讀書征文活動的舉行既可以讓愛好文學者有自己的發(fā)揮余地，又可以讓我們了解到很多知識。今天小編給大家?guī)�來的是程子四箴讀書征文12篇，有興趣的小伙伴可以進來看看，參考參考！

【篇一】

心的跳動，一起一伏都預(yù)示著下一秒，我仍在這個世界上存活；它牽動著我思考的每一根神經(jīng)的活躍，每一根發(fā)絲的舞動，，敏感的仿佛要為之透晰；倘若你可以聽見，感覺到那種細小，微妙的訴說，特別是在夜里。

有時候，生命的突然消逝，就像你記憶力的心電圖那樣，一條直線便可以解釋一切。相機里還存著參觀叫關(guān)門抗震救災(zāi)的圖片，不禁想起那時的報報導(dǎo)里，有個母親為孩子用自己的身體緊緊守護著它的寶貝，不讓她受到一點傷害，并且為她留下最后一條短信，“孩子，愿你珍惜生命好好的活下去……”人在最危急時刻的第一反應(yīng)，往往可以流露出他內(nèi)心的真實想法，之前有看微博里那“最美媽媽”、“小悅悅事件”……都是我的內(nèi)心震撼不已，無論是親人的愛，還是人性的真、善、美，他都以簡單的猶如直線般的電波沖擊著我們的心靈。當我們用自己健康完整的生命存活著，還在抱怨學校太嚴，食堂飯不好吃等等，與此同時不知道有多少人也許正面臨著流離失所，命懸一線的時刻，那么他們該是如何的羨慕我們��！ “人有秉彝，本乎天性，”愿人人都獻出一點愛，世界將會變成美好的人間。

還記得周星馳那部風靡一時的經(jīng)典——《大話西游》嗎？青霞和紫霞原是釋珈尼佛前的燈芯，每日青衣枯燈，可命運偏要制造出一些事來考驗她們，那個拔開劍就是“真命天子”的預(yù)言，不過是他們心中自欺欺人的愿念罷了，面對愛情，他們走了截然不同的兩條道路，一個為了她心中所愛，轟轟烈烈九死一生，離開時他可曾看你那無奈的瞳孔？一個甘愿回到佛前“寂寞無聊”也無悔。程子曰：“順理則裕，從欲惟危；造次克念，戰(zhàn)兢自持。”大意是：順理而做，就會從容而寬裕。如果依從私欲，就會使字跡面臨危險：造次必于是，顛沛必于是。在顛沛流離之際，都能保持一份善念，做每一件事情的時候，都能把持住自己，能夠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。莫非是錯在青霞的搶奪？亦或是紫霞的執(zhí)迷不悟？還是私凡之心的膨脹？也許是那幾百年不滅的燈芯參透禪道前的磨練了吧。

最近“釣魚島”時間，引得多國民眾爭議不已，社會動蕩不安，正是因為日本口出狂言要收購釣魚島的后果，盡管大多數(shù)的人剛一確認這個消息后沒有及時作出理性的選擇，可充分表現(xiàn)出他們的愛國熱忱，更甚日本右翼居然煽動民眾危言聳聽舉行反華游行，真是可笑之舉。追溯到二戰(zhàn)時期。當記者采訪到當時日本首相齋藤實對于美國此次參與二戰(zhàn)的一系列軍事行動有何感想時，他當時的內(nèi)心該是如何運轉(zhuǎn)呢？沒有美國的扶持也許日本不會走到今天的一步，可走出來就勢必要追趕上，當時的日本似乎有了挺直腰板說話的資本了，美國怎能不關(guān)注這一自己埋下的“定時炸彈”。于是乎，在他矛盾的糾結(jié)下“蹦”出一句“scorn”，它的含義被翻譯到美國官方論壇時是“輕蔑的，不屑于的”，于是兩天后，原子彈華麗地降臨。“矧是樞機，興榮出好，吉兇榮辱，惟其所召。”大致莫過于此吧，不論你心中如何所想，說出的話一定要經(jīng)過思考才可以，否則，指不定什么會降臨在你身邊呢？

你看那生命的脈搏逐漸淺弱時，你經(jīng)歷選擇面對悲哀的現(xiàn)實時，你一不小心禍從口出時，你誤入歧途身臨窘迫中，可曾捫心自問過嗎？只有當你“置之于外，以安其內(nèi)”時，才可做到“克己復(fù)禮，久而誠矣。”在沉思凝重的夜晚，你聽，那潺潺流動的月光輕吟淺唱的心的箴言！

