基礎(chǔ)教育是整個教育系統(tǒng)中的基礎(chǔ)，如何在基礎(chǔ)教育中做到政課與經(jīng)典的融合呢？下面小編就為大家?guī)�來了基礎(chǔ)教育階段思政課與經(jīng)典融合研究，感興趣的朋友可以看一看哦！

【摘要】將經(jīng)典融入思想政治課（以下簡稱：思政課）教學(xué)，更符合新課標方針與貫通項目基礎(chǔ)階段思政課的教學(xué)宗旨。因為貫通基礎(chǔ)教育階段思政課新定位即立德樹人、汲取力量之學(xué)，而與貫通基礎(chǔ)教育階段思政課教學(xué)相融合的經(jīng)典界定即以選擇中華文化精神載體“五經(jīng)”進行教學(xué)融合，融合方式以信息化、“雨課堂”作為助推器。思政課教師要順應(yīng)新要求，提升知識底蘊、經(jīng)典素養(yǎng)、信息化水平并融入貫通基礎(chǔ)教學(xué)，提升教學(xué)效果。

在《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》（國發(fā)2014〔19〕號）文件精神指導(dǎo)下，北京市于2015年正式啟動高端技術(shù)技能人才貫通培養(yǎng)項目。即七年貫通2+3+2模式，中考結(jié)束后直接進入兩年基礎(chǔ)教育階段，然后經(jīng)過考試轉(zhuǎn)段進入高職完成三年專業(yè)學(xué)習(xí)，最后進入大學(xué)階段，成為高端技術(shù)技能型人才。此培養(yǎng)模式對基礎(chǔ)教育階段思政課就提出了新的要求，使思政課更多的變成了學(xué)生安身立命之學(xué)，因此，將思政課與經(jīng)典融合教學(xué)就十分必要。

一、貫通基礎(chǔ)教育階段思政課新定位

貫通基礎(chǔ)教育階段思政課成為真正意義上的安身立命、立德樹人、汲取力量之學(xué)。首先，我國2017年新課標，規(guī)定了“基礎(chǔ)教育課程在立德樹人中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。立足于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。[1]由此可見，思政課的德化特征逐漸凸顯。特別是貫通基礎(chǔ)階段的學(xué)生，需要思政課程給予引導(dǎo)，助其樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。其次，貫通基礎(chǔ)教育階段面對的是參加完中考而未選擇普高的學(xué)生，他們正是志于學(xué)的年齡，三觀未定，教便顯得至關(guān)重要�！抖Y記?學(xué)記》中提出教育的目的即：“教也者，長善而救其失者也”。[2]即教育的目的在于增益其善，而挽救其過。思政課作為必修課程，在“長善救失”中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。再次，貫通基礎(chǔ)教育的學(xué)生在進入高職階段將注重技術(shù)技能的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，因此基礎(chǔ)教育階段正是其修身、明明德的階段。思政課必然承擔(dān)起此重大責(zé)任。最后，貫通的學(xué)生日后將成為我國高端技術(shù)技能型人才，承擔(dān)我國重要領(lǐng)域的建設(shè)工作。因此高尚的人格及綜合素養(yǎng)不僅成為學(xué)生發(fā)展的基石，而且對我國的某些領(lǐng)域造成深刻的影響�！洞髮W(xué)》中言“德者，本也。財者末也”，[3]綜上可見，貫通思政課的德育地位凸顯出來，通過思政課的學(xué)習(xí)來提高學(xué)生底蘊，給予其奮斗的力量。

