如何將審丑文化應用到包裝設(shè)計當中呢？下面小編就為大家?guī)�來了審丑文化在包裝設(shè)計的運用，感興趣的朋友可以看一看哦！

摘要:在現(xiàn)代、后現(xiàn)代的文化語境中，丑從各個方面滲透到人們的文化、生活領(lǐng)域，從而打破了一直以來丑在審美領(lǐng)域處于“他者”的尷尬文化身份，丑以其最本真的狀態(tài)由邊緣漸漸向中心靠攏。從“審美”到“審丑”的視界轉(zhuǎn)變，來探討在包裝上面審丑發(fā)生的可能性以及丑的美學意義之所在。

1審丑文化的概念

美是事物促成諧和開展功能與客觀屬性激發(fā)出來的主觀感受，簡而言之，美是可讓人感到愉悅的一切事物的總和，美不能用概念來規(guī)則和判別，生態(tài)美學認為人類社會與自然界中的所有，凡但促進人的生態(tài)進化的，就是美的。人對大自然、他者和社會的審美體驗，是人生存的必要基礎(chǔ)，有無相生，難易相成，世界上有丑的概念必定有美的概念，丑代表人性的陰面，是與美相對比、相對抗而存在的狀態(tài)，是人的本質(zhì)力量的扭曲或者異化。審作為動詞是對事物的美丑做出判斷的行為，審美和審丑都是主觀的心理活動過程，美與丑都是非定義性的，它們的這種特性是由于自“審”行為的主觀性和美丑的形象的變化性。以審美的態(tài)度去觀察、抉擇、提煉“丑”。只有當丑釀成被人們掌控的踴躍力量，經(jīng)過對“丑”的事物，喚醒人們對善與美的感受時，丑才有價值。審“丑”包裝也是一樣，可以讓人在震驚中找到一種滿足感。

2審丑包裝的類型

2．1審丑包裝藝術(shù)體現(xiàn)

后現(xiàn)代主義設(shè)計思潮對包裝設(shè)計在風格上的影響十分明顯，后現(xiàn)代主義主張多元共存，希望采納裝飾的手法來達到視覺上的豐富，提倡滿足消費者的心理需求，而不僅是單調(diào)的功能主義。本文要強調(diào)的是它有關(guān)審丑那部分，它后現(xiàn)代風格中的包裝設(shè)計造型形體主以突出藝術(shù)與自然科學，如造型形體十分現(xiàn)代化的夸張設(shè)計、變形、折射設(shè)計等，不是傳統(tǒng)意義上唯美的包裝。而在當下，更富有創(chuàng)意理念的包裝設(shè)計更受市場青睞，審丑包裝可以視為創(chuàng)意包裝，發(fā)展空間其大。例如有設(shè)計者將雞蛋殼包裝，用本身的凹凸感，來表現(xiàn)一個平面的畫面，而雞蛋包裝本身凹凸的設(shè)置讓完整的畫帶來一種破碎不平衡抽象的感覺。再者，繪畫是一種技術(shù)手法和表現(xiàn)手段，能更好地展現(xiàn)畫家的藝術(shù)構(gòu)思，和畫家的觀念，思想，情感的呈現(xiàn)方式。而像超現(xiàn)實主義強調(diào)對人的某種潛意識的表現(xiàn)。呈現(xiàn)的是不符合邏輯規(guī)律與實際存在的視覺圖樣，將夢境般的視覺情景以及許多荒誕的奇想，進行超越生活經(jīng)驗的藝術(shù)組合，將這些荒謬怪誕的超現(xiàn)實主義繪畫用于包裝，以它強有力的感染力和魅力，引發(fā)及滿足觀眾自身潛意識，豐富人類在包裝上對藝術(shù)追求。“StrangeLove”是澳大利亞的一個有機飲料品牌，設(shè)計師ＲandyMora將標志性的超現(xiàn)實復古拼貼插畫貫穿始終，并設(shè)計了一套插畫撲克牌，他用荒誕怪異不符合現(xiàn)實的畫面吸引著消費者。

2．2審丑包裝在惡搞體現(xiàn)

