民族聲樂的發(fā)展多元化是最新的發(fā)展思路，值得大家廣泛學(xué)習(xí)，下面小編就為大家?guī)�來了民族聲樂多元化發(fā)展新思路，感興趣的朋友可以看一看哦！

摘要：中國民族聲樂是我國音樂領(lǐng)域非常重要的組成部分，我國的民族聲樂發(fā)展歷程可以說是一個(gè)融合的過程，在這個(gè)過程中吸收了我國不同地區(qū)的不同音樂元素，在演唱技巧方面還借鑒了西方的方法，這讓我國的民族聲樂風(fēng)格多樣、作品繁多，且唱法多樣，包容、多元的特點(diǎn)比較明顯。

從形式上來說，中國民族聲樂包括了說唱、民歌、戲曲等，形式多樣。但從文化和理論上來說比較困乏，我國的民族聲樂是在歷史的長河中慢慢融入各個(gè)形式而形成的，并沒有系統(tǒng)的理論支持。在世界音樂文化交流的今天，我國的民族聲樂受到了西方科學(xué)唱法的沖擊，這讓我國的民族聲樂文化發(fā)展遇到了很大的障礙。在這樣的背景下對(duì)我國民族聲樂進(jìn)行研究與分析，有利于我國民族聲樂面對(duì)世界音樂交流的挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇更好地發(fā)展中國民族聲樂。

一、中國民族聲樂現(xiàn)狀

中國是一個(gè)多民族的國家，在歷史長河的發(fā)展過程中，中華民族將各個(gè)民族的文化進(jìn)行了大融合，形成了豐富多彩的民族文化。藝術(shù)種類的民族文化在中華民族的整體文化中占據(jù)重要位置，是我國五千年文明歷史的精華，即使在今天也在走向世界的過程中受到世界人民的歡迎。在漫長的歷史發(fā)展中，我國各民族都取得了舉世矚目的輝煌。特別是具有我國民族特色的藝術(shù)種類在我國發(fā)展歷史上取得了令人驕傲的成績，這是我國發(fā)展多年遺留下來的文化結(jié)晶。在我國傳統(tǒng)文化中，民族聲樂作為重要的一部分，既具有很強(qiáng)的審美價(jià)值，也具有強(qiáng)大感染力，得到了廣大人們的喜愛和追求。在當(dāng)前社會(huì)背景下，聲樂作品想要得到進(jìn)一步發(fā)展，需要注重創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上完善不足。結(jié)合實(shí)際情況來講，我國傳統(tǒng)聲樂作品創(chuàng)作的創(chuàng)新力度不足，創(chuàng)新水平還有待于提高。

二、民族聲樂多元化發(fā)展的重要性與可行性

1.多樣性的民族語言文化在我國遼闊的土地上生活著眾多民族，以語言文字為主的民族文化各有各的不同，各有各的生活方式，這也造就了不同形式的音樂藝術(shù)。對(duì)于民歌風(fēng)格的形式，方言有著重要的影響。民族具有很濃厚的方言色彩，在秦漢時(shí)期，就已經(jīng)有了東西南北音之分，發(fā)展一段時(shí)間后，就出現(xiàn)了粵曲、秦音、楚聲等等[1]。發(fā)展到今天，吳、閩、客家等方言區(qū)的方言依然在語言上與其他民族有所差異，有著其獨(dú)特的風(fēng)格。這些民族地區(qū)的民族聲樂藝術(shù)都有著不同的民族特色，具有著小眾的演唱風(fēng)格與形式多樣的題材內(nèi)容。在傳承和發(fā)展民族變化下，語言也得到了相應(yīng)的變化和發(fā)展，而多元化的語言為促進(jìn)我國民族聲樂的多樣化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.全球文化的多樣化傳統(tǒng)文化的生命力是促進(jìn)民族聲樂健康發(fā)展的主要?jiǎng)恿ΑＴ谌�球文化多元化發(fā)展背景下，小同國家與民族優(yōu)秀文化的傳播和發(fā)展下，交流和協(xié)作力度正在不斷加強(qiáng)。在這種國際潮流下，我國民族聲樂藝術(shù)想要更好地走上國際，必須創(chuàng)新，重新規(guī)劃自身的發(fā)展方向，以此來滿足當(dāng)前社會(huì)公眾對(duì)民族聲樂藝術(shù)的需求。在世界文化多元格局中，我國民族聲樂藝術(shù)就必須融入傳統(tǒng)音樂元素，對(duì)外來聲樂藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)和啟示積極借鑒，并形成有中國特色的民族聲樂藝術(shù)，這樣的藝術(shù)才會(huì)得到更多人的認(rèn)可。

