文化自信是文化繁榮興盛的根本,對于地域文化的發(fā)展具有非常重要的意義!下面小編就為大家?guī)砹顺缧旁谖幕l(fā)展的思考,感興趣的朋友可以看一看哦!
摘要:隴山文化具有鮮明的地域特色、深厚的歷史底蘊(yùn)、獨(dú)特的文化魅力、強(qiáng)大的文化影響力。世世代代生活在這片土地上的群眾,傳承與創(chuàng)造著文化因子,為隴山文化的發(fā)展貢獻(xiàn)著智慧。崇信文化是隴山文化的重要組成部分,研究崇信文化,展現(xiàn)崇信地域文化特色,對于堅(jiān)定文化自信,激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,做大做強(qiáng)隴山文化品牌,具有十分重要的意義。
黨的十九大報(bào)告指出,“沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。”因此,堅(jiān)定文化自信,激發(fā)文化發(fā)展活力,對于發(fā)展地域文化具有極為重要的意義。
一、崇信在隴山文化發(fā)展中的基本現(xiàn)狀
隴山,位于陜甘寧三省交界處,南北走向240km的隴山山系,是黃土高原的“脊梁”,也是涇河與渭河的“分水嶺”。隴山山系造就了一方獨(dú)特的地域風(fēng)貌,風(fēng)土人情,同時(shí),也養(yǎng)育了生活在這片地上的世世代代耕作的勞動群眾,以及他們所積淀的久遠(yuǎn)而又深厚的歷文化史底蘊(yùn)。隴山文化具有鮮明的地域特色、深厚的歷史底蘊(yùn)、獨(dú)特的文化活力,其文化影響力也較為深遠(yuǎn)。崇信文化作為隴山文化的有機(jī)組成部分,研究崇信文化,展現(xiàn)崇信地域文化特色,挖掘該地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn),對于堅(jiān)定文化自信,激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,做大做強(qiáng)隴山文化品牌,具有十分重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。崇信作為古絲綢之路的重鎮(zhèn),境內(nèi)留存下了大量珍貴的歷史文化遺跡,遺留大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來崇信文化發(fā)展異軍突起,文化傳承有序,初步形成了具有崇信特色的文化品牌。崇信建縣于北宋建隆四年(公元963年),縣內(nèi)文化旅游資源富集,受絲路文化、“關(guān)隴”文化、“關(guān)中”文化和六盤山文化等文化形態(tài)的影響,崇信文化形態(tài)多樣,歷史文化遺跡較多,非物質(zhì)文化傳承有序,風(fēng)景名勝、古樹奇木眾多,民風(fēng)民俗淳樸,少數(shù)民族(回族)文化異彩紛呈,文化影響力較為深遠(yuǎn)。當(dāng)然,如果把崇信文化放在絲路文化、隴山文化等文化大視野下,與全縣人民日益增長的多元化精神文化需求相比,我們會發(fā)現(xiàn),崇信文化發(fā)展,特別是文化事業(yè)發(fā)展還面臨著需要解決的問題。主要表現(xiàn)在:在文化機(jī)構(gòu)方面,事業(yè)性單位多,企業(yè)性單位少;在文化投資方面,政府投資多,社會投資少;在文化價(jià)值方面,公益性文化多,經(jīng)營性文化少;在文化產(chǎn)品方面,零散的多,系列的少。面對新的競爭,新的發(fā)展要求,如何按照新時(shí)代中國特色社會主義文化發(fā)展的要求,如何去開拓創(chuàng)新、揚(yáng)長避短,調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),扶持新興產(chǎn)業(yè),提高增長質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展,這是擺在我們面前的一大課題。下一步,怎樣把推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮緊密聯(lián)系起來,運(yùn)用文化的力量推動經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步就成為一種必然的選擇。為此,要更加自覺地把文化建設(shè)作為中心工作的重要組成部分,迅速掀起崇信文化繁榮發(fā)展的新熱潮。
二、對崇信在隴山文化發(fā)展中的幾點(diǎn)思考