當前“惡搞”作品可謂風靡網(wǎng)絡，正在成為一種流行的“文化時尚”。“惡搞”現(xiàn)象具有廣泛的受眾群體，將當前正統(tǒng)文化的解構(gòu)，草根文化和個性張揚的后現(xiàn)代文化、人們追求輕松的個性化消費的社會心理、網(wǎng)絡傳播的“經(jīng)濟”功能與“娛樂”功能，使惡搞文化具備了所需求的群眾基礎(chǔ)。而數(shù)字化技術(shù)的便利低成本和網(wǎng)絡各平臺的快速信息流通給“惡搞”文化的制作、發(fā)布、傳播提供了得天獨厚的先天條件。“惡搞”文化，從本質(zhì)上來說是網(wǎng)絡時代激發(fā)出來的一種自娛、娛人的再創(chuàng)精神，體現(xiàn)了個性解放、追求自由意識的覺醒。“惡搞”文化這種解構(gòu)傳統(tǒng)、顛覆經(jīng)典、追求個性、風格詼諧的特點，契合了現(xiàn)代社會人們“淺性閱讀”的消費心理需求，備受消費者歡迎。而此類惡搞文化的載體可以不僅僅局限于網(wǎng)絡，包裝設(shè)計也是一種貼近受眾的載體，包裝作為一種惡搞文化的載體，必定會促進消費者購物欲望。甚至他可以先于網(wǎng)絡文化，先將惡搞包裝成為一個熱門話題在網(wǎng)絡引起討論。例如，包裝上為了同構(gòu)豬蹄，再創(chuàng)造了豬的形象，豬從原本粉嫩的顏色，變成了面目可憎長角的怪物形象。還有，因為保持身材的面包像男性的腹肌，將它結(jié)合包裝再創(chuàng)造成一個露腹肌的猛男，不僅在內(nèi)涵上表達可以保持身材的面包，又從外型上突出了其特點。

2．3審丑包裝趣味體現(xiàn)

用夸張奇特甚至“丑陋”的形象，形成一種靜態(tài)的表演，引起受眾的喜愛或者興趣。在丑陋滑稽和其獨特的造型中，找到一種幽默感搞笑的感覺，從普通美觀的包裝中脫穎而出，夸張表達了幽默感，具有很強的傾向性，突出商品的特征，使包裝表現(xiàn)的詼諧，增強了包裝的幽默性，給人們帶來不同尋常的視覺感受，吸引顧客的注意力。審丑趣味形態(tài)設(shè)計需要綜合考慮各種因素，并運用與之相適應的趣味包裝的設(shè)計手法，賦予商品包裝丑中體現(xiàn)出更震驚的視覺效果、更有突破的形式結(jié)構(gòu)、更獨到的拆解過程、更生動的互動效果、更籠絡人心的多功能性等，以設(shè)計出既實用又能使消費者愉悅心情的包裝。

2．4審丑包裝在流行文化中體現(xiàn)

流行狹義來說是反映設(shè)計與社會之間互動關(guān)系的一種特殊而普遍存在、持續(xù)不斷的文化現(xiàn)象。伴隨著社會進步，流行文化已經(jīng)滲透到我們方方面面的生活中，它似乎已漸漸成為當今社會中主流的、強生命力的一種文化現(xiàn)象，它不僅重構(gòu)著我們的文化，同時我們的生活也潛移默化的反作用著流行文化的發(fā)展進程。而在大眾審美疲勞的情況下，丑學大興，審丑作為一種普羅大眾的文化，融入流行文化中并推動和融合流行文化向前進。透過審視流行文化，我們能夠?qū)Ξ敶�社會消費觀念有著深刻理解。流行審丑文化既是心理狀態(tài)和文化現(xiàn)象，又是消費趨向，他表現(xiàn)著人們對精神需求愈發(fā)強烈，但是承載他的是物質(zhì)。像奶片包裝類似將網(wǎng)絡用語用于自嘲的或者來打趣別人的詞匯用在包裝上，使得奶片賣的特別好。還有例如echocolatdesfrancais巧克力系列包裝，漫畫作為流行文化元素，他將漫畫角色運用于巧克力的包裝。還有一類是原本在連載的電視劇和漫畫里就面目可憎的角色，他們直接用來用于包裝設(shè)計。將流行文化直接轉(zhuǎn)移到包裝上面。像行尸走肉CD的包裝，他將原來影片中那種血腥暴力的元素直接搬到包裝上來運用，讓觀眾直觀的可以感受到原本影片中的情緒。

