社區(qū)幫改在罪犯改造中有什么作用？這里小編給大家?guī)�來的是淺談社區(qū)幫教在罪犯改造與再社會化中的作用，有興趣的小伙伴可以進來看看，參考參考！

一、罪犯再社會化的內(nèi)涵

1、再社會化概念的提出和演進

社會化是個體走向社會公共生活，融入現(xiàn)實社會的起點。個體的社會化過程就是在社會文化的熏陶下，使自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�人的過程。[1]一方面，個體接受社會的影響，接受社會群體的信仰與價值觀，學習生活、生產(chǎn)技能和行為規(guī)范，適應(yīng)社會環(huán)境；另一方面，個體作用于社會，用自己的信仰、價值觀和人格特征去影響他人、社會，改造舊文化，創(chuàng)造出適應(yīng)時代需要的新文化。因此，對個體來說，社會化是一個社會適應(yīng)的過程；對社會而言，社會化是一個約束和控制的過程。

二十世紀三十年代以來，社會學和心理學等學科對社會化進行了大量、深度的研究。從最初的認為社會化是一個對單個個體的活動到社會化是社會與個體的雙向活動。它包括四種基本的形式：早期社會化、持續(xù)社會化、再社會化、反社會化。

再社會化指個體從原有的生活方式向另一種新的生活方式轉(zhuǎn)變、適應(yīng)和內(nèi)化的過程。[2]這意味著個體放棄原有的價值觀念和生活方式，認同一種新的價值觀念和生活方式。再社會化有廣義和狹義之分。廣義的再社會化通常是指生活環(huán)境的突然改變，人們自覺地轉(zhuǎn)變個人的生活方式和行為規(guī)范的過程。狹義的再社會化是一種特殊的社會化，是強制性再社會化。典型代表是罪犯的再社會化。

2、再社會化包含的具體方面與內(nèi)容

再社會它包括四個方面：一、生活技能的再社會化，包括生活自理能力、日常生活知識、生活適應(yīng)技能等。二、職業(yè)技能的再社會化，傳授生產(chǎn)技能和職業(yè)技能，為個體進入社會從事職業(yè)生涯打好基礎(chǔ)。三、行為規(guī)范的再社會化。這是社會化的核心，是個體適應(yīng)社會生活和形成人格特征的關(guān)鍵。包括政治規(guī)范、法律規(guī)范、道德規(guī)范和角色規(guī)范的社會化等內(nèi)容。四、生活目標的再社會化。生活目標的再社會化，一方面要把社會目標內(nèi)化為個體的生活目標；另一方面要造就出成千上萬胸懷大志、努力將自己的知識、技能、才智和創(chuàng)造力等能動地外化于社會、為社會造福的人，使其成為社會文化的承上啟下者。

再社會化的重要形式是對違反社會普遍規(guī)則——法律的人群進行改造。這種再社會化必須通過特殊機構(gòu)，如監(jiān)獄、勞動教養(yǎng)所與少年管教所等來實施。對罪犯的改造，一般難于采用正常人社會化的普通形式，但也不可忽視感化教育的意義。人的認知和行為選擇既受到先天因素影響，也是后天環(huán)境的結(jié)果，對于罪犯行刑可以改造犯人，成為問題的只是改造的方法而已。[3]罪犯通過再社會化可學得一定的勞動技能、樹立法制觀念、加強社會責任感、改變過去的惡習和生活方式等，促使其由被迫接受改造向自我約束、自我教育的狀態(tài)過渡。

3、監(jiān)獄罪犯再社會化的必要性與困境

監(jiān)獄罪犯因自身特點與環(huán)境區(qū)別于一般的社會人，長期的監(jiān)獄生活下會產(chǎn)生固有的再社會化難題。基于監(jiān)獄的刑罰改造功能對罪犯產(chǎn)生的身體和心理影響，在其服刑完畢或是假釋之后會面臨長期脫離社會群體帶來的語言溝通、生活技能等困境乃至深層次價值扭曲問題——罪犯監(jiān)獄化問題。在其服刑期間對其進行再社會化教育或輔導，不僅是完善監(jiān)獄刑罰制度和提高監(jiān)獄改造成效，防止再犯罪的要求；整體上而言更是消除社會和諧不穩(wěn)定因素的舉措。我們在考慮監(jiān)獄罪犯再社會化問題的過程中，首先要從個體的社會化進程中來分析具體的限制該類人員再社會化的因素。

