guī)范有序的考核方式是提高考核評(píng)價(jià)質(zhì)量的重要保證。因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要健全考核機(jī)制，科學(xué)評(píng)估核心價(jià)值觀的踐行成效具有重要意義。

首先，在具體方法上，應(yīng)堅(jiān)持做到定性考核與定量考核相結(jié)合，對能量化的考核指標(biāo)全部細(xì)化為數(shù)值形態(tài)，對不能量化的指標(biāo)先進(jìn)行定性評(píng)價(jià)，再通過一定方式轉(zhuǎn)化為量化分?jǐn)?shù)；具體分析與綜合分析相結(jié)合，不僅看領(lǐng)導(dǎo)班子集體工作業(yè)績，也要看班子成員個(gè)人所發(fā)揮的作用；不僅看當(dāng)前工作，也要看為可持續(xù)發(fā)展打基礎(chǔ)的情況；不僅看工作基礎(chǔ)、外部因素，也要看干部的主觀努力，保證考核評(píng)價(jià)的科學(xué)全面；集中考核與經(jīng)�？己讼嘟Y(jié)合，采取定期抽查、專項(xiàng)調(diào)查、督導(dǎo)調(diào)研等形式，加強(qiáng)對各地各部門履職過程的考核監(jiān)督，及時(shí)掌握領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的日常情況和工作績效，使日�？己伺c集中考核相互補(bǔ)充、相互印證。

其次，在組織實(shí)施上，應(yīng)規(guī)范考核工作流程。考核主要分為采集、匯總有關(guān)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)和實(shí)地考核兩個(gè)方面。實(shí)地考核按照于法周延、于事簡便的原則，一般應(yīng)包括以下程序和步驟：一是發(fā)布考核預(yù)告，公布考核的時(shí)間、內(nèi)容、方式等，引導(dǎo)廣大干部群眾參與考核；二是組織民主評(píng)議，聽取領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部述職，組織本單位本部門黨員干部群眾廣泛參與，進(jìn)行民主測評(píng)和民意調(diào)查；三是進(jìn)行實(shí)地考察，到考核的地方和部門，實(shí)地了解貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀情況；四是組織個(gè)別談話，相關(guān)知情人進(jìn)一步座談了解情況。通過嚴(yán)格考核程序，保證考核工作的扎實(shí)、規(guī)范、有序地進(jìn)行。

第三，在工作運(yùn)行上，應(yīng)完善配套推進(jìn)機(jī)制。探索建立實(shí)績聯(lián)審制度，采取聯(lián)席會(huì)議的辦法，召集紀(jì)檢監(jiān)察、組織、發(fā)展改革、審計(jì)、統(tǒng)計(jì)、政法、人口計(jì)生等相關(guān)部門人員，就領(lǐng)導(dǎo)班子工作實(shí)績進(jìn)行聯(lián)合審核。完善責(zé)任追究制度，對提供虛假證明、制造虛假政績、掩蓋事實(shí)真相、造成考核評(píng)價(jià)失真失實(shí)的，應(yīng)嚴(yán)肅追究相關(guān)單位、部門和主要責(zé)任人、相關(guān)責(zé)任人的責(zé)任。