【篇二】

語言，一種情感的真情流露；一種思維的高速跳躍；一種思想轉(zhuǎn)變的標志；一種性格的具體體現(xiàn)。

“人心之動，因言以宣”人心的動搖，是從語言開始的。一個人內(nèi)心世界的一切不可能是一成不變的，它會是不斷地去完善，也可以是逐漸地去喪失。三國時期，蜀國的后主，劉禪，在諸葛亮出師北伐時，對自己的“相父”報以最真摯的信任與支持，期待諸葛亮能夠助他“興復(fù)漢室，統(tǒng)一中華”。然而正在諸葛亮即將完成他北伐的第一步驟是，因小人的讒言使得劉禪內(nèi)心惶惶不安。他動搖了，讒言使他動搖了！諸葛亮的北伐化為泡影，這也使得蜀國喪失了一次能夠“興復(fù)漢室，統(tǒng)一中華”的大好機會。語言，改變了一個人內(nèi)心的初衷，同時也毀了一個國家的前途。

“發(fā)禁躁妄，內(nèi)斯靜專”內(nèi)心要得到專注與安寧，首先就要平息躁動和妄念。古人云：“人心不靜，何以專？”無法平息妄念，無法脫離浮躁，皆由自己言語過多，口若懸河所造成。平靜而安穩(wěn)的內(nèi)心，不會造就一個廢話連篇，說三道四的人。而對于學生來講，要想非常深入到學習當中，首先就要寧靜，因為“寧靜方可致遠”。天天口若懸河的人，拿什么去深入呢？

“傷易則誕，傷煩則支”說話說得過于簡單，就會顯得十分荒誕，別人同不懂你在說什么；說得過于繁雜，又顯得支離破碎，使人半天不得要領(lǐng)。清朝末期有位“啰嗦先生”，自認為“大知識分子”天天嘴邊“之乎者也”沒完。有次他在酒館中喝酒，在結(jié)賬時，有位顧客感到價錢太高而與店主發(fā)生爭執(zhí)，這位“啰嗦先生”呢又是愛“狗拿耗子”的閑人，于是他又開始了他的“經(jīng)文”：“酒家，客自遠方來不亦說乎？何至寸金之利而至客于不利邪？……”（族繁不足備矣）。本來可以簡潔的表達出自己的論述主題，但又饒了一大圈，啰啰嗦嗦沒完沒了。“傷繁”多出現(xiàn)于我們中學生的作文題上，多數(shù)學生為了追求“量的突破”，為了突破字數(shù)的“封鎖線”寫的就如那位“啰嗦先生”的話一樣繁瑣，而主題往往讓人“丈二和尚——摸不著頭腦”。一個人為人處事，說話談吐都要有一個鮮明的主題，千萬不可讓人匪夷所思。

語言，散發(fā)一個人人格魅力；語言，撥亂一個人的心弦；語言，豐富整個人的生活；語言，毀滅整個人的一生。

種下一顆言談端莊的種子，你將會收獲光彩照人的一生！

【篇三】

古人常說：無規(guī)矩不成方圓，其實對于現(xiàn)在的我們來說，規(guī)矩又何嘗不是助人成長的靈丹妙藥呢？

“順理則欲，從欲惟危”是前人總結(jié)下來的經(jīng)驗教訓(xùn)，他明確的告訴我們：“做人做事離不開規(guī)章制度的約束，否則就會使自己面臨危險。”

章法就好比孫悟空給唐僧畫下的圈子，他無時無刻不再提醒著唐僧：外面危險 只有在里面 你的生命安全才有保障，外面時常充滿誘惑，只有遵守規(guī)章制度，不抱有僥幸心理，才能使你更安全�？商粕�最終還是出了圈子落入了妖怪的手中。這就是他不遵守“規(guī)章”抱有僥幸心理的后果。

有人說 規(guī)章制度是障礙物，阻礙了人前進的道路。而我要說，是，他是障礙物，不過它起到的是引導(dǎo)的作用，當你像錯誤的方向前進時，他會阻擋你，當你順著他走時，他就是有利于你的，規(guī)章制度就是那懸崖邊的一圍柵欄，雖然阻礙了你的前進 卻也保護了你的安全。