個體社會化進程依賴于三個因素：一、自然基礎(chǔ)，其中最重要的是健全的神經(jīng)系統(tǒng)，尤其是神經(jīng)系統(tǒng)的高級中樞──大腦，這是個體社會化發(fā)展的必要的自然前提。二、社會基礎(chǔ)，指特定的社會生活條件，包括社會生產(chǎn)方式、政治和法律制度、社會規(guī)范、價值體系、信仰體系、風俗、種族和民族、家庭、學校、友伴、群眾、宗教、職業(yè)、其他社會團體或組織等。其中最重要的是社會生產(chǎn)方式。這些社會因素是個體社會化發(fā)展的外部條件，它們促使社會化發(fā)展的可能性成為現(xiàn)實性。三、實踐活動,這是個體社會化的內(nèi)因,是個體社會化發(fā)展的能動因素。個體社會化過程有賴于個體與社會的相互作用，有賴于個人生理上的稟賦與社會環(huán)境的充分接觸，有賴于個體參加社會實踐活動才能實現(xiàn)。

罪犯長期的監(jiān)獄生活，處于與社會隔離狀態(tài)，外界的一切活動都很難傳導到監(jiān)獄這個封閉的環(huán)境中，加之監(jiān)禁措施的懲罰性和強制性，罪犯在離開監(jiān)獄時面臨再社會化困境主要集中在社會基礎(chǔ)和實踐活動上。雖然人是具有較高認知能力的生物，但是長期處于固定環(huán)境下，人的認識水平和能力就會受到一定不利影響。

二、社區(qū)幫教組織在罪犯改造和再社會化過程的地位

廣義的社區(qū)幫教是指在一定的社會活動區(qū)域內(nèi)的組織對該區(qū)域內(nèi)的處于“弱勢”的成員進行物質(zhì)和精神層面的幫助，讓他們更好地融入所在區(qū)域的社會生活。罪犯在接受完刑罰或假釋之后面臨的第一個社會問題就是如何更好地回歸社會，回歸家庭。這種回歸不單純指人員回到所生活的社區(qū)，而是指該類人員更好地融入所在社會，接受通行的社會規(guī)范、道德規(guī)范和價值標準，不再成為社會家庭的不穩(wěn)定因素。因社區(qū)幫教能提高罪犯的生存技能、解決罪犯的一定現(xiàn)實困境，疏導他們的心理狀態(tài)，故而社區(qū)幫教是罪犯再次融入社會的引導步驟。

1、   罪犯社區(qū)幫教工作的主要方面和難點

社區(qū)幫教工作因幫教對象和內(nèi)容的不同可以劃分為很多種類：兒童幫教、戒毒幫教、再就業(yè)幫教等。罪犯作為一個復(fù)雜的社會群體，社區(qū)幫教涵蓋的內(nèi)容比較多樣，幫教的進程長，容易反復(fù)。究其主要的幫教內(nèi)容可以歸納為四個主要的方面：一、罪犯的基本情況，包括罪犯的身體健康狀況、犯罪事實、家庭組成等，依此來評估該罪犯在社區(qū)幫教活動中需求程度。二、罪犯的改造認知，罪犯是否對以往罪行有深刻的悔罪認識、是否接受認可法律裁判對其的制裁。這是預(yù)估社區(qū)幫教的工作側(cè)重點和難點的重要因素。三，罪犯的客觀困難，包括以其生活技能弱化、溝通交流技能固化為代表的監(jiān)獄化行為模式和以生活來源短缺、居所不確定性為代表的物質(zhì)層面短缺。四、對罪犯價值觀念偏差和法律觀念弱化的引導，該類人員之所以成為社區(qū)幫教的主要對象，表象是因其違反國家的法律法規(guī)受到刑罰制裁，深層次的原因在于其原有生活模式下形成的價值偏差和法律意識淡薄。

對罪犯的社區(qū)幫教工作不僅是促進罪犯正確認識自身行為受到刑罰后果，更是引導其正視自身的價值偏差。這類工作的難點不在于簡單的解決幾個現(xiàn)實困難，做幾次培訓，而在于讓罪犯認識到自己的行為的錯誤根源和從認識層面的悔罪�；�于外因只能通過內(nèi)因發(fā)生作用的原理，社區(qū)幫教這類外力的引導必須通過罪犯的接受和認可成為其內(nèi)在改變的動力，不然只會治標不治本。

