如何做到有效教學(xué)，你有什么好的方法嗎？這里小編給大家?guī)�來的是從教前�?zhǔn)備談?wù)Z文有效教學(xué)論文，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來看看，參考參考！

語文教學(xué)要努力提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，為學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。作為學(xué)生學(xué)習(xí)的首席領(lǐng)導(dǎo)者的教師在將“教材內(nèi)容”轉(zhuǎn)化為“教學(xué)內(nèi)容”進(jìn)而訴諸筆端形成教案之前，必須精心準(zhǔn)備，備多用寡，披沙揀金。從聽說讀寫到知情意象，應(yīng)不分巨細(xì)，通盤考慮。白金聲老師說：“教學(xué)前多花點(diǎn)時(shí)間，如根上澆水。課堂上生講硬灌，如葉上施肥。”這也從另一個(gè)側(cè)面映證了教學(xué)前準(zhǔn)備工作的重要性。筆者在語文閱讀模塊的教學(xué)實(shí)踐中通過熟讀文本感知溫度，進(jìn)入角色拓展深度，豐厚儲(chǔ)備延長寬度，淬取精要提煉精度等途徑和形式扎實(shí)做好教前準(zhǔn)備，以提高教學(xué)的質(zhì)量，增加教學(xué)的有效性。

一、熟讀文本感知溫度王崧舟老師曾經(jīng)說過：“把功夫扎扎實(shí)實(shí)地花在讀原文上，這是學(xué)好語文的金玉良言。”筆者據(jù)此以為，做老師的把課文讀好，再帶著學(xué)生把課文讀好，語文課的教學(xué)就成功了一大半。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過程。筆者通過六讀來實(shí)現(xiàn)熟讀文本。

一讀感知文本內(nèi)容是記敘文大體感知其敘述和描寫。是說明文粗略感知其解釋與說明。是古詩詞從讀入手整體感知其“形象”。通過這么一讀可以實(shí)現(xiàn)教師與文本的淺表性對(duì)話，從總體上獲取初步信息。

二讀研究文章題目文章的題目一般應(yīng)是該文本的“文眼”，可從“文眼”窺知“內(nèi)核”。如人教版語文五年級(jí)上冊(cè)第一課《竊讀記》這篇課文，文眼是“竊”。再如人教版語文六年級(jí)上冊(cè)第四課《索溪峪的“野”》，標(biāo)題中“野”的引號(hào)赫然，引人關(guān)注，待人研究。再讀全文，全文共五自然段，每段有一句總起概括的“野”，與文章題目一脈相承。

三讀抓住課后習(xí)題課文后的習(xí)題是編者從課文自身的特點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)專題學(xué)習(xí)重點(diǎn)精心編寫的，是教師教學(xué)課文的依據(jù)。筆者在熟讀人教版語文五年級(jí)上冊(cè)第二單元四篇課文時(shí)，無論是體會(huì)思想感情，還是關(guān)注人文內(nèi)涵，無論是理解課文內(nèi)容，還是調(diào)動(dòng)情感知識(shí)積累，都緊緊抓住課后習(xí)題。即作者思念家、國的美好情感是通過哪些景物表達(dá)出來的。

四讀梳理作者思路通過讀經(jīng)歷一個(gè)由感性到理性認(rèn)識(shí)的過程。對(duì)文本的內(nèi)容加以分析和歸納，理清文本的行文脈絡(luò)。如筆者讀人教版語文六年級(jí)上冊(cè)第六課《懷念母親》時(shí)，通過讀很自然地理清作者季羨林表達(dá)對(duì)親生母親和祖國母親“懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕”，其行文結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。

五讀咀嚼語言文字特別對(duì)重點(diǎn)詞句的理解和把握。筆者讀時(shí)用圈、畫、點(diǎn)、注等方法明確標(biāo)記，以便于教時(shí)用讀、思、議等手段適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)體會(huì)。如讀者在讀人教版語文五年級(jí)上冊(cè)第四課《我的“長生果”》一文時(shí)，將文中第11和14自然段“使我悟得一點(diǎn)道理”和“于是，我又悟出一點(diǎn)道理”冒號(hào)后的文字加上標(biāo)注，為后續(xù)教學(xué)時(shí)讓學(xué)生明白讀寫間的關(guān)系，習(xí)得一些讀寫方法，做足前期準(zhǔn)備。六讀體會(huì)思想感情體會(huì)文章思想感情是一種感性的把握，它伴隨著思考、推想、揣摩與感悟。其是由“讀”而生的，是對(duì)文本中的語言亮點(diǎn)與文本中的人文內(nèi)涵亮點(diǎn)有機(jī)結(jié)合的一個(gè)過程，是工具性與人文性的高度統(tǒng)一，是“讀”的升華與結(jié)晶。