從一個班級的管理中也能得到這樣的結(jié)論，那些紀律好的班級，學習成績往往也是名列前茅，因為它們的制度為每個同學提供了有利于學習的環(huán)境，反之。那些紀律較差的班級學習成績也都盡不如意。通過上面的對比可以看出，集體離不開規(guī)章制度 規(guī)章制度有利于維護集體利益，故不可違。

違規(guī)有時會造成不可估計的后果，一場籃球比賽，無論你的技術(shù)多好，無論你多么努力，只要你達到違規(guī)上限，只有被淘汰的下場，在擁擠的交通中，如果不遵守交通規(guī)則，那么下一場車禍的主角很有可能就是你，現(xiàn)實就是這么殘酷，正是因為現(xiàn)實的殘酷，才彰顯出規(guī)則存在的意義和重要性，規(guī)則的一邊是成功 那么另一邊就是失敗。更殘酷的規(guī)則則是一邊生一邊死。

為了成功，無章不可；為了集體利益，無章不可；為了安全，無章不可；為了美好未來，無章不可�？傊�，生活不能沒有規(guī)則，一切都離不開規(guī)則，規(guī)則不出不在，章法不可違背。

【篇四】

很多人認為文言文是枯燥的，但是當你放下心來仔細品味的時候，你就會許

多道理。

當踏入xx二高這所歷史名校學習與xx二高息息相關(guān)的程子四箴的時候就

被其深奧的道理所打動。

克己復(fù)禮，久而誠矣

當我們覺得一些知識難以理解的時候，其實一個重要的原因，就是沒有做到心志專一，但‘克己復(fù)禮，久而成矣’就告訴了我們應(yīng)該怎么做。

曾經(jīng)，上課的時候我會有意無意的拿一些教材解析之類的書看，因為我認為這些書籍都是一些教授專家編寫的，肯定比老師講的好。但是，很快我便發(fā)現(xiàn)這樣根本行不通，很多的題就不會做，老師也總是提醒我要跟著他的思路走。我就盡力這樣做，克制自己不去拿解析資料，漸漸地，我改掉了這個毛病，每天覺得很充實，因為我獲得了更多知識。由此可見，約束克制自己再履行禮數(shù)，久而久之心志就能專一了。

閑邪存誠，非禮勿聽

小學的時候總在家中吃住，所以媽媽總是能發(fā)現(xiàn)我的缺點，告訴我及時改正。但是到了初中以后，寄宿在學校，只有周日周六才回家，漸漸就學會了說臟話，老師總是提醒我，但我卻毫無悔改之意，很快在老師眼中便成了品德不好的學生之一，很多同學不喜歡和我玩，變得很孤單。

慢慢的，我認識到我應(yīng)該抵御和拋棄那些不好的東西，不聽其他人的無稽之言，之后，我改變了這個缺點，獲得了新的友誼。從此我便明白了我們應(yīng)該拋棄抵御邪念而保持心志專一，不能聽信他人的無稽之言。

習與性成，圣賢同歸

我一直十分羨慕那些圣人，如孔子，他創(chuàng)辦了儒家，并且十分有知識，是偉大的思想家教育家，希望將來能和他一樣品德高尚，才高八斗，但是我只是模仿他的外在，并沒有他的內(nèi)涵。直到上了高中，學習了程子四箴我才明白，習慣和性情慢慢養(yǎng)成了良好的品格。習慣成自然，就可以步入圣賢的境界了。

讀了程子四箴使我明白了許多道理，總之，讀程子四箴啟智，明理。

【篇五】

生活中我們可能會做一些不禮貌的事，或者是一些不符合利益的事，這些事不是我們從心里想做的，只是養(yǎng)成了習慣，一時半會兒也改不掉，但沒有良好的習慣，不僅會使我們的形象受到損害，而且也會讓出我們很難做成一件事。

一篇報道顯示，中國每年的浪費很嚴重，中國人出去吃飯時總會浪費一些食物，而外國人出去吃飯時吃多少點多少，這篇報道讓我覺得我們的習慣真的很差，而且我們國家每年的水資源也浪費得十分嚴重，目前淡水資源已經(jīng)越來越少，水是生命之源，既然我們不生產(chǎn)水，我們只是大自然的搬運工，那么我們就要認識到它的重要性并努力珍惜，否則地球上的最后一滴水將是我們的眼淚，同時我們也會自食其果，為我們所做的一切付出慘重的代價，為了我們共同的家園，我們要攜手阻止這一切的到來。