三、民族聲樂多元化發(fā)展的幾點(diǎn)表現(xiàn)

1.民族聲樂教育的多樣化發(fā)展在民族聲樂教育教學(xué)方面，打造一支專業(yè)的、高水準(zhǔn)的音樂人才隊(duì)伍是發(fā)展民族聲樂的基礎(chǔ)。自從構(gòu)建起民族聲樂教育體系后，培養(yǎng)多元化的人才得到了社會(huì)各界的關(guān)注。在我國與西方文化交流中，西方文化是占主導(dǎo)位置的。但在我國，以學(xué)校為主的傳統(tǒng)聲樂教育具有濃厚的民族風(fēng)韻，音樂高校的教師和學(xué)生在研究傳統(tǒng)民族藝術(shù)形式基礎(chǔ)上，堅(jiān)持有效促進(jìn)各種唱法之間的交流和互動(dòng)。在民族聲樂教育背景下，聽眾不但能夠體會(huì)到西洋唱法的獨(dú)特聲調(diào)，也能體現(xiàn)我國傳統(tǒng)唱法的特點(diǎn)特色。在聲樂教學(xué)過程中，聲樂老師可結(jié)合學(xué)生的知識(shí)能力與聲音條件而采用相應(yīng)的訓(xùn)練方法[2]。在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生會(huì)對(duì)發(fā)聲方法有進(jìn)一步了解，在課堂教學(xué)中了解民族聲樂作品所融入的民族特色，并在體會(huì)中培育自身的愛國情感。在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生能夠形成獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)具有個(gè)性化和風(fēng)格化的聲樂演唱者，最后打造出具有多元化特色的民族聲樂人才。這樣既突出了學(xué)生的優(yōu)勢，也極大推動(dòng)了民族聲樂的進(jìn)一步發(fā)展。2.多元化的民族音樂創(chuàng)作趨勢民族聲樂創(chuàng)作多元化特點(diǎn)在民族風(fēng)情形式多樣和朗朗上口中有所體現(xiàn)，受到很多群眾的喜歡。所以，融入民間音樂要素是最常見的創(chuàng)作民族聲樂方法，并在新穎的曲調(diào)中融入，有利于民族風(fēng)情歌曲藝術(shù)性的提高。這些民族聲樂作品通常從各地方的戲曲、說唱中取材，無論是在民族旋律上，還是在民族唱腔上，都獨(dú)具特色。大多數(shù)音樂工作者都深入民間，在基層中扎根，并在多種音樂素材中挑選出別具特色的歌曲。如薛之謙的《演員》就被創(chuàng)作成具有陜西特色的民歌。在創(chuàng)作歌詞上，詩詞發(fā)揮著重要的影響。近些年來，近代民族聲樂歌詞多數(shù)都是以借助曲子來填詞這樣的形式出現(xiàn)，后期有很多曲子利用傳統(tǒng)的戲曲唱詞句式的方法。如在《甘露寺》這首民族聲樂歌曲中，民族聲樂創(chuàng)作對(duì)應(yīng)群體只是對(duì)應(yīng)于小眾小同需求。在創(chuàng)作歌曲技巧方面上，過于固守傳統(tǒng)的歌曲創(chuàng)作方式，很難體現(xiàn)更多的內(nèi)容或風(fēng)格。因此，需要打破傳統(tǒng)束縛，創(chuàng)作出與時(shí)代發(fā)展要求相符的傳統(tǒng)民族歌曲。3.多樣性的民族聲樂唱法在新時(shí)代的今天，無論是民族唱法，還是通俗唱法，都得到了相應(yīng)的發(fā)展。其中民族唱法具有很強(qiáng)的民族韻味，通俗唱法則通俗易懂，受到人們的普遍認(rèn)可和歡迎。在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化快速發(fā)展下，人們對(duì)聲樂的品位愈發(fā)提高，在這樣的情況下，民通唱法出現(xiàn)在人們的視野中[3]。這種唱法與學(xué)院派美聲、民族唱法有所不同，是一種介于這兩種唱法之間的演唱方法。很多歌手在演唱過程中都會(huì)融合通俗與民族唱法，在獨(dú)唱或組合形式下來演繹歌曲，受到了人們的追捧。著名女歌手譚晶在使用民通唱法上可以說是獨(dú)一無二。譚晶從小就對(duì)民族聲樂唱法感興趣，在其歌聲中能夠同時(shí)展現(xiàn)傳統(tǒng)民族美唱法與現(xiàn)代流行美的唱法。其音色與其他歌手比較，不但豐富，而且別有特點(diǎn)，非常適合演唱民族歌曲，稱得上是受人們普遍歡迎和喜愛的女歌手之一�？梢哉f，民通唱法正在我國歌唱界以厚積薄發(fā)的力量興起，也間接說明了我國民族聲樂唱法將會(huì)向多元化方向發(fā)展。

