文化遺產(chǎn)是前人留給我們的巨大財(cái)富，保護(hù)世界文化遺產(chǎn)就是保護(hù)人類智慧的結(jié)晶，因此從小便要教育孩子，梳理文化遺產(chǎn)意識(shí)。小編精選了幾篇關(guān)于保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的作文，可以給大家參考一下。

第一篇

在海灣戰(zhàn)爭中，美國每個(gè)官兵都在讀中國的《孫子兵法》�；蛟S，有人疑惑，一個(gè)科技如此強(qiáng)大的軍隊(duì)，為何需要《孫子兵法》呢？其實(shí)不然，這正體現(xiàn)了《孫子兵法》的價(jià)值。美國人接受了《孫子兵法》的價(jià)值，并懂得引進(jìn)和運(yùn)用，而作為中國人自己是否更應(yīng)該去了解中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，接受古人的熏陶，傳承中國的優(yōu)秀文化呢？

唐朝時(shí)期的中國可以稱得上是歷史的鼎盛時(shí)期，其中重要的便是中西文化的交流。而清朝時(shí)期中國閉關(guān)自守，使中國與西方先進(jìn)社會(huì)的差距越來越大，并最終淪為半殖民地半封建社會(huì)。令中國人引以為榮的四大發(fā)明中的指南針和火藥，在很長一段時(shí)間內(nèi)只是用來測(cè)風(fēng)水和做鞭炮、爆竹；而西方人卻用指南針確定航向周游世界甚至侵略中國，用火藥做炮彈、子彈擊垮清朝政府自認(rèn)為堅(jiān)不可破的城墻，并盜取中國珍貴文化遺產(chǎn)。于是，變出現(xiàn)了現(xiàn)在，圓明園獸首在海外拍賣的事件。因此，對(duì)本國文化過分自信是不可取的。一個(gè)小偷，竟然可以這樣公開拍賣他曾犯下的罪行，這不得不讓我們深思。

現(xiàn)代的青年人對(duì)本國的傳統(tǒng)文化抱以鄙視的態(tài)度，很多人對(duì)外來文化盲目推崇，熱衷于美國大片，盲目追趕時(shí)髦，追求外國名牌，總認(rèn)為外國的東西才是好的。也許外國的一些東西確實(shí)好，一些科技確實(shí)比我們先進(jìn)，如果是好的東西，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)，而不是盲目的追崇。俞敏洪說：“你是一只豬，不要因?yàn)橘N了一只時(shí)髦的標(biāo)簽就以為自己不是豬了”。因此，盲目的推崇外國文化也是不可取的。很多年輕人癡迷于日劇.韓劇，而韓國卻將我國的傳統(tǒng)節(jié)日—端午節(jié)，申請(qǐng)成他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。連小學(xué)生都知道，端午節(jié)是為了紀(jì)念中國的偉大愛國詩人屈原的。難道說，以后我們吃粽子的時(shí)候，要告訴我們的后代，這是韓國的節(jié)日嗎？

中國的文化深邃而精深，源遠(yuǎn)而流長。儒、道、墨、法、兵……雖然立場(chǎng)不同，卻不曾相互詆毀和排斥，每個(gè)學(xué)派各抒己見�！对娊�(jīng)》對(duì)美好愛情的向往：窈窕淑女，君子好逑�！墩撜Z》告訴我們?nèi)绾未�人處事：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。中國的文化對(duì)世界有著深遠(yuǎn)的影響，從鄭和七次下西洋到現(xiàn)在遍布世界各地的孔子學(xué)院，“越是民族的，就越是世界的”，一個(gè)國家或者一個(gè)民族想要孤立的存在于這個(gè)世界，這將是不可能實(shí)現(xiàn)的。

作為中國文化的傳承者，有義務(wù)好好繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于那些并未了解的文化，應(yīng)丟棄戒備之心，嘗試接納和吸收其中的精華，將中國文化一代一代的傳承下去，讓我們的子孫享受祖先留給他們的文化財(cái)富。