要想做好一件事，就必須有良好的習慣，但良好的習慣不是與生俱來的，是從小慢慢培養(yǎng)的，所以我們從小就要端正做事的態(tài)度，盡力把自己的事情做好。有人說我們90后像溫室的花朵，想一直不知道天空有多寥廓的小鳥，但我認為我們不應(yīng)該永遠只在家長的庇護下成長，我們應(yīng)該多經(jīng)歷一些風雨和挫折，不斷磨練意志，養(yǎng)成獨立的習慣。我聽過這樣一個故事：有一個人他家里非常富裕，并且有兩個女兒，他的女兒認為家里很有錢，所以什么都不會做也不愿去做，甚至連系鞋帶都不會，他很苦惱，有一天他騙家人說他破產(chǎn)了，于是他們搬到了一間很小的房子，他們做任何事都要靠自己，沒有人來幫助他們，于是他的女兒在逆境中學會了很多事，許多年后的一天，他對女兒說他沒有破產(chǎn)，他只是想讓女兒們學會獨立，在現(xiàn)在這個競爭力極強的社會中，一切都得靠自己，因為只有自己靠得住，所以必須要學會獨立。我們不可能永遠只是一只小鳥，終有一天我們要離開溫暖的巢穴，離開父母，飛向寥廓的天空，我們只有先學會了飛翔，才能實現(xiàn)自己的遠大理想。“物競天擇，適者生存”，只有適應(yīng)這個環(huán)境，我們才能立足于社會，才能更好的展示自己。我們只有獨立，才能不被社會所淘汰。

學習也是如此，我們要學會獨立思考�？赡苁俏覀兩闲�學和初中時討論習慣了，遇到不會做的題會相互討論，現(xiàn)在高中不允許做作業(yè)時討論，我們一時還不適應(yīng)。遇到難題總是想討論著做。如果我們平常做題時總是討論著做，久而久之我們?nèi)鄙侏毩⑺伎嫉哪芰�，自然不能�?yīng)答自如。所以我們現(xiàn)在所做的一切都是為高考而準備的。我們只有現(xiàn)在養(yǎng)成獨立思考的習慣，弄懂每一個難題，考試時才能得心應(yīng)手，考出理想的成績。所以只有獨立思考，養(yǎng)成一個好的習慣，我們才不會被社會拋棄。才能更好地順應(yīng)時代潮流，完成我們的目標。

人生就像一個一元一次方程式，只有算對了才能求出真正地答案而“習慣”則是這個方程的解，所以我們要養(yǎng)成良好的習慣，習慣成自然，就可以步入圣賢的境界了，即習與性成，圣賢同歸。

【篇六】

人從生下來，都是有美好的本性。但隨著外界對自身的影響，就會產(chǎn)生這樣或那樣不好的品性。也就是因為這，人分成了“好人”與“壞人”。但每個人本性都是好的。如何從所謂的壞人轉(zhuǎn)變?yōu)槿巳讼矏鄣暮萌四�？我認為首先要從“克己”做起。

“克己”就是約束克制自己不好的習慣，“克己”二字看似簡單，實則不易。比如學生要抑制自己貪玩的本性，戒除網(wǎng)癮，克制自己的私欲，是很痛苦的過程，如果非要順從自己的任性，那后果就會十分慘�？纯次也焕硐氲膶W習成績，那是貪玩的后果，看見自己肥胖的身體，是貪吃不鍛煉的后果。每每看到中央電視臺法治頻道的《懺悔錄》，我就想為什么那些花季少年會犯下讓人無法理解的罪行？為什么那些無良商人在食品中大量使用不法添加劑？為什么那些人販子把孩子當成賺錢的工具一樣？這歸根結(jié)底都是他人的“心”被貪欲給占據(jù)了，沒有“克己”，如果能把“心”中的雜念除去，就不會有這種令人痛指的事情發(fā)生。常言道“人心不足蛇吞象”。人的欲望是無止境的，我們要用平常心制衡自己的欲念，抵制來自各方面的誘惑。