二、進(jìn)入角色——拓展深度 筆者在教前準(zhǔn)備中先后進(jìn)入三個(gè)角色。首先是學(xué)生角色“教”是為“學(xué)”而存在的。教師的教前準(zhǔn)備，首先應(yīng)進(jìn)入學(xué)生角色。無論是預(yù)設(shè)教學(xué)線路，還是生成教學(xué)要點(diǎn)，都應(yīng)該站在“學(xué)”的角度，以“學(xué)生”的角度揣摩學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中的感受和可能遇到的問題。無論是指導(dǎo)學(xué)生品析文本，還是啟發(fā)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)，還是鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，都應(yīng)化師為“生”。以學(xué)生已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和人生體驗(yàn)為基礎(chǔ)，把學(xué)生真正定位為自我發(fā)展、自我構(gòu)建的主體，從有利于學(xué)生對(duì)文本主動(dòng)加工并重新建構(gòu)的角度去擔(dān)當(dāng)好“學(xué)生角色”，只有教師融入“學(xué)生”角色，才能實(shí)現(xiàn)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的教學(xué)建議中要求的“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”，“不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考。”做到教前準(zhǔn)備“目中有人”。其次是作者角色葉圣陶先生說過：“作者思有路，遵路識(shí)斯真。作者胸有境，入境始與親。”教者在教前進(jìn)入作者角色，便可以化“入”為“出”，從源本上弄清作者的行文意圖、思路與情感，領(lǐng)略文本布局謀篇，遣詞造句的“原味”。如筆者在教學(xué)人教版語文五年級(jí)上冊(cè)第七課《桂花雨》時(shí)。首先研讀課文，將自己假想成作者，還原“我”的行文脈絡(luò)：愛桂花——搖桂花——（離開家鄉(xiāng)后）賞桂花——（給母親）帶桂花。同時(shí)，再現(xiàn)“我”的匠心獨(dú)用，讓母親說話?——“這里的桂花再香，也比不上家鄉(xiāng)院子里的桂花”，讓“我”又想起了在故鄉(xiāng)童年時(shí)代的“搖花樂”。使母親用情感體味桂花，“我”用畢生的時(shí)間來回味桂花躍然紙上�；瘞煘�“作者”之后，才有可能追溯作者寫作思維過程，進(jìn)而推想其是如何觀察生活、提煉生活的，再進(jìn)而從語言現(xiàn)象中抽象出一種語言模式，一種明晰的表達(dá)方法，將其提供給學(xué)生模仿與借鑒，做到教前準(zhǔn)備“胸中有書”。最后是教者角色對(duì)“學(xué)生”和“作者”有了較準(zhǔn)的定位與揣度之后，最后再進(jìn)入其本真角色——教者。在“目中有人”（學(xué)生）“胸中有書”之后，教者要做的是“手中有法”。從字詞句篇到語修邏文，從教學(xué)目的步驟到重點(diǎn)難點(diǎn)，從板書設(shè)計(jì)到作業(yè)練習(xí)，加以通盤考慮，全局謀劃。既從大處著眼，也從小處著手，把“語言的美，人性的美，形式的美，內(nèi)涵的美，四美合一。”如筆者在教學(xué)人教版五年級(jí)語文上冊(cè)第七課《桂花雨》這篇略讀課文設(shè)計(jì)的教學(xué)流程為：自讀——重點(diǎn)體會(huì)（“這里的桂花再香也比不上家鄉(xiāng)院子里的桂花”的含義）——有感情地朗讀——（鼓勵(lì)學(xué)生）背誦（喜歡的）段落。通過環(huán)環(huán)相扣，步步深入的教學(xué)策略，以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，體會(huì)作者的思鄉(xiāng)情懷。