2．5審丑包裝還有公益體現(xiàn)

丑陋血腥可憎的畫面，會引起人們不適，警示告誡人們不要購買此類商品。常常用在煙酒等一些產(chǎn)品上，醉酒肇事事故頻發(fā)、各地推行禁酒令、交警嚴查酒后駕。將丑陋現(xiàn)實的包裝印刷在酒包裝上，將比發(fā)傳單、電視宣傳有效且省力很多。英國的香煙生產(chǎn)企業(yè)都要在煙盒上印出煙草損害人體健康的圖片，有的圖片是已經(jīng)到了癌癥晚期的肺部照片，有的是焦黃的牙齒和咽喉癌的圖像，丹麥衛(wèi)生部也計劃在煙盒上印上吸煙有害健康的圖片，包括被煙熏黑的肺部和停尸房里尸體的圖片。吸煙危害健康已是眾所周知的事實。審丑包裝在情趣化反面還有公益作用，時刻警示人們身體健康。

3審丑包裝設(shè)計出現(xiàn)原因

3．1藝術(shù)審丑對包裝潛移默化

也許人們感覺“丑”的產(chǎn)品和行為如浪潮般突然涌現(xiàn)在我們面前，其實大眾文化中這種平面的、通俗的、娛樂性的審丑趣味和哲學藝術(shù)領(lǐng)域中對丑的范疇的認可和發(fā)展是密不可分的。十九世紀末二十世紀初以來，丑和荒誕更是成了后現(xiàn)代主義藝術(shù)表現(xiàn)的中重要組成部分，“丑”不再沉寂，徹底展現(xiàn)他的強勁的生命力，所以之后很多藝術(shù)家肯定了“丑”的藝術(shù)價值并在他們的藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出他們對于“丑”充分的熱衷。例如:杜尚創(chuàng)造的藝術(shù)作品《泉》，將不登大雅之堂的小便池視為藝術(shù)品，后現(xiàn)代主義的畫家，塞尚、梵高、康定斯基、達利、畢加索等人的作品，它們能夠在震驚詫異之余給我們一種滿足，深度的享受�，F(xiàn)在包裝中的審丑趣味從形式上對藝術(shù)審丑進行復制及模仿。有些是對丑的藝術(shù)品的解構(gòu)加工改造在進行再創(chuàng)造的產(chǎn)物，像爵士、搖滾、涂鴉以及一些抽象的藝術(shù)創(chuàng)作。有些人不接受的人會覺得現(xiàn)代藝術(shù)是非常怪誕、不可思議的，甚至是隨心所欲的，但是大部分作品卻受到大眾喜愛。為了彰顯自己的品味，也會追求之類的藝術(shù)品。在包裝中也一樣，雖然大部分消費者選擇產(chǎn)品包裝還是遵循傳統(tǒng)美的形式，但是仍然有一部分思想新奇的人，他們在選擇產(chǎn)品時會青睞那些奇異的搞怪的，來彰顯自己與眾不同的品味，體現(xiàn)自己獨到的審美，從而在大眾中凸顯自己層次。還有一些人群就是純粹的從眾心理，他可能并沒有領(lǐng)悟?qū)彸蟀�裝內(nèi)涵，但是由于大眾追捧，而消費者內(nèi)心也不希望被潮流落下，便會一同購買。

3．2情感化設(shè)計對審丑包裝影響

上文提到了，審丑其實是審美的一個范疇，審丑文化可以滿足大眾某些情感需求，審丑作為情感因素的一種，在包裝上的運用，也就是一種包裝情感化設(shè)計的體現(xiàn)。現(xiàn)代包裝設(shè)計的目的和重心已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)移，包裝不僅僅是包裹在商品外面保護內(nèi)部商品的，更是一種吸引和引導顧客消費的手段，并且代表著大眾生活方式和社會文化價值取向。在物質(zhì)過剩的今天，人們超越了單純生理機能需求，進入感性需求層面。越來越多人希望自己買的東西與眾不同，可以彰顯自己獨特品味和個性，在選購商品時，除了我們對商品理性的判斷和認知以外，更多的是我們對商品包裝喜歡或不喜歡的情感態(tài)度。而審丑包裝以它前衛(wèi)、追求個性、自我、獨特的特點�？梢匀�方面滿足顧客消費心理，引起顧客的喜愛以及追捧。