每當新的一天開始，我都會深吸一口氣，警醒自己一天的行為，把持住自己，不讓自己被私欲所迷惑。晚上再回想一下自己一天的所作所為，看有沒有有違道義的事，做到警鐘長鳴。

其次，要做到凡事要三思而后行。做事前多問幾個為什么，不至于事后悔恨。這幾天我聽說就中國和日本釣魚島爭紛這個事，我國內(nèi)也鬧得沸沸揚揚。有些人說是愛國，卻組織去砸國人同胞已經(jīng)買了的日貨，砸同胞開辦的涉日企業(yè)，更是有人燒了自己的日系車。聽到這，我就想問他們，這是自己同胞用血汗錢買的東西，干這種事不就是傷害自己人嗎？所謂“殺人八百，自損一千”。其后果是同胞受損，自己觸犯法律。就不明智一點嗎？對于這種事，我們應(yīng)該采取明智的做法，可以抵制日貨，可以不去日本旅游，可以抗議，更重要的是造出比日本更好的產(chǎn)品，讓祖國比日本更強大、更美好，日本自然就不敢造次了。

一切好的行為，好人品都是從自己內(nèi)心那份理性一面發(fā)出的。正如司馬遷，慘遭官刑，想到的不是報復(fù)，而是通過不懈努力寫出歷史巨作《史記》；正如偉大戰(zhàn)士邱少云，在烈火燒上身時，卻還是紋絲不動，為了大家，雖人已死，但卻讓后人永遠紀念：正如歷史“刺客”荊軻，為了國家與人民的利益，前往強悍的秦國刺殺秦王，雖知必死卻沒一些怨言，只留下“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的千古絕唱。這些人都是我們效仿的榜樣。

只要克制自己的私欲，不讓自己面臨危險，才能順著道理而做，就會從容而寬裕。所以要努力找回自己最初的清凈虛空的心。習慣和性情慢慢養(yǎng)成良好的品行。讓習慣成自然，才能戒除私欲，成為于己于家有利，于國于民有用的人。

【篇七】

當你看到水龍頭的水“嘩嘩”地流動時，你會不會伸手關(guān)閉？當你看到盲人過馬路時，你會不會上前攙扶？當你看到殘疾人、孕婦、老人上車時，你是否會主動讓座？也許我們都會回答：會。但如果真的遇到了，你真的會嗎？

行動之中就能看到一個人的習慣，品性……. 如果一個人無論什么情況下都處事不驚，心存善念，那他就是“圣人”了。

可是有些事當我們有能力為而不為時，那就不合禮儀了。

每每提到“小悅悅”事件，我們都既憤怒，又惋惜。憤怒那些司機，在看到“小悅悅”被撞后，竟還開車軋過。那些路人，看到弱小的生命竟冷漠無情，不聞不問，他們良心何安呢？惋惜“小悅悅”最終搶救無效，死亡。如果不是陳賢妹老婆婆把她送到醫(yī)院，她不知還要躺在冰冷的馬路上多久。她當時該有多悲涼地看著那些無情的路人，看著這個無情的世界。

現(xiàn)在都提倡“低碳生活”，要求出行乘公交車或步行，講究衛(wèi)生，保護環(huán)境，不亂丟垃圾，循環(huán)使用水電，多植樹，電器不用時要關(guān)閉電源……  可是又有多少人殺害野生動物，隨便扔垃圾，亂砍濫伐樹木來制造一次性餐具。用水，用電時不節(jié)約，浪費電能 。難道他們不知道，當?shù)厍虮粴�滅時，我們?nèi)祟愐矊�滅亡�?/p>

不是任何事情都是我們?nèi)祟愃�能改變的。如果我們能�?ldquo;兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，那也已經(jīng)很難了，更不必說做自己該做的，做自己會做的，做自己能做的了。“無臂鋼琴師”劉偉，用自己的雙腳在琴鍵上寫下“相信自己”，他如是說：“沒有人規(guī)定鋼琴一定要用手彈。”為自己插上一雙隱形的翅膀，沒有做不到的，只有想不到的。十幾年的風雨讓他更加堅毅。

地上的果皮，你可能看得見，但不一定把它放入果皮箱；前方的礙石，你可能會繞開，但不一定移動那石頭開辟道路；負重的路人，你可能會凝望，但不一定分擔負累；肇事的司機，你可能會憤恨不已，但不一定猛浪追究……就是這樣，許多人在這時只是“心動”，卻不愿去付諸行動，“懶惰”所造成的一念之差，會在不知不覺中傷害很多人。