二、與貫通基礎(chǔ)教育階段思政課教學(xué)相融合的經(jīng)典界定

經(jīng)典之為經(jīng)典，在于其綱常性、經(jīng)驗性。它是中華文化的根基，反映了中國文化精髓和中華民族的價值追求。如姜廣輝所言：“生活于某一社會共同體的民族都有一定的價值體系，這一價值體系通過文字形式表現(xiàn)出來，便被看作這個民族的經(jīng)典。”[4]經(jīng)典告訴人們一種生存樣法，為人們建立一套價值標準。通過學(xué)習(xí)，去汲取經(jīng)典背后帶給人們的精神力量。貫通基礎(chǔ)教育階段與思政課相融合的經(jīng)典必須具備以下特點：第一，所選經(jīng)典能夠有助于培養(yǎng)學(xué)生思想政治學(xué)科素養(yǎng)。即“政治認同、科學(xué)精神、法制意識和公共參與”。[5]因此，在新課標所規(guī)定的必修四個模塊“中國特色社會主義、哲學(xué)與文化”的教學(xué)中融入毛澤東同志、鄧小平同志、習(xí)近平總書記的經(jīng)典，更有利于貫通學(xué)生牢固樹立中國特色社會主義理想信念，成為社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。第二，所選經(jīng)典應(yīng)有助于貫通學(xué)生樹立文化自信，培養(yǎng)中國精神。文化自信唯有通過傳統(tǒng)經(jīng)典方可樹立。2014年10月，習(xí)總書記在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時講話中強調(diào)“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須要有中國精神。而中國精神必須在堅持社會核心價值體系的前提下，積極深入中華民族歷久彌新的精神世界，把長期以來我們民族形成的積極向善的思想文化充分繼承和弘揚起來。”這種文化必須是經(jīng)過實踐檢驗的真理之載體，歷久彌新的精華。中國精神之載體即中華經(jīng)典，中華經(jīng)典莫過于五經(jīng)。五經(jīng)，作為我中華民族千年之積淀，先民經(jīng)驗智慧之總結(jié)，是人類文明史即探索、前行、歷世積累的結(jié)果，實為我中華文化最具力量的文化載體。貫通基礎(chǔ)教育階段學(xué)生需要的恰恰就是我國文化的力量而并非知識。唯有將經(jīng)典納入思政課的教學(xué)，才可將真正的知識背后的力量給與他們。恰恰是知識背后的力量，才能成為他們精神的支柱。經(jīng)典的選擇應(yīng)基于貫通基礎(chǔ)教育階段思政課特殊性，予以針對性選擇，此選擇應(yīng)由貫通思政課教師予以取舍。如《易經(jīng)》作為六經(jīng)之首，次第成書，為我國千年文明之積淀，對于貫通學(xué)生就不研究其卦象如何生成，而略講爻辭、卦辭，重點放到《易傳》部分，傳的部分，是易經(jīng)精神的詮釋，更有利于學(xué)生汲取精神力量�！对娊�(jīng)》所謂“在心為志，發(fā)言為詩”，“志者，心之所之也。”[6]貫通學(xué)生正處于青少年階段，立志對于他們顯得尤為重要，可將《詩經(jīng)》中的雅、頌部分挑選出來，讓學(xué)生感受我國傳統(tǒng)詩的力量，追溯其精神內(nèi)涵�！渡袝�》它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編。其中包括周人克商后艱苦創(chuàng)業(yè)的過程，文武周公的豐功偉業(yè)，還有很多瀕危漢字，皆值得貫通基礎(chǔ)階段學(xué)生學(xué)習(xí)�！抖Y》禮的精神在于敬。“不學(xué)禮無以立”，[7]通過對禮典儀式的學(xué)習(xí)，將中華禮儀之邦的儀式感帶給學(xué)生。禮崩樂壞之后，儀式感在國人的視野中逐漸淡化，然而儀式感的重要性卻日益顯著。特別是貫通學(xué)生的儀式感需要加強培養(yǎng)�！洞呵铩分�經(jīng)典在于故事。讀史使人明智，春秋為魯國史官所記，同時代史觀所加，加之后人讀后感的添加。學(xué)習(xí)《春秋》，亦學(xué)習(xí)其背后所昭示的“實事求是”的史學(xué)精神。將《春秋》納入貫通基礎(chǔ)教育階段思政課，讓學(xué)生學(xué)習(xí)感受這些偉大時代偉大人物的精神力量，敬仰之、效仿之，從而樹立自己之志，“志，心之所之也”，[8]志之所成皆在潛移默化，以文化人皆在長時薰修。經(jīng)典之感染力即在此，因此將經(jīng)典融入貫通思政課堂，以助學(xué)生“修身、齊家、治國、平天下。”[9]將傳統(tǒng)經(jīng)典融入貫通思政教育，與語文學(xué)科學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典大有不同。思政課融入經(jīng)典并非為怡情，而更多的是汲取經(jīng)典背后的文化力量。所選經(jīng)典也并非注重文學(xué)色彩和文法筆法，而更看重文化之精神力量。換句話說就是并非教學(xué)生成為一名文人，而是成為一名可以正確安頓性命的人。