5.1.3 協(xié)調(diào)各種利益，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

馬克思說過：“人們奮斗所爭取的一切，都與他們的利益密切相關(guān)。”人類社會(huì)在本質(zhì)上是由個(gè)人利益、集體利益與國家利益所構(gòu)成的利益共同體。在階級(jí)社會(huì)，這種利益共同體因不同利益主體間的階級(jí)立場的根本差異，不可避免地陷入無休止的矛盾和沖突之中，并最終宣告解體。但在社會(huì)主義社會(huì)，建立在生產(chǎn)資料公有制和人民當(dāng)家作主基礎(chǔ)上的利益共同體消滅了階級(jí)對抗的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從根本上確保了個(gè)人利益、集體利益和國家利益的協(xié)調(diào)共進(jìn)和相得益彰。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對這種利益共同體的集中反映，構(gòu)成了個(gè)人、集體、國家和諧共處、協(xié)同發(fā)展的精神紐帶。準(zhǔn)確把握個(gè)人利益、群體利益和國家利益的互動(dòng)關(guān)系，不斷增進(jìn)個(gè)人、群體與國家的利益認(rèn)同，是人們接受踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提基礎(chǔ)。為此，就要著力調(diào)節(jié)共同利益、公共利益與基本利益的相互關(guān)系，使共同利益尋求和公共利益培育及時(shí)轉(zhuǎn)化為基本利益的增進(jìn)，成為人民創(chuàng)造美好幸福生活的堅(jiān)實(shí)保障，從而創(chuàng)設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受的個(gè)體條件。

5.1.4 健全社會(huì)賞罰，形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀棄惡揚(yáng)善的氛圍

社會(huì)賞罰是促進(jìn)個(gè)人品德形成的強(qiáng)大動(dòng)力，在個(gè)人品德生成過程中起外在壓力與吸引力的重大作用，社會(huì)賞罰也是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的一種特殊形式，它是指社會(huì)組織根據(jù)其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以物化、量化的形式對其成員履行社會(huì)義務(wù)的行為及其后果所實(shí)施的報(bào)償，“包括對行為優(yōu)秀者給予物質(zhì)的或精神的獎(jiǎng)勵(lì)，對行為不良者給以進(jìn)行相應(yīng)的以物質(zhì)的或精神的制裁” 實(shí)施公正的社會(huì)賞罰，對人們行為進(jìn)行相應(yīng)的利益給予或剝奪，有助于形成棄惡揚(yáng)善的社會(huì)氛圍。

當(dāng)前，我國社會(huì)的獎(jiǎng)罰制度仍不健全，還存在賞罰不明、賞罰不公、賞罰不力等問題，呈現(xiàn) “老實(shí)人吃虧”等社會(huì)現(xiàn)象，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)著力消除社會(huì)不公等現(xiàn)象，切實(shí)建立健全社會(huì)獎(jiǎng)罰制度，對形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供重要保證。當(dāng)個(gè)體處于不良行為可以逃避監(jiān)督和處罰的情況下，都不排除違背社會(huì)所提倡的價(jià)值準(zhǔn)則和道德要求行事的可能性，因?yàn)槿嗽谄洮F(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，而自然性是人存在的基礎(chǔ)。正如馬克思恩格斯所說：“人來源與動(dòng)物界這一事實(shí)已決定人永遠(yuǎn)也不可能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。” 。而社會(huì)賞罰通過社會(huì)性的干預(yù)可以引導(dǎo)人們選擇社會(huì)群體所提倡的和允許的行為。培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)借助于社會(huì)獎(jiǎng)罰機(jī)制，通過對正面的“賞”，可以促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀對廣大社會(huì)成員產(chǎn)生極大的吸引力，使其愿意遵循、效仿與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符的行為取向；為彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的權(quán)威性，我們應(yīng)對社會(huì)違規(guī)行為進(jìn)行負(fù)面的“罰”，使人們在社會(huì)規(guī)則面前不能隨心所欲。

5.2 拓寬踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)路徑

5.2.1 加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提高農(nóng)村黨員對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想認(rèn)知