繁華看盡，回過頭來看看自己是否已被鍍上了一層虛浮的外衣，將那一份純真的心淹沒在塵封的心盒。也許舉手之間，光芒溢散。行動起來，讓黑暗的星重現(xiàn)閃爍的星辰；行動起來，讓希望的明天收獲無悔的人生。

【篇八】

程子四箴中有這么一句知誘物化，遂亡其正，意思就是人容易因為各種誘惑而失去自己的本心。在這個物欲橫流，紙醉金迷的世界，人要堅持己見是很難的，特別是在誘惑面前許多人都會迷失自我，怎樣才能在這個混亂的世界中找回自我呢？

誘惑，在每個人的一生中都會遇到，它就像成功路上的絆腳石，阻擋你繼續(xù)向前。但若你邁過這個坎兒，你的成功還遠嗎？只要有目標，有信心，在搖擺的世界中，穩(wěn)住自己擺動的心，誘惑在你面前便不堪一擊。成功就在你的眼前。

晉朝的陶淵明，為官清廉，更有“不為五斗米折腰”的千古佳句流傳至今�？蛇@流傳的不僅僅是一句話，更是華夏兒女的傳統(tǒng)美德—不為富貴所奴役。面對誘惑，古人尚能如此堅守自己的心，那么我們這些進化了幾百年，幾千年的后代人呢？更應(yīng)該將老祖宗的精神發(fā)揚光大。

不以物喜，不以己悲。這個簡單的道理，我們都懂，但有幾人能真正做到。即便是圣人也會有失控之時。誘惑面前，每個人都顯得那么弱不可擊，但那只是你沒有正確選擇面對誘惑的心態(tài)。俗話說心態(tài)決定成功。當你面對誘惑時，你堅定的心開始晃動，就不可能錯過了成功之花了；但若你的心一如既往的堅定，那么成功便是屬于你的。

忍受不了誘惑的人，便會落得千古罵名。就像歷史上的大貪官和珅，他面對金錢，毫無招架之力，抵擋不了誘惑，最終落得自盡的下場，為世人所唾棄。當你面對金錢誘惑時，你心中是否會飄過錢財乃身外之物這句話呢？確實，錢財?shù)闹匾�性遠比不上一個人的幸福和健康。面對誘惑時，要堅定自己的心，要用長遠的眼光來對待眼前的誘惑。

只要你有信心，有目標，有一顆堅定的心誘惑在你面前只不過是一堵紙糊的墻，遮擋了光明，只要你勇敢的，堅定地戳破它，光明便會照耀著你，你會看見成功在向你招手，你臉上自信的微笑會更加耀眼奪目。現(xiàn)在看來，其實誘惑也是成功之人的必經(jīng)之事，它將成功者與失敗者分隔開來，讓成功者更加自信，讓失敗者永遠沉溺在誘惑當中。

知誘物化，遂亡其正。你的信心，目標，心中的那抹堅定，都會讓你找回自我，做一個不為誘惑所動的真正的成功者。            

【篇九】

“哲人知幾，誠之于思；志士礪行，守之于為。”這句話，引起了我的思考：哲人，何以自稱哲人？

還記得在初中的物理課本上，牛頓曾謙遜地說自己的成功是站在了偉人的肩膀上。一個蘋果掉在了地上，我們習以為常的事情，而牛頓卻認為不同，他思考為什么蘋果不向上而向下落呢？于是就有了萬有引力定律，打開了人類世界邁向宇宙的大門。面對同一件事情，不同的人有不同的舉動，其結(jié)果也往往不同，或許，這就是哲人。

我第一次站在這肩膀上，這樣思考。

偉大領(lǐng)袖毛澤東在得知父親同意他上學后內(nèi)心充滿激動。臨行前，他在發(fā)黃的賬簿上改寫了日本著名政治家西鄉(xiāng)隆盛的一首詩，而且只改了兩個字，可以看出一個普通的農(nóng)家子弟，未諳世事的少年，是如何帶領(lǐng)中國人民走出日本的壓迫，最終被推到中國革命和中國共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)地位。如果對于學習，我也會像毛澤東一樣，志士礪行。