第二篇

歷史悠悠，我品古代風(fēng)味；文化綿綿，我讀千秋萬載，中華五千年悠久綿長的歷史長河淘洗了不盡的文化遺產(chǎn)。

你，就是一道輝煌的歷史文明。

你，兵馬桶，多少年來，你們承受著泥土的重壓，忍受著千年的水蝕，歷經(jīng)著火燒的磨練，但你們硬是挺直了身板，撐開了頭上的一片土泥，重現(xiàn)在世人面前。你們用泥塑的身軀震驚著我們，你們用永恒的精神震撼了全世界，向世界詮釋著生命與永恒的定義……你，碉樓，經(jīng)過風(fēng)風(fēng)雨雨，千磨萬擊，但你們毅然地聳立著，你們各具風(fēng)韻，每一位都古色古香，氣勢(shì)磅礴，你們?nèi)诤贤鈬�建筑藝術(shù)的精華，造型獨(dú)特，獨(dú)樹一幟。你們中西合壁的建筑藝術(shù)印證著中西文化的交流，向世界展示著交流與藝術(shù)的風(fēng)采……你，長城，受住了歲月千年的考驗(yàn)，你堅(jiān)毅不倒地聳立在崇山峻嶺之中。雖然歷經(jīng)風(fēng)與火的洗禮，你的色彩也早已褪去，但哪能掩藏住你內(nèi)里豐富的歷史沉淀，又怎能否定你曾經(jīng)的璀璨多彩？你雄偉的氣魄驚嘆著全世界，向全世界訴說著輝煌與不朽的故事……五千年里中華大地歷經(jīng)了多少滄海桑田的變化，但歷史的車輪不會(huì)碾碎你曾經(jīng)的輝煌，梢縱即逝的時(shí)間也不會(huì)吹走你不朽的文化，因?yàn)椋合�失的是有形的生命，永不退逝的是歷史文明殘留下來的世界文化遺產(chǎn)。它們永遠(yuǎn)昭示著歷史的文化豐碑，永遠(yuǎn)象征著中華民族的血脈相成和民族精神……讓世界了解中國，讓中國了解世界，傳承歷史文化，保護(hù)世界文化遺產(chǎn)。

第三篇

布達(dá)拉宮始建于公元7世紀(jì)，占地41萬平方米，建筑面積13萬平方米。

布達(dá)拉宮內(nèi)部繪有大量的壁畫，構(gòu)成一座巨大的繪畫藝術(shù)長廊，先后參加壁畫繪制的近有二百人，先后用去十余年時(shí)間。壁畫的題材有西藏佛教發(fā)展的歷史，無世達(dá)喇嘛生平，文成公主進(jìn)藏的過程，西藏古代建筑形象和大量佛像，金剛是一部珍貴的歷史畫篆。布達(dá)拉宮中各座殿堂中保存有大量的珍貴文物和佛教藝術(shù)品。無世達(dá)的靈塔，座落在靈塔殿中。塔高14.85米，是宮中最高的靈塔，塔身用黃金包裹，并嵌滿各種珠寶玉石，建造中耗費(fèi)黃金11萬兩。其它幾座靈塔雖不如****靈塔高大，其外表的裝飾同樣使用大量黃金和珠寶，可謂價(jià)值連城。

布達(dá)拉宮坐落于紅山，它起基于山的南坡，依據(jù)山勢(shì)蜿蜒修筑到山頂，高達(dá)110多米。全部是石、木結(jié)構(gòu)，下寬上窄，鎦金瓦蓋頂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。宮墻由花崗巖砌成，潔白的白宮環(huán)護(hù)上座的紅宮，在藍(lán)天雪山的陪襯上，顯得格外壯麗，仿佛是圣潔和莊嚴(yán)的化身。

宮內(nèi)珍藏大量佛像、壁畫、藏經(jīng)冊(cè)印、古玩珠寶是的文化寶庫，已經(jīng)被列入國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位和《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

第四篇

文化遺產(chǎn)保護(hù)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。我國文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