農(nóng)村黨員對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化離不開教育培訓(xùn)，加強(qiáng)教育培訓(xùn)是提高農(nóng)村黨員對社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想認(rèn)知的必要手段。首先，教育培訓(xùn)方式要多樣化，可以采取集中教育、脫產(chǎn)培訓(xùn)、集體學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)、自主選學(xué)、個(gè)人自學(xué)等方式，運(yùn)用專題輔導(dǎo)、報(bào)告會(huì)、案例分析、現(xiàn)場觀摩、現(xiàn)身說法、交流研討、結(jié)對幫學(xué)等方法開展教育培訓(xùn)。其次，要結(jié)合當(dāng)?shù)鼐唧w情況選擇與當(dāng)?shù)卮迕裆�活息息相關(guān)的、村民喜聞樂見的培訓(xùn)方式，例如，在江西茶園鄉(xiāng)，由于當(dāng)?shù)卮迕褡谧逵^念較重，族群長輩威望較高，便可以積極發(fā)揮族內(nèi)長輩的作用，對農(nóng)村黨員進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和教育。最后，定期召開的黨員會(huì)議是黨員接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要和重要途徑，然而，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村黨員召開黨員會(huì)議，宣傳和教育方式單一，大都只是領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)言，農(nóng)村黨員聽，只是為了開會(huì)而開會(huì)，并沒有落到實(shí)處。所以，定期的黨員會(huì)議需要變革宣傳和教育的方式，放棄老套的強(qiáng)行灌輸?shù)姆绞�，引入多媒體播放、領(lǐng)導(dǎo)人演講、黨員互動(dòng)等因素。

5.2.2 創(chuàng)新載體手段，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀營造良好的輿論環(huán)境

在過去社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育的載體手段是電視和報(bào)刊，如今網(wǎng)絡(luò)化和信息化的時(shí)代發(fā)展要求載體手段的革新，除開較為傳統(tǒng)的電視和報(bào)刊，更應(yīng)充分利用手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒，積極推動(dòng)在黨報(bào)、黨刊、電臺(tái)等媒體開設(shè)黨員教育培訓(xùn)專欄，實(shí)現(xiàn)全媒體覆蓋。具體來說，要加快全國黨員干部現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育優(yōu)化升級(jí)，充分發(fā)揮遠(yuǎn)程教育的功能和作用，運(yùn)用好遠(yuǎn)程教育這一平臺(tái)來讓農(nóng)村黨員內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。除此之外，也要辦好用活共產(chǎn)黨員網(wǎng)、共產(chǎn)黨員電視欄目，共產(chǎn)黨員手機(jī)報(bào)等平臺(tái)，探索出農(nóng)村黨員喜聞樂見、簡便實(shí)用的載體手段，使其在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀上更具吸引力。最后，要加強(qiáng)對載體宣傳形式和內(nèi)容的監(jiān)督，形式與內(nèi)容的完美配合更有利于黨員對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化。形式上要簡便實(shí)用，接受度要高；內(nèi)容上堅(jiān)決抵制色情、暴力、兇殺的片面宣傳，杜絕一些過于庸俗的內(nèi)容，積極弘揚(yáng)主流媒體對包括正義、平等、博愛等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的報(bào)道，宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

5.2.3 開展典型教育，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹模范立典型

從微觀來看，各個(gè)黨員對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和踐行情況存在差異性，對于踐行較好的同志不僅要給予獎(jiǎng)勵(lì)，而且要充分發(fā)揮其英雄模范作用，將其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，對群眾開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典型教育。農(nóng)村黨組織可以采用巡回報(bào)告、在線互動(dòng)、觀看電視片等方式，組織黨員學(xué)習(xí)重大先進(jìn)典型和身邊先進(jìn)典型，發(fā)揮先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用，特別是身邊模范的作用尤其重要，不僅要讓群眾對英雄事跡感動(dòng)，更要讓群眾去學(xué)習(xí)這種精神，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。值得注意的是，發(fā)揮英雄模范作用的同時(shí)，要對踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀而有傷亡的英雄模范進(jìn)行優(yōu)待和撫恤，并且加強(qiáng)其輿論宣傳力度，贏得人心，鼓勵(lì)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。除此之外，要開展系列創(chuàng)評(píng)活動(dòng)，評(píng)選出農(nóng)民身邊做得好的模范，例如：五好文明家庭、靠得住的村干部、辦事做信得過的村民代表等等，樹立先進(jìn)模范分子，既可以激發(fā)群眾向他們看齊的意愿，并且能夠促進(jìn)先進(jìn)分子帶動(dòng)群眾共同踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