我第一次站在這肩膀上，這樣思考。

還記得這是我從上學以來，親身經(jīng)歷過的最莊嚴的一次升國旗儀式。正好這天是九月十八日，相信是中國人民難以啟齒，不堪回首的日子，整整八十一年了，但日本還是不只悔改釣魚島事件，更為之讓人咬牙切齒。隨著慕容山上的防空警報響起，儀式也正式開始了，六個穿著正裝，邁著正步大前，紅旗隨風飄揚，氣勢昂揚的走向國旗臺，國歌奏響，五星紅旗隨之向上升去，我因中國引以為豪，我是那么地熱愛自己的國家，內(nèi)心有種莫名的沖動，以前從未有過的沖動。

我第一次站在這肩膀上，這樣思考。

毛澤東曾經(jīng)說過，一萬年太久，只爭朝夕！我們曾經(jīng)有過理想，有過抱負，但是又有多少人為之努力過呢？或許這就是我們與哲人之間的差距，我們只能原地等待夢想，而他們踏著巨人的肩膀，收獲自己的成功，享受自己夢想收獲的喜悅。

我第一次站在著肩膀上，這樣思考。

哲人都知道那些很玄妙的，很精彩的，很精深的道理，因為他們有縝密的，深刻的思考，因為他們有與我們不同的好奇心，鉆研心；堅持不懈地追求真理之心。有志之士激勵自己的行為，磨礪自己的品性，以守為原則，雖然我并不是一個博學的人，但學習《程子四箴》后我的思想也得到了一次洗禮。這肩膀不只是巨人的肩膀，更是夢想的肩膀，奮斗的肩膀！          

【篇十】

早在中學就對“xx二高”的大門充滿向往。初入二高就感受到這片育人圣地的熱情！二高的教學質(zhì)量雖不是最棒的，二高的校園校園環(huán)境雖不是最美的，但二高的升學率是最高的，二高學生的素質(zhì)是好的！這都是因為二高注重對學生習慣的培養(yǎng)。

在教室的黑板上留有班主任這樣的一句話：養(yǎng)成良好的習慣，做合格高中生！顯然，習慣的養(yǎng)成對我們來說是多么的重要。程子動箴中說：“習與性成，圣賢同歸。”即習慣和性情慢慢養(yǎng)成良好的品行，習慣成自然，就可以步入圣賢的境界了�？茖W家說：“習慣的養(yǎng)成需要21天。”一生有多少天？習慣的養(yǎng)成才需要幾天？殊不知，在未來的哪天我會與“圣賢同歸”！

如今許多大學生畢業(yè)去應(yīng)征工作，一些公司會在應(yīng)征處放一些擋路的掃把，扔一些垃圾等。一些習慣好的大學生，只需要撿起地上的掃把、垃圾，便可得到工作，但一些即使專業(yè)學的很棒的大學生，但不具備好習慣就只能喝西北風了。

還有這樣一個故事：某瓜農(nóng)每次賣完瓜就習慣性的把刀子插在瓜上，后來這個瓜農(nóng)改行做了理發(fā)師，結(jié)果就把刀插在人的頭上了……由此可見，習慣對于人的一生是多么重要，可以說是習慣成就人生啊！

也許現(xiàn)在我們不以為然，我們還會每次洗臉不倒洗臉水；還會把垃圾隨處亂扔；還會離開房間不關(guān)燈；還會每次回到家把鞋子亂放，還會……我們都不再是小孩子了，已經(jīng)是高中生了，當我們這樣做時，有沒有想過這些符合我們年齡特征嗎？好習慣往往是從點滴中做起。

有時習慣的養(yǎng)成不僅僅是為了我們自己，更多的是為了我們的社會更和諧，我們的家園更美好。

我始終堅信：如果你是一葉小船，好習慣將是助你遠航的風帆和燈塔；如果你是一棵禾苗，好習慣將是助你拔節(jié)的春風和雨露；如果你是一只雛鷹，好習慣將是助你高飛的翅膀和藍天；如果你是一粒種子，好習慣將會給你提供充足的陽光和豐厚的土壤！

在xx二高我會謹記：播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。我還將與“圣賢同行”，用好習慣成就絢爛的人生！

【十一】

說話是人與人之間溝通的基本方式，說話可以拉近你與他人的關(guān)系，也可能會破壞你與他人的友誼。

程子曰：“矧是樞機，興戎出好；吉兇榮辱，惟其所召。”這明確的告訴了我們說話也是有技巧的。

燭之武憑著純屬推測的一席話，馬上就令曾經(jīng)最好的盟友聯(lián)盟破碎于頃刻之間，不僅使秦伯高興的撤走了軍隊，而且還得到了秦國這一強國的庇護。若不是燭之武說話講究技巧，閉口不談讓秦國放棄進攻只談讓秦國滅亡鄭國對秦國的利弊，犀利的言辭句句刺中秦伯那深深的利害之心。使秦國班師回朝，從而避免了一場戰(zhàn)爭的發(fā)生，這就是說話技巧的顯現(xiàn)。