如何保護(hù)文化遺產(chǎn)呢？有以下幾點(diǎn)要注意，要堅(jiān)持文物工作方針，克服急功近利思想，正確處理保護(hù)與利用的關(guān)系、保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系、保護(hù)與地方積極發(fā)展和改善群眾生活的關(guān)系。將保護(hù)與建設(shè)、政府職能、資金保障、社會(huì)監(jiān)督、公眾參與聯(lián)系起來，并以法律、法規(guī)的形式明確下來，為保護(hù)工作提供良好外部環(huán)境和重要基礎(chǔ)保障。要通過編制規(guī)劃大綱，掌握遺址的現(xiàn)狀，了解基礎(chǔ)工作中存在的不足，確定工作內(nèi)容和工作深度，為規(guī)劃編制提供扎實(shí)的基礎(chǔ)材料；要加強(qiáng)評(píng)估工作，客觀分析開展工作所具備的條件，科學(xué)合理地編制保護(hù)展示規(guī)劃，避免盲目性，增強(qiáng)可操作性，從而保證主管部門工作決策的正確性。要不斷豐富保護(hù)展示的方式、手段，積極探索適合遺址性質(zhì)的具有特點(diǎn)的保護(hù)、展示方法。

歷史文化遺產(chǎn)的繼承革新，各民族文化的相互吸收，是文化發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義在理論上早已揭示了這一規(guī)律。對(duì)于民族文化遺產(chǎn)的繼承，早在1938年，毛澤東就指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不能割斷歷史。”以歷史的觀點(diǎn)和發(fā)展的眼光，去看待民族文化遺產(chǎn)，合理地繼承與發(fā)展，取其精髓、去其糟粕，著眼于今天、立足于中國，做到古為今用，才是可取的繼承民族文化遺產(chǎn)之道。

文化遺產(chǎn)是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，鐫刻著一個(gè)民族國家文化生命的密碼，蘊(yùn)涵著民族特有的精神機(jī)制、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。人之為人，人類的本質(zhì)規(guī)定性及其體現(xiàn)，就在于以其創(chuàng)造性實(shí)踐，建設(shè)一個(gè)文化世界。在某個(gè)當(dāng)下看文化，就是審視以往文化形成的某一群體的“文化遺產(chǎn)”，即某種活態(tài)的文化模式。文化遺產(chǎn)是人類活動(dòng)的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

文化遺產(chǎn)是證明古代發(fā)展的文明程度，能讓后人更好的研究古代歷史，更能讓人清楚地知道當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展程度，所以保護(hù)和繼承歷史文化遺產(chǎn)也能讓我們的后代看到當(dāng)年先祖的輝煌,以利于今后的科研。

第五篇

說起世界遺產(chǎn)，首先想到的是舉世文明的中國萬里長城。書中講到：兩千多年前，一條土石身軀的巨龍?jiān)谥腥A大地飛起。它跨崇山、穿草原、過沙漠、經(jīng)絕壁，起伏盤旋、奔騰飛舞，縱橫十萬里，它就是長城。就是因?yàn)樗鼩v史悠久、工程宏偉，所以早在幾百年前就被列入了世界七大奇跡之一。20XX年被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，20XX年才被列入了世界文化遺產(chǎn)的。

我從小出生在北方，到過長城，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些年輕人不講文明，學(xué)著孫悟空樣子在墻上寫著“xxx，到此一游”......等文字，而我卻沒有這樣，只是把口香糖扔進(jìn)一段路與另一段路中間的小窄溝里�？僧�(dāng)我抬頭正要走的時(shí)侯，外國朋友看見，連連搖頭說：NO，NO！這時(shí)我慚愧的無地自容，也終于知道這樣做是錯(cuò)的(以前還以為是對(duì)的)。這時(shí)剛才說：NO，NO！外國朋友再看到古老、雄偉、美麗的長城時(shí)，不由自主地豎起了大拇指，連聲稱贊道：very beautiful！

在回去的路上，我既高興又感到慚愧，高興的是為我們擁有這世界七大奇跡之一、又被列入世界文化遺產(chǎn)的中國長城而感到無比自豪。慚愧的是古人和外國人都能做珍惜和愛護(hù)我們的遺產(chǎn)，而我們現(xiàn)代的年輕人卻不知道珍惜和愛護(hù)我們祖先遺留的文化遺產(chǎn)，相反去破壞它們，使祖先遺留下來的遺產(chǎn)越來越少了。