5.3 積極探索踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效方法

5.3.1 整頓農(nóng)村黨組織，實(shí)現(xiàn)黨組織結(jié)構(gòu)年輕化

在農(nóng)村基層黨員組織建設(shè)是關(guān)系到農(nóng)村民主政治的發(fā)展、農(nóng)民的生活水平的提高、農(nóng)業(yè)的發(fā)展以及農(nóng)村的社會(huì)和諧。農(nóng)村基層黨組織是聯(lián)系群眾的戰(zhàn)斗堡壘，不僅自身執(zhí)行上級(jí)的方針和政策的而且還把這一方針路線宣傳到群眾中。并且這種宣傳不是簡單地宣傳而是結(jié)合農(nóng)村的具體實(shí)際情況進(jìn)行的。農(nóng)村黨員作為基層黨組織的基本組成部分，具體聯(lián)系到農(nóng)民，了解到農(nóng)民的需要，把上級(jí)宣傳的政策、方針與農(nóng)民的需要有效的相結(jié)合，讓農(nóng)民能夠感受到政策、方針的優(yōu)越性。對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村的宣傳，要發(fā)揮的是農(nóng)村黨員的作用。而這就需要農(nóng)村的具體建設(shè)基層黨組織。

目前我國農(nóng)村的基層黨組織建設(shè)在現(xiàn)代化的沖擊下變得很零散，很多支部并不能完整、有效運(yùn)行，這就削弱了黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)。而且有些黨員在改革開放帶來的思想沖擊下，理論水平下降，黨員干部能力不強(qiáng)等問題，所以這就需要針對這些問題不斷改進(jìn)黨在基層的建設(shè)。不斷的提高黨員的自身素質(zhì)，融入新興年輕有活力的黨員，改進(jìn)黨員的工作方式，把農(nóng)民黨員組織建設(shè)工作抓緊抓實(shí)。

5.3.2 加強(qiáng)農(nóng)村黨員流出地與流入地的雙重教育管理

做好農(nóng)村流動(dòng)黨員社會(huì)主義價(jià)值觀教育工作。由于流動(dòng)性強(qiáng)，工作不穩(wěn)定等原因外出務(wù)工的農(nóng)村黨員特別是農(nóng)民工黨員一直是先進(jìn)性教育活動(dòng)中的盲點(diǎn)存在流出地管不到、流入地管不好的實(shí)際問題。當(dāng)前在新的歷史背景下，針對新的形式，對農(nóng)村流動(dòng)黨員社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培訓(xùn)顯得尤為關(guān)鍵，為解決流動(dòng)黨員教育培訓(xùn)的現(xiàn)實(shí)問題，有必要推行黨員雙重管理，實(shí)行流入地和流出地雙重管理機(jī)制，結(jié)合“屬地為主、原籍為輔，密切配合、共同負(fù)責(zé)”原則。流動(dòng)黨員流入的所在企業(yè)單位要組織這部分黨員參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中培訓(xùn)，根據(jù)流入黨員數(shù)量并結(jié)合其原籍建立流動(dòng)黨組織，以加強(qiáng)對流動(dòng)黨員的管理，加強(qiáng)對流入黨員社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培訓(xùn)。同時(shí)流出地要做好對流出黨員思想、就業(yè)和生活等情況的信息跟蹤工作，了解流出黨員外出時(shí)期對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的把握程度，并在流出黨員放回原籍后根據(jù)其掌握程度做好影響的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育培訓(xùn)工作。