但說話有時會給你帶來無窮的財富，但也能招致殺身之禍。

三國時期，曹操的謀士楊修依仗自己的才能肆無忌憚，屢次在說話上道出曹操的心思，說話直來直去，楊修以為他是最聰明的謀士，時時刻刻在嘴上展露風采，卻不想一張嘴給他帶來了殺身之禍。曹操這樣的奸雄怎么能容忍楊修這種屢次猜中他心思的人存在呢？最后以擾亂軍心之罪斬了楊修，這不是正好應(yīng)了那句“禍從口出”嗎？楊修就因說話不當而死。但當時曹操身邊還有一人叫司馬懿，此人之才遠在楊修之上，卻深深懂得語言技巧，所以最后發(fā)動政變，掌控了魏國的政權(quán)。

“吉兇榮辱，惟其所召”說話能帶來大禍，相反也能成就一番事業(yè)，齊國的諫臣鄒忌就是其中的佼佼者。

齊國的國君其實并不是個明智的君主，但他卻虛心納諫，鄒忌作為諫臣，深知一旦言辭過激使國君惱怒就會招致殺身之禍，因此，他不像魏征一樣直言進諫，毫不客氣的指出國君的錯誤，到最后使國君對魏征又愛又恨，相比之下鄒忌就比較講究語言的技巧，他是以自己作比委婉的勸告國君，使國君高興的接受納諫，達到了強國的目的。

說話是一門藝術(shù)，它與我們的生活緊密相連，讓我們提高修養(yǎng)，講究語言藝術(shù)，走向成功的坦途。

【十二】

千年前程子對一個人的視、聽、言、動等提出了明確的規(guī)范。時至今日，程子四箴廣為傳頌，其中蘊含的哲理發(fā)人深思，而為我銘記的一句是“克己復(fù)禮，久而誠矣”。

無論是千百年前還是當今社會，總有人為欲望、利益而操控、擾亂社會秩序，甚至引起社會的動蕩變遷，不顧歷史發(fā)展潮流倒行逆施，做出悖逆天理的事情，如夏桀、商紂和嬴政等暴君都因一己之私而斷送了先祖苦心經(jīng)營的基業(yè)�，F(xiàn)如今，我們生活在一個相對和平的年代，一個安定的國家，平時我們應(yīng)注意克制自己，不要被一時的利益而迷失自我。我們應(yīng)無時無刻提醒自己，注重自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。盡量不與別人發(fā)生矛盾，克己是一種態(tài)度，如果能無時無刻想到約束自己，那么我們就能自覺的養(yǎng)成良好習慣，成就一番事業(yè)。

韓信有大勇有謀略，是位難得的將才，但在被發(fā)掘之前，鄉(xiāng)里的人們只把他視為無用的懦夫，他曾忍受過胯下之辱。試想，一個胸懷大志的人必將視其尊嚴如同生命一般重要，而韓信被無賴地痞欺負到如此地步還能克制自己，這種自制力真是令人生畏。之后他為劉邦所用，為之獻言獻策，領(lǐng)軍作戰(zhàn)，助劉邦成就帝業(yè)。是金子就一定會被發(fā)掘出來，韓信的事例再一次證明了這個簡單又深刻的道理。

我們在日常生活中經(jīng)常會看到有人為一些雞毛蒜皮的小事鬧得不可開交，甚至大打出手。而我們有時也會不清醒，管理不好自己。當然，人非圣賢，即使是圣賢也會犯錯，但我們應(yīng)該清楚地看待事物，剖析自己，學習反思，之后我們才能更好的克制自己，以求達到心志合一的境界，向著既定目標而努力。

看清事物，認識自我，以更加嚴格的要求來規(guī)范自己，達到心如止水，這樣才能心無旁騖的做好一件事，我們不可能做到一生都不犯錯誤，但我們可以約束自己，要求自己做到更好。建立自己的行為準則并持之以恒地堅持下去，養(yǎng)成習慣，就會達到心志專一的境界了。

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