3、罪犯社區(qū)幫教組織的選擇或組成

社區(qū)幫教組織的類型在不同的區(qū)域內(nèi)形式多種多樣，諸如街道工作小組、法律援助機構(gòu)、教育機構(gòu)、司法所等。在一些發(fā)達國家，越來越多的人開始認識到，刑事司法執(zhí)法已不僅限于實現(xiàn)公正的過程，而應(yīng)包括主管機關(guān)以不同的方式方法對犯罪人給予幫助的社會任務(wù)。[4]無論是以司法所為代表的政府性社區(qū)幫教組織，還是以院校為代表的教育機構(gòu)，在罪犯的社區(qū)幫教的過程中多是側(cè)重點不同。以某項功能或目的的社區(qū)幫教活動必然帶有的局限性，并不能將幫教活動作為引導罪犯再社會化的首選方式。以罪犯特點為基礎(chǔ)涵蓋多方面的幫教內(nèi)容和方式的社區(qū)幫教組織是目前所不具備。

法必須以人為本，注重人權(quán)保障，這是法的人文關(guān)懷的實質(zhì)蘊含。[5]筆者認為應(yīng)在對罪犯進行類型化的細分和調(diào)查基礎(chǔ)之上，按照幫教內(nèi)容的側(cè)重點不同，合理的選擇社區(qū)幫教的組織或成員，廣泛接受和吸納不同行業(yè)的人員加入來實現(xiàn)社區(qū)幫教工作的效果。這樣的社區(qū)幫教工作小組天然的包括并不限于下列四類人員：進行心理輔導的心理學人員、解決專業(yè)法律問題的法律人士、良好溝通的社區(qū)工作者和專業(yè)技能培訓的職技術(shù)人員。目前我國的社區(qū)服務(wù)還處于較低水平和不健全狀態(tài)，普通的志愿者或志愿活動很難提供專業(yè)和長久的幫教活動支持，我們應(yīng)該以政府購買服務(wù)的方式將社區(qū)幫教活動的智力支持納入考慮。

4、通過社區(qū)幫教引導罪犯樹立正確的法律觀念

針對罪犯的社區(qū)幫教活動的最終落腳點是罪犯正常的回歸社會——再社會化，除了外在的行為模式符合社會通行的評價模式和標準，更根本的是將這些曾經(jīng)觸犯法律而遭受國家刑法制裁的人員重新納入國家或社會法律規(guī)范主導的正常秩序中來。引導罪犯樹立正確的法律觀念就成了社區(qū)幫教活動的根本著眼點和落腳點。社區(qū)幫教活動與監(jiān)獄刑罰活動共同維護和推動著罪犯正確認知自身的犯罪行為，前者比后者更具有親和性和接受性，減少抗拒心理更易達到引導的效果。

社區(qū)幫教活動不單純的讓罪犯認識自己所犯罪行的錯誤根源和嚴重后果，也可以使其認識到法律的神圣性和必須遵守性。不再單一將個體犯罪行為時的錯誤法律認知作為其行為規(guī)范或是直接漠視法律而觸犯法律，接受和認可法律規(guī)范所包含的普遍社會行為規(guī)范。從某種意義上講，監(jiān)獄是對其過往行為的懲處，社區(qū)幫教可以預(yù)防其重新進行犯罪。因此普遍的法律知識教育、專業(yè)法律問題解答和必要的法律援助都是罪犯社區(qū)幫教活動中必不可少的。

三、監(jiān)獄在推進社區(qū)幫教工作過程中可以采取的有利措施

監(jiān)獄作為刑罰執(zhí)行機關(guān)對違反刑法的犯罪人進行刑罰處罰的場所，限制罪犯的人身自由，進行教育改造活動天然與社區(qū)幫教活動有功能和內(nèi)容上的重合。如何銜接監(jiān)獄的教育改造活動與社區(qū)幫教成為監(jiān)獄實現(xiàn)罪犯良好改造、正常回歸社會和預(yù)防再犯罪的必然。嚴格的監(jiān)獄改造程序和活動既有利于罪犯轉(zhuǎn)變認知和行為，也必然帶來罪犯監(jiān)獄化問題。從政策與制度層面預(yù)防和改善這類現(xiàn)象的產(chǎn)生就十分有必要在監(jiān)獄本身的教育改造活動中引進社區(qū)幫教活動作為有益的補充和助力。這不是簡單區(qū)分這兩種活動的主次，只是在不同時期以不同的方式占據(jù)主導，更本上是為了達到共同的目——罪犯再社會化。監(jiān)獄基于自身的特點可以采取有利措施從以下幾個方面對罪犯再社會化程度進行提高。

1、分類型對罪犯進行幫教活動

不同罪犯個體因為年齡、性別、地域、民族、宗教信仰、所犯罪行、服刑地等因素的不同，在開展社區(qū)幫教過程中需要接受到幫教類型，乃至幫教需求程度都是不一樣。監(jiān)獄不能被動接受某一個幫教組織提供社區(qū)幫教服務(wù)，而是應(yīng)該主動在對其管轄的罪犯進行精細化的調(diào)查和劃分基礎(chǔ)之上引進不同類型的社區(qū)幫教組織。這樣既有利于提高幫教效果，也有利于建立長期化、制度化的監(jiān)獄社區(qū)幫教制度與模式。