所以從現(xiàn)在起，我們就要愛護(hù)我們祖先遺留下來的沒有遭到破壞的世界文化遺。等到世界文化遺產(chǎn)在中國召開時(shí)，外國朋友再看到我們時(shí)，就會(huì)不由自主地豎起大拇指和連聲稱道。這時(shí)，你的行為不僅是代表你自己，在一定程度上還代表了國家和民族的形象。所以讓現(xiàn)代的年輕人攜起手來，做新社會(huì)的一名文明人。

第六篇

秦始皇陵作為我國最珍貴的文化遺產(chǎn)之一，其價(jià)值無可估量。

兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵園東側(cè)1500米處，被譽(yù)為“世界第八奇跡”。為研究秦朝時(shí)期的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等，提供了十分珍貴的實(shí)物資料，成為世界人類文化的寶貴財(cái)富�？觾�(nèi)的陶塑藝術(shù)作品是仿制的秦宿衛(wèi)軍。近萬個(gè)或手執(zhí)弓、箭、弩，或手持青銅戈、矛、戟，或負(fù)弩前驅(qū)，或御車策馬的陶質(zhì)衛(wèi)士，分別組成了步、弩、車、騎四個(gè)兵種。秦始皇兵馬俑整體風(fēng)格渾厚，健美、洗練。如果仔細(xì)觀察，臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異，從中可以看出秦兵來自不同的地區(qū)，有不同的民族，人物性格也不盡相同。陶馬雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦始皇兵馬俑都富有感人的藝術(shù)魅力。

曾在90年代，有人提出過，“賣幾件文物來蓋博物館”。當(dāng)時(shí)，有人大代表針對(duì)文物工作的窘境，提出“賣它一個(gè)兵馬俑如何”的動(dòng)議。這本身就是本末倒置的表現(xiàn)，博物館就是為了更加良好的保護(hù)文物而興建的，如果，出賣了文物，來蓋博物館，那這博物館本身就一直悲哀和恥辱。秦始皇兵馬俑本身就是一個(gè)整體，怎么能單純因?yàn)槠鋽?shù)量眾多，就起了“倒賣幾個(gè)又如何”的愚蠢無知的念頭。破壞了這個(gè)完整的整體，于心何忍呢?在物質(zhì)社會(huì)中，也同樣不能將“賣”字作為文物工作改革的出發(fā)點(diǎn)和突破口。

文物是一個(gè)國家、一個(gè)民族歷史的載體，是先民們智慧和創(chuàng)造力的見證。文物的特殊性在于其不能再生。我們固然聽說過像梵高、畢加索畫作等藝術(shù)奇葩在國與國之間拍賣過，但從未聽說過有哪家國立博物館的藏品淪落到拍賣場(chǎng)上的，至于拍賣珍藏了幾個(gè)世紀(jì)的頂尖的館藏文化則更是匪夷所思。任何人，都沒有權(quán)利將整個(gè)民族的歷史財(cái)富出賣。也沒有任何人可以給兵馬俑定位價(jià)格，這是無價(jià)之寶。

在20XX年，“陜西旅游”上市以 8000萬股“賣”掉兵馬俑再次引發(fā)爭議。按照陜西旅游股份有限公司的最初設(shè)想，“兵馬俑”的上市借鑒的是“黃山旅游”(600054)的模式，將門票經(jīng)營權(quán)通過租賃等方式進(jìn)入股份公司，進(jìn)而上市融資。其中目的是開發(fā)旅游，資金重組，但要強(qiáng)調(diào)的是文物有沒有經(jīng)營權(quán)，文物的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)能否分離?這才是民眾最為關(guān)心的問題所在。公司負(fù)責(zé)人一再強(qiáng)調(diào)不是“賣文物”，而是“賣門票”，以便于更好的保護(hù)文物。目前，這種“賣兵馬俑”的方式，仍然是一個(gè)爭議頗多的話題。

當(dāng)文物變?yōu)橘I賣的媒介時(shí)，是否就降低了自身的品格呢?靠著祖宗的寶藏，來融資上市是否不夠尊重歷史呢?似乎這都是我們有待解決的觀念謎題。

 

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