崇信在隴山文化發(fā)展中,應(yīng)緊緊依托崇信富足的文化資源,著力促進(jìn)文化與農(nóng)業(yè)、旅游等經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)深度融合,努力建設(shè)與崇信經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)的具有深刻歷史內(nèi)涵、鮮明時(shí)代特征、濃郁地方特色的崇信文化?蓮囊韵聨追矫嫒ヌ剿鳌
(一)創(chuàng)新文化發(fā)展理念
一是樹立“資源一盤棋”理念。要重新審視崇信的文化資源,即我們究竟有哪些資源?哪些是獨(dú)一無二的歷史遺存?哪些文化資源在學(xué)術(shù)和旅游之外還能進(jìn)行深度開發(fā)?哪些資源需要大幅挖掘內(nèi)涵,增加品牌影響力?哪些資源缺乏準(zhǔn)確的定位和開發(fā)思路?等等。應(yīng)立足全縣,對這些縣域內(nèi)的資源進(jìn)行重新梳理、重新整合、重新包裝。二是樹立“品牌一盤棋”理念。強(qiáng)有力的品牌才具有競爭優(yōu)勢。崇信文化資源豐富,既有厚重的歷史文化,又有獨(dú)具特色的民俗文化,還有影響歷史進(jìn)程的現(xiàn)代文化?傮w來看,擁有豐富文化資源的崇信,卻沒有給外界傳遞一個(gè)清晰的文化品牌形象。崇信縣在對外宣傳、營銷和推介中,應(yīng)該進(jìn)一步清晰本縣的文化個(gè)性和內(nèi)涵。文化相對多元的崇信似乎可以借鑒品牌企業(yè)塑造品牌內(nèi)涵的例子,如產(chǎn)業(yè)覆蓋金融、酒店、房產(chǎn)、包裝、農(nóng)產(chǎn)品加工貿(mào)易等多個(gè)領(lǐng)域,對外傳遞的品牌個(gè)性是“全產(chǎn)業(yè)鏈”。三是樹立“產(chǎn)業(yè)一盤棋”理念。文化建設(shè)只有過渡到文化產(chǎn)業(yè)建設(shè),才能形成經(jīng)濟(jì)實(shí)力,才能更好地發(fā)揚(yáng)和傳承文化。這就要求我們實(shí)現(xiàn)從“文化資源所有者”向“文化資源經(jīng)營者”進(jìn)行轉(zhuǎn)變。從全縣范圍來看,我們要全縣一盤棋,在一個(gè)時(shí)代和歷史的新高度上,立足長遠(yuǎn)和實(shí)際,合理規(guī)劃,步步推進(jìn)。對文化管理者要進(jìn)行統(tǒng)一培訓(xùn),統(tǒng)一開發(fā)的思想,引導(dǎo)開發(fā)者和管理者建立歷史的厚重感和時(shí)代的責(zé)任感,要樹立科學(xué)經(jīng)營的思想,促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)可持續(xù)發(fā)展。
(二)加快產(chǎn)業(yè)“園區(qū)、中心”建設(shè)
一是打造崇信龍泉文化產(chǎn)業(yè)園。以龍泉寺、梁坡民俗村、文化三館建設(shè)為主要內(nèi)容,加快文化旅游開發(fā),弘揚(yáng)和傳承龍文化,培育形成功能較為完備的文化產(chǎn)業(yè)“園區(qū)”或“場館”。應(yīng)做好崇信龍泉“山水”文章,打造養(yǎng)生茶園、避暑圣地。做大民歌演唱會,做到常態(tài)化發(fā)展。大力開發(fā)具有崇信文化特色的茶具、郵票、紀(jì)念幣、文物復(fù)制品、筆筒、水晶紀(jì)念品、彩燈等旅游紀(jì)念品,促進(jìn)文化與旅游深度融合。打造梁坡民俗村,以梁坡村民俗風(fēng)情住宅建設(shè)、梁坡購物小吃一條街為主線,以龍泉大酒店、龍泉山莊為兩翼,配套開發(fā)餐飲、住宿、休閑娛樂場所。依托已經(jīng)建成的文化“三館”和保至善烈士紀(jì)念館,做大做強(qiáng)龍泉寺大景區(qū),推廣汭龍堡民俗文化風(fēng)情展演,增強(qiáng)“場館”吸引力,連篇整體推介、開發(fā),挖掘傳承好“非遺”產(chǎn)業(yè)的新內(nèi)涵,著力加強(qiáng)“非遺”產(chǎn)業(yè)的申報(bào)、論證和文化陳列、展演活動,直觀化、形象化地展示崇信農(nóng)耕、紅色、民俗、歷史等物質(zhì)和“非遺”文化形態(tài)。二是打造康王公園。以武康王李元諒寢宮、李元諒將軍雕像、駐城守邊生活群雕等景觀工程建設(shè)為主要內(nèi)容,以紀(jì)念李元諒駐邊守城的歷史為主線,通過園林化的藝術(shù)法,展現(xiàn)愛國奮斗的主題思想。配套完成康王公園路鋪裝、綠化亮化、廊架、景觀亭其它園林設(shè)施。