三、豐厚儲(chǔ)備——延長寬度于永正老師說：“一個(gè)語文老師，應(yīng)練好字，讀好書，練好朗讀，心平氣和地堅(jiān)實(shí)自己的基本功，日久天長地積累教者的才學(xué)和涵養(yǎng)。”一個(gè)語文教師，必須鐘愛語文，豐富自身儲(chǔ)備。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中充滿觀察與思考，訴說與傾聽，閱讀與寫作。正所謂“語文的外延與生活的外延相等”。教師要擔(dān)當(dāng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考的“路標(biāo)”，教師要扮演學(xué)生自主發(fā)展，自我構(gòu)建的“催化劑”。教師要用“赤熱的心和沸騰的血”讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中形成語感、文感、情感，使語言與思維同步發(fā)展，達(dá)到全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的。作為語文教師，要教給學(xué)生“一生有用的知識(shí)”，要教給學(xué)生“運(yùn)用知識(shí)的知識(shí)”。為此，語文教師要善于把“碎片化生活”凝集成有價(jià)值的主題，既上溯遠(yuǎn)古下及未來，又多識(shí)草木蟲魚之名，既遍鑒奇山秀水之貌，又識(shí)黃鐘大呂之音。唯有飽讀詩文，成段（篇）背誦名詩名篇，才能在古詩詞教學(xué)時(shí)旁征博引、信手拈來；唯有注重吸收新知識(shí)，廣泛涉獵科技前沿相關(guān)知識(shí)，才能在教授如《新型玻璃》、《假如沒有灰塵》等說明性文章時(shí)收放自如、游刃有余；唯有教師熱愛生活，細(xì)心觀察，用心體會(huì)，才能在教授《山雨》、《草蟲的村落》、《索溪峪的“野”》等課文時(shí)引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略大自然的風(fēng)姿，傾聽大自然的聲音。只有讓學(xué)生從教師身上找到自己生活上的“影子”與精神上的“引子”，才能提高學(xué)生的心智水平，進(jìn)而浸潤其生命，豐厚其精神。這一切要求語文教師要豐厚知識(shí)儲(chǔ)備，提高人文素養(yǎng)。

四、淬取綱要——提煉精度教材內(nèi)容不等于教學(xué)內(nèi)容，即我們常說的“用教材教而非教教材”。教材內(nèi)容是教學(xué)內(nèi)容的基本源泉，教學(xué)內(nèi)容是教材內(nèi)容的精選、調(diào)整、加工和提煉的結(jié)果。為此，教前準(zhǔn)備最重要的環(huán)節(jié)便是對(duì)教材內(nèi)容這“三千弱水”獨(dú)具慧眼地“取一瓢飲”，對(duì)教材內(nèi)容去粗取精，重組整合。每一篇課文“字、詞、句、段、篇、聽、說、讀、寫、譯、語、修、邏、文、思”不可能面面俱到。因而，在關(guān)注階段目標(biāo)之間的銜接，又關(guān)注總目標(biāo)的全面準(zhǔn)確落實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)每節(jié)（一篇）課（文）只選取一二個(gè)訓(xùn)練重點(diǎn)，進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)地訓(xùn)練。由面到點(diǎn)，由虛變實(shí)，讓學(xué)生每節(jié)（一篇）課（文）都有所得，每天都有所獲。如筆者在教學(xué)人教版語文六年級(jí)上冊(cè)第十七課《少年閏土》時(shí)，在全面把握該課所在專題的學(xué)習(xí)重點(diǎn)（一是了解認(rèn)識(shí)魯迅；二是繼續(xù)學(xué)習(xí)描述人物的基本方法；三是理解文中含義深刻的句子。）的基礎(chǔ)上，將本文教學(xué)目標(biāo)定位為兩點(diǎn)：主重點(diǎn)是學(xué)習(xí)作者描寫閏土的外貌、語言、動(dòng)作的方法，次重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生理解文中含義深刻的句子，體會(huì)“我”思想感情的變化。這樣才能達(dá)成更精準(zhǔn)明朗的目標(biāo)，不求“傷其十指”，只求“斷其一指”。王崧舟老師說：“語文是折射五千年文化文明的一滴水珠，語文教學(xué)的過程，是學(xué)生精神享受的過程，是為學(xué)生的生命鋪墊底子的過程。”要達(dá)成語文教學(xué)提高教學(xué)的質(zhì)量，增加教學(xué)的有效性的目標(biāo)，語文教師要有四性：“即豐厚的文化底蘊(yùn)支撐起語文教師的人性；高超的教育智慧支撐起語文教師的靈性；寬闊的課程視野支撐起語文教師的活性；遠(yuǎn)大的職業(yè)境界支撐起語文教師的詩性。”筆者以為高效的語文課堂應(yīng)從內(nèi)核上做到“情感主線明朗而突顯，章句讀練充分而扎實(shí)”，應(yīng)從形式上做到“有實(shí)事求是之意，無嘩眾取寵之心”。

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