3．3消費者心理轉(zhuǎn)變

另外，與大眾文化盛行相應而生的是大眾認同了審丑趣味所建構(gòu)的機制。一方面，隨著科技的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，生活在現(xiàn)代社會的人們面臨的各方面壓力愈來愈大，他們想減緩社會責任和道德所帶來的壓力，通過欣賞丑可以宣泄內(nèi)心的苦悶，像電影電視中那些為觀眾服務的邊緣化的小丑角色，他的凄慘生活，他的不幸遭遇，側(cè)面可以讓觀眾有種滿足感，認為自己生活并不是那么糟糕，或者是喜劇扮丑的角色可以服務觀眾，太過正統(tǒng)的傳統(tǒng)美帶給觀眾儀式感，使他們精神緊繃，而丑角卻可以讓他們嘻哈大笑。審丑趣味也是審丑主體內(nèi)心世界的外部表現(xiàn)，工業(yè)社會給當代大眾帶來的精神恐慌迫使人們擺脫各種束縛，去盡情地宣泄自己，審丑包裝在這種情況下可以通過他惡搞，趣味的外型輕易的博得消費者的喜愛，例如從猩猩鼻子中抽取餐巾紙，將其抽擺在桌上引人一笑便是以排遣都市生活的空虛、無聊和寂寞的好方法。

3．4審丑包裝存在時代因素

人類文明的交流傳播方式經(jīng)歷前后兩次較大的質(zhì)變:首先是印刷術(shù)的發(fā)明，改變了人們口耳相傳的交流方式，將印刷術(shù)傳入歐洲后，影響了世界文明的發(fā)展;第二次飛躍便是互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨，現(xiàn)代科技對文化造成的影響是不容忽視的。當代大眾文化中惡搞文化、網(wǎng)絡流行文化如此盛行同樣離不開先進的傳播技術(shù)的推波助瀾。像包裝中的昵稱瓶，奶片那些流行文化審丑包裝，都是先于包裝從網(wǎng)絡上孕育之后，再在包裝上二次運用，從而吸引消費者的目光。上世紀改革開放以來，政治經(jīng)濟巨大轉(zhuǎn)型之后，文化結(jié)構(gòu)也受到了沖擊，精英文化逐漸旁落，大眾文化符合這階段人們需求，無疑成為當下最盛行與最有活力的文化。人們的審美從理性思維轉(zhuǎn)向感性思維，"審丑"作為人類感性學中重要點，必然會被納入，商品作為一種大眾消費品，符合大眾性，通俗、平易近人更能引起消費者的青睞。

4總結(jié)

包裝是一種可以有效完成商品價值的誘導因素之一，審丑作為一種情感化設(shè)計，用于包裝，可以使消費者產(chǎn)生愉悅的感受，并滿足其心理層面的需求，從而更好地吸引消費者的注意力，進而達到銷售產(chǎn)品的目的。不僅如此，包裝作為一種載體，與任何一種載體的地位都平等，包裝設(shè)計師若更加大膽可以先于網(wǎng)絡將那些概念文化用于包裝，可能那時在網(wǎng)絡上盛行的文化是追隨于包裝設(shè)計。例如審丑文化，設(shè)計出某中主題包裝的角色，丑陋卻充滿趣味，也許會風靡網(wǎng)絡被做成表情包來流傳。然而商品的包裝追求時尚、獨特、幽默風趣的設(shè)計風格不單表現(xiàn)在外在形式上，將審丑文化元素與獨特的表現(xiàn)手法相結(jié)合，不僅可以展示商品外在形式的趣味性，還可展現(xiàn)出其內(nèi)在的人性化和藝術(shù)性，使得包裝設(shè)計輕松詼諧又充滿藝術(shù)美感，真正體現(xiàn)包裝的情緒化。

來源：網(wǎng)絡整理 免責聲明：本文僅限學習分享，如產(chǎn)生版權(quán)問題，請聯(lián)系我們及時刪除。

《審丑文化在包裝設(shè)計的運用》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.hmlawpc.com/gongwen/185021.html

• 上一篇：縣政務辦舉辦2018年“荔園講堂”宣講活動
• 下一篇：糧食生產(chǎn)全程機械化發(fā)展對策