公園建設(shè)力求把城市公園建設(shè)、歷史文物保護(hù)、愛國主義教育基地建設(shè)進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一,營造出一個(gè)既能體現(xiàn)唐朝邊關(guān)地方特色,又具時(shí)代精神的高品質(zhì)城市公共空間。三是打造五龍山景區(qū)的唐營文化園區(qū)。以建設(shè)中軍大帳、左右偏帳、瞭望臺、轅門、武舞場、射廬房、棲云湖、游客中心等設(shè)施為主要內(nèi)容,以“唐營”的典型環(huán)境、典型人物、典型器物營造擬態(tài)空間,通過營盤、轅門、軍帳等軍旅特色構(gòu)景元素,復(fù)原創(chuàng)作唐時(shí)期的游樂節(jié)目,吸引人們觀賞五龍山自然景觀。四是打造大槐樹民俗文化園區(qū)。以建設(shè)古槐王古村落體驗(yàn)區(qū)、大槐樹文化廣場、槐園等設(shè)施為主要內(nèi)容,開發(fā)民俗特色文化,復(fù)原再現(xiàn)半個(gè)世紀(jì)前先輩們的生產(chǎn)、生活場景和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)用具,展示民間特色飲食、傳統(tǒng)工藝以及小作坊流程等,吸引游客和消費(fèi)者觀賞民俗風(fēng)情、親身參與體驗(yàn)、開展互動娛樂、延續(xù)文化記憶。五是打造崇信文體活動中心。以建設(shè)體育館、體育場、青少年活動中心等設(shè)施為主要內(nèi)容,活動中心由景觀休閑、服務(wù)、運(yùn)動、健身、競技五個(gè)部分構(gòu)成。景觀休閑部分包括人文景觀休閑區(qū),音樂噴泉廣場,各類景觀燈、建筑小品、綠化苗木,形成“三季有花、四季常青”的綠化格局;服務(wù)區(qū)建設(shè)體育館、體育場、青少年活動中心。運(yùn)動區(qū)以400m跑道、足球場為主體;健身區(qū)以籃球場和乒乓球臺以及各類健身器械為主。
(三)“管”好文化,創(chuàng)新體制機(jī)制
一是尊重人民文化創(chuàng)造主體地位。縣級既缺文化人才又是文化的溫床,應(yīng)重視文化人才隊(duì)伍建設(shè),制定人才培養(yǎng)規(guī)劃,利用好鄉(xiāng)土人才,培養(yǎng)領(lǐng)軍人才與骨干人才,為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展積蓄人力資本。二是發(fā)揮政府和市場兩個(gè)積極性。可按照政府主導(dǎo)、市場參與的思路,整合民間力量、吸收民間資本來發(fā)展文化,政府部門、相關(guān)協(xié)會要充分發(fā)揮主力軍作用,發(fā)改、教育、財(cái)政、國土、建設(shè)、工商、稅務(wù)等各有關(guān)部門要履職盡責(zé),積極支持文化建設(shè)。三是利用激勵(lì)、關(guān)心、以人為本的機(jī)制或活動,感化文人,鼓舞文人,如記者節(jié)等,使之潛移默化做到人格與文格、文風(fēng)與作風(fēng)、作品與文品的統(tǒng)一,使之成為人類靈魂的美容師、環(huán)境亮化的裝扮師、把握時(shí)代主旋律的導(dǎo)航手。四是構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新機(jī)制。政府部門應(yīng)通過制定扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策,加強(qiáng)監(jiān)管、資金投入、項(xiàng)目帶動,整合資源,強(qiáng)化對文化產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo),營造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法制、政策、人才等市場環(huán)境?傊,在建設(shè)隴山文化的過程中,只有從思想、措施和方法上真正落到實(shí)處,才能使文化成為縣域發(fā)展的“原動力”,經(jīng)濟(jì)增長的“助推器”,社會和諧的“潤滑劑”,最終實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的科學(xué)發(fā)展、全面發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。
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