考察目前到社區(qū)幫教主要是以罪犯所在地的司法所組織和主導，筆者認為監(jiān)獄可以從自身對罪犯的社會基礎(chǔ)因素進行細分，諸如以不同類型犯罪特點進行設(shè)計社區(qū)幫教的側(cè)重內(nèi)容，又比如以罪犯回歸社會面臨的主要問題不同進行社區(qū)幫教內(nèi)容設(shè)計，或者以罪犯的性別和年齡來劃分幫教的群類。將統(tǒng)一的知識和技能普及作為監(jiān)獄教育改造的基本面，將現(xiàn)實和專業(yè)的個體困境歸于社區(qū)幫教之中。將社區(qū)幫教活動的四個基本內(nèi)容和監(jiān)獄的日常改造活動相結(jié)合。

2、對罪犯家屬進行“雙向幫教”利于其再社會化

罪犯再社會化是一個多重因素共同作用的過程，監(jiān)獄和社區(qū)幫教組織的活動必須作用于罪犯本身，身份和認知上的改變最終的考察就是個體的罪犯能否正常的融入社會、家庭，并持一種穩(wěn)定狀態(tài)不再成為社會的不穩(wěn)定因素。家庭作為社會生活的基本單位，無論在罪犯監(jiān)獄內(nèi)的教育改造活動，還是監(jiān)獄外的社區(qū)回歸之中都發(fā)生著不可替代的作用。如何把家庭狀況或家庭成員的因素納入監(jiān)獄教育改造和社區(qū)幫教活動的過程中來是罪犯再社會化不能跨越的問題，也是貫穿該類人員再社會化過程始終的問題。

監(jiān)獄對罪犯服刑期間的家屬所關(guān)注的問題的解答或解決是教育改造和實現(xiàn)監(jiān)獄職能的重要方式。堅持罪犯為本的教育改造活動和社區(qū)幫教，應(yīng)該考察罪犯家屬在這個過程中發(fā)生的作用。罪犯家屬因為認知和角色的不同會在罪犯教育改造活動中發(fā)揮不同的作用，會見或來信來電行為傳導的不同認知也會干擾或促進教育改造活動。因而有必要對罪犯家屬進行與罪犯緊密相關(guān)事項的幫教活動。典型例子是對部分年老又喪失勞動能力的罪犯，監(jiān)獄可以針對性的幫教罪犯家屬如何申請低保。這類監(jiān)獄主導幫教對罪犯家屬不僅有實際的途徑提供，更重要的是對罪犯家屬認知的引導，引導其接受接納罪犯刑滿釋放或假釋后的回歸。

3、側(cè)重建立幫教問題類型解決方案

作為刑事政策基礎(chǔ)的人道主義不再是每個人對于事物所持的同情態(tài)度這樣一個人的事情，而是社會對于犯罪現(xiàn)象的共同責任問題對于犯罪人的關(guān)懷不再是一種恩惠，而是法治國家一項義務(wù)性的社會任務(wù)。[6]因此以罪犯再社會化為導向的監(jiān)獄教育改造活動需要對罪犯幫教需求程度、類型不同進行細化。按照不同問題不同解決方案，同種問題同類型方案的方式建立涵蓋所有罪犯的幫教方案，有目的分層次的設(shè)計監(jiān)獄和社區(qū)幫教組織的幫教方案并做好二者的銜接。在調(diào)查監(jiān)獄管轄罪犯基本情況的基礎(chǔ)之上，按照教育改造對象本身特點或是幫教問題的共通性，分門別類的制定不同的監(jiān)獄幫教方案和評價體系，在兼顧與社區(qū)幫教相互作用的前提下以各種措施為基礎(chǔ)的綜合性幫教問題類型解決方案。

參考文獻：

1.百度百科：https://baike.baidu.com/item/%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E5%8C%96/1440876?fr=aladdin

2.林崇德：《心理學大辭典》，上海教育出版社2005年版，第1643頁。

3.王云海：《監(jiān)獄行刑的法理》，中國人民大學出版社20xx版，第xx頁。

4.孫竹、宋立軍：《社區(qū)矯正行刑方式觀探微》，載《法治論叢》2003年第3期。

5.陳興良：《法治國的刑法文化—21世紀刑法學研究展望》，載《人民檢察》1999年第11期。

6.鄧煌發(fā)：《社會處遇之探討》，載許春金主編：《刑事司法概論》，2001版，第336頁。

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