四、我國民族聲樂多元化發(fā)展的措施

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的聲樂審美理念想要藝術(shù)產(chǎn)生，就得有審美，在人們審美需求達(dá)到某個(gè)水平后，就會(huì)抽離出審美活動(dòng)，進(jìn)而形成藝術(shù)。所以，在審美的作用下，藝術(shù)才能得以完整地體現(xiàn)。聲樂藝術(shù)也是來源于審美，體現(xiàn)各個(gè)地區(qū)人們的生活方式與生活觀念。審美發(fā)展中既有普通性，也存在差異性，這兩種特性是相互影響的，進(jìn)而形成了多樣化的審美意識(shí)。在社會(huì)快速發(fā)展的背景下，人們的審美水平隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷提高，因此在民族聲樂審美過程中，民族聲樂的審美也處于快速變化過程中，并沒有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)。如何才能更加科學(xué)地總結(jié)聲樂藝術(shù)呢，這就需要人們的審美在聲樂藝術(shù)的變化下變化。2.突破傳統(tǒng)唱法的分類我國民族聲樂派的形成包括兩方面的原因：一是吸收了共鳴美聲唱法與氣息美聲唱法的經(jīng)驗(yàn)；二是在美聲唱法學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，也重視吸納民間戲曲的方法。在中國民族聲樂學(xué)派中，有多種發(fā)聲與演唱方法�？梢哉f，一名優(yōu)秀的民族聲樂歌手既需要掌握民族聲樂唱法，也需要熟練掌握每個(gè)民族聲樂發(fā)聲技巧。一名優(yōu)秀的民族聲樂歌手，既需要?jiǎng)?chuàng)新思維觀念，也需要強(qiáng)化作品理解能力。在我國當(dāng)前的聲樂教學(xué)過程中，一般情況下是易忽略整體，過度重視局部，進(jìn)而使聲樂技術(shù)成為一種擺設(shè)，嚴(yán)重影響聲樂系學(xué)生的健康發(fā)展。在創(chuàng)作作品中，需要積極創(chuàng)新，掌握不同形式的聲樂唱法作品。

五、結(jié)語

從上面的分析可見，民族聲樂作為我國珍貴的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該更珍惜，并大力發(fā)揚(yáng)。在全球經(jīng)濟(jì)化背景下，尊重我國民族語言文化，從新的視角去創(chuàng)新我國民族聲樂的唱法，并結(jié)合我國傳統(tǒng)文化元素，做到有針對(duì)性、有目的發(fā)展，這樣才能促使我國民族聲樂藝術(shù)走向更廣闊的舞臺(tái)。

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