三、貫通基礎(chǔ)教育階段思政課與經(jīng)典融合教學(xué)的方式

1、貫通基礎(chǔ)教育階段思政課之地位舉足輕重，從而對教學(xué)提出新的要求筆者認為將經(jīng)典融入到思政教學(xué)之中，便可讓貫通學(xué)生真正得以安身立命，讓其樹立文化自信、文化認同，汲取精神力量。要實現(xiàn)就需達到以下要求：2、承擔(dān)貫通基礎(chǔ)教育階段的教師必須具備虔誠的學(xué)科信仰所謂信仰即深深的認同要想用一種精神去感染別人，傳此精神者必須虔誠的認可并信仰它。學(xué)科信仰是在教師學(xué)習(xí)生涯與生活閱歷中逐漸培養(yǎng)和建立起來的。在這個過程中，教師須深入研究經(jīng)典，并本身具有經(jīng)典信仰。要想用一種力量感染他人，首先必須自己被這種力量所感染。這樣便可深入研究挖掘出與新課標精神、教材相融通的經(jīng)典。3、在貫通基礎(chǔ)教育階段思政課教學(xué)過程中，加大教材校本化的過程如在哲學(xué)與文化模塊，加大貫通基礎(chǔ)教育思政課校本化的過程。即加大中華文化精神的講授、討論。此處所講文化精神的來源必然是上文所談“五經(jīng)之學(xué)”。4、利用信息化手段推動促進貫通基礎(chǔ)階段思政課與經(jīng)典的融合首先，利用VR、AR、MR讓學(xué)生充分感受經(jīng)典展示的場景，如禮典、禮儀的過程。其次，將清華大學(xué)新研發(fā)的“雨課堂”①運用于課堂教學(xué)中，讓信息化成為經(jīng)典與思政課相融合教學(xué)的助推器。信息化加入課堂不僅可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且可以給學(xué)生更多表達表現(xiàn)的機會和方式，改變以往舉手回答問題需把握時間的窘境。5、樹立課程資源開發(fā)意識，多學(xué)科交融以形成教育合力、滲透進課程，創(chuàng)新課程組織模式如跟語文、歷史學(xué)科相交融，以專題講解的模式表現(xiàn)出來，從而通過語文、歷史對經(jīng)典的解讀與政治對經(jīng)典的解讀的比較來激發(fā)學(xué)生多元認知，以及對經(jīng)典的多角度解讀，從而通過經(jīng)典的學(xué)習(xí)獲得精神力量，更好地指導(dǎo)人生、安身立命。6、教師在講授一節(jié)課或者一個知識點的時候?qū)⑵渌�涉及到的�?jīng)典在課前展示出來，做以講解，形成經(jīng)典融通課堂模式由教師給出經(jīng)典書的題目，或者直接將具體經(jīng)典展示給大家，并做出引導(dǎo)，讓學(xué)生利用課余時間查找學(xué)習(xí)，然后在課堂分享，教師做以點評，并且運用啟發(fā)式的教學(xué)方式，即“不憤不咎，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”[10]意思就是教學(xué)過程中教師應(yīng)注重啟發(fā)學(xué)生思考琢磨，而并非將正確答案灌輸給學(xué)生，這樣就可讓學(xué)生自主的進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而收到更好的學(xué)習(xí)效果。

四、結(jié)語

高端技術(shù)技能人才培養(yǎng)項目，2+3+2培養(yǎng)模式作為一種新的職業(yè)人才培養(yǎng)模式，將成為職業(yè)教育的趨勢。對基礎(chǔ)教育階段思政課亦提出新要求，思政課成為安身立命之學(xué)、立德樹人之學(xué)、汲取力量之學(xué)。經(jīng)典之為經(jīng)典在其綱常性、經(jīng)驗性，經(jīng)典的力量是無窮的，需要人去深入挖掘。根據(jù)新課標新精神，在貫通基礎(chǔ)教育階段思政課中融入經(jīng)典教學(xué)亦成為新趨勢。通過教師引導(dǎo)、信息化“雨課堂”、VR、MR、AR等新教學(xué)模式的引入，推進二者的融合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及表達、表現(xiàn)自我的機會，提高課堂效率。“得天下英才而教育之，一樂也，而王天下不與存焉”。[11]教師應(yīng)不斷提升自我融入高端技術(shù)技能人才的培養(yǎng)之中。

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