5.3.3 發(fā)揮新“鄉(xiāng)紳力量”作用

發(fā)揮“鄉(xiāng)紳力量”對農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的推進(jìn)作用，這里的“鄉(xiāng)紳”主要由無職黨員、縣鄉(xiāng)兩級(jí)退休和退居二線的一些回村居住的老干部等“五老”群體構(gòu)成，是社會(huì)主義條件下一種特殊的力量群體，他們同古代的鄉(xiāng)紳共同點(diǎn)都在于有擁有良好知書達(dá)理的行為舉動(dòng)。以江西農(nóng)村為例，由于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的盛行，絕大多數(shù)農(nóng)村都有一些老的家族祠堂，在家族活動(dòng)時(shí)，農(nóng)民很愿意出來為集體服務(wù)，同時(shí)越是年老的人在一家族甚至一村中越是有話語權(quán)。當(dāng)前隨著年輕人的外出打工，村級(jí)后備力量斷層，有知識(shí)的人員匱乏，因此可以充分開發(fā)退休人員和閑置人員的豐富資源。利用他們較為廣泛的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)影響，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行相關(guān)的宣傳。

對于村中涉及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳工作方案在實(shí)行前，村委可將方案交由“五老”審議，在聽取他們的意見建議后對方案進(jìn)行修繕再在具體工作中實(shí)施。依托這股力量來解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村建設(shè)中遇到的具體困難，維護(hù)社會(huì)秩序，具有成本低、效果好的功效，這也為實(shí)現(xiàn)他們?yōu)榧亦l(xiāng)人做些事、造福鄉(xiāng)里的愿望創(chuàng)造條件。

5.3.4 豐富與創(chuàng)新村社活動(dòng)內(nèi)容

村社活動(dòng)一直是作為凝聚一個(gè)村精神的重要活動(dòng)，在現(xiàn)代化的浪潮中，原來那種以祭祀為代表的村社活動(dòng)逐漸沒落，在原有的活動(dòng)被破壞而新的活動(dòng)未建立其他的情況下，以麻將、撲克等娛樂消遣形式的活動(dòng)，甚至一些賭博活動(dòng)開始興起，所以開展多種豐富多樣的活動(dòng)是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措，既可豐富人民的精神生活，也可以抵御不良之風(fēng)。列寧早就告誡我們：“少來一些政治上的喧嚷，少發(fā)表一些為沒有經(jīng)驗(yàn)和不了解自己任務(wù)的共產(chǎn)黨員所喜愛的一般的議論和抽象的口號(hào)，多做一些生產(chǎn)宣傳，尤其是對實(shí)際經(jīng)驗(yàn)多做一些實(shí)事求是的、巧妙的、適合群眾水平的估計(jì)。”例如許多地方已經(jīng)開展的村莊內(nèi)、村莊間運(yùn)動(dòng)會(huì)或者讀書會(huì)等活動(dòng)，這些活動(dòng)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題。以重慶市跳石鎮(zhèn)為例，當(dāng)?shù)亻_展唱紅歌的活動(dòng)，吸引村民主動(dòng)參與。這樣的活動(dòng)可以充分調(diào)動(dòng)村民參與的積極性，在主動(dòng)參與中接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。如果地方財(cái)政允許，還可以對活動(dòng)參與人員進(jìn)行相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)農(nóng)村黨員參加。而且開展類似活動(dòng)可以提高政府的親民度，從而真正提高政府的威信。這樣一來在相關(guān)的活動(dòng)中就可以取得宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的效果，同時(shí)也為政府聯(lián)系群眾打下基礎(chǔ)。

6 總結(jié)

調(diào)研開展以全面建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為背景，立足中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，以農(nóng)民黨員為主線，以農(nóng)民黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀現(xiàn)狀為視角，通過對重慶、新疆、江西三地不同層次、具有代表性的鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)查，對“農(nóng)民黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀現(xiàn)狀”這一課題進(jìn)行全方位、多層面、整體性研究，科學(xué)分析農(nóng)民黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)困境，并著力設(shè)計(jì)與研制農(nóng)民黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力機(jī)制、實(shí)現(xiàn)路徑、有效途徑。

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