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對(duì)西哲史學(xué)習(xí)心得體會(huì)

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-14 11:59:49 | 移動(dòng)端:對(duì)西哲史學(xué)習(xí)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)哲學(xué)有很大的收獲,不僅僅是知識(shí)上的,還有審美上的,可以感受到偉大的心靈散發(fā)出的感召力,讓心靈升華。下面是小編帶來(lái)的對(duì)西哲史學(xué)習(xí)心得體會(huì),你對(duì)西方哲學(xué)感興趣嗎?

    最初接觸哲學(xué),是因?yàn)槲以趦r(jià)值觀方面有許多的困惑,所以那時(shí)我對(duì)倫理學(xué)相關(guān)的問題最感興趣。比如在了解了一些事件的真相后,對(duì)當(dāng)時(shí)自己持有的愛國(guó)熱情產(chǎn)生了懷疑,在看了些介紹西方歷史的書籍后,不明白同樣是由人組成的社會(huì),此地關(guān)于一些基本的概念的理解和其它地方相比為什么差別會(huì)那么大。怎么做才是對(duì)的,我迫切的想得到一些解答?梢哉f這是非常功利的想法,就是有了困惑,想找到答案。于是我對(duì)介紹闡釋《實(shí)批》的文章最最感興趣,閱讀這些文章,不僅僅有知識(shí)性的收獲,了解了《實(shí)批》一書大概說了些什么,還有審美方面的體驗(yàn),感受到偉大的心靈散發(fā)出的感召力,自我也得到了升華。

    我那時(shí)還不理解《純批》的意義何在,對(duì)調(diào)和唯理論和經(jīng)驗(yàn)論這樣的話非常無(wú)感,也不明白為什么先天綜合判斷這個(gè)問題那么重要。當(dāng)時(shí)我認(rèn)為“世界”和我所看到的、聽到的、觸摸到的是完全相同的,這有什么可討論的呢?表面上看當(dāng)時(shí)我是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義者,但實(shí)際上并不是英國(guó)式的經(jīng)過反思的經(jīng)驗(yàn)主義者。

    隨著閱讀的繼續(xù),我發(fā)現(xiàn)有越來(lái)越多的文章看不懂,主要原因是對(duì)文中一些關(guān)鍵的概念不理解。我的辦法是,遇到一個(gè)不懂的專業(yè)詞匯,就去Google上搜索,或者去愛思想上看相關(guān)的文章,往往為了讀懂一篇文章,要在看好幾篇文章,因?yàn)榻忉屢粋(gè)專業(yè)詞匯的文章中又出現(xiàn)了我不理解的新的專業(yè)詞匯。最明顯的就是存在這個(gè)概念,看了許多學(xué)者的文章,對(duì)這個(gè)概念還是一知半解,我知道這是因?yàn)槲疫沒有建立起關(guān)于哲學(xué)整體的理解框架的緣故,即還沒有入門。

    這是我接觸哲學(xué)的初步階段,閱讀是雜亂無(wú)章的,只是意識(shí)到了哲學(xué)能為我的困惑提供解答,并且相對(duì)于其它方式,哲學(xué)也許提供了最深刻的回答。但對(duì)于一個(gè)從未經(jīng)歷過專業(yè)訓(xùn)練的人來(lái)說,要想從這個(gè)巨大的礦藏中有所收獲,難度挺大的,更遑論我還沒找到入口。當(dāng)時(shí)的我就像是一只狗,隔著毛玻璃,隱隱約約看到了一根肉骨頭,卻總是夠不著,急得流口水,卻不知該怎么辦。

    好在我的困惑是如此的強(qiáng)烈,雖然遇到了些困難,卻沒有放棄。很快我就發(fā)現(xiàn)解決辦法只有一個(gè):踏踏實(shí)實(shí)補(bǔ)上哲學(xué)史這門課。這方面的學(xué)習(xí)資源太豐富了,事實(shí)證明,找到了正確的辦法,進(jìn)展會(huì)快許多。

    現(xiàn)在看來(lái)挺搞笑的,黑格爾這句耳熟能詳?shù)?ldquo;哲學(xué)就是哲學(xué)史”,我要經(jīng)過一段時(shí)間的摸爬滾打,才發(fā)現(xiàn)它的含義。和我相比,哲學(xué)系的同學(xué)們真是太幸運(yùn)了。

    學(xué)習(xí)了武漢大學(xué)趙林鄧曉芒老師的西方哲學(xué)史、人民大學(xué)張志偉老師的德國(guó)哲學(xué)著作選讀、南京大學(xué)王恒陳亞軍老師的現(xiàn)代西方哲學(xué)等課程后,我對(duì)西方哲學(xué)整體上有了一個(gè)粗淺的了解,大概知道了幾千年來(lái)思想家們的工作內(nèi)容和要解決的問題。我就像一個(gè)闖入花園里的小孩,不禁驚嘆竟然還有一個(gè)這么讓人目不暇接的美麗的地方,從此再也不想離開。

    學(xué)習(xí)往往會(huì)有這樣的效果,學(xué)的越多,越發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知,但這時(shí)候的無(wú)知卻比學(xué)習(xí)前的盲目自信更有力量。邏輯上我對(duì)“世界”不像之前那么確信了,但內(nèi)心反而更平靜了。

    這個(gè)時(shí)候我遇到了一些新的(或者更高級(jí)的)困惑:例如,邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和純批之間的思想淵源,各種語(yǔ)義外在論和語(yǔ)義內(nèi)在論的論證過程,哈耶克的自發(fā)秩序何以可能,胡塞爾的本質(zhì)直觀是否有神秘主義的色彩等等。這些問題對(duì)我來(lái)說都很有挑戰(zhàn)性,不是一朝一夕能夠解決。由于我沒有整塊的學(xué)習(xí)時(shí)間(嚴(yán)格說來(lái)這是借口),于是總想通過盡可能少的付出來(lái)取得盡可能大的收獲。比如在陪小朋友上課時(shí)閱讀微信公眾號(hào)上的文章,或者學(xué)習(xí)一些專家老師們的朋友圈分享,期望能有所收獲,可以說我一直都是個(gè)“投機(jī)主義者”。這樣學(xué)習(xí)的效果肯定不太好,希望我以后不要滿足于淺嘗輒止,下決心好好讀懂幾本專著,讓自己的思考更加系統(tǒng)和扎實(shí)。

    但碎片式的學(xué)習(xí)有時(shí)也會(huì)有很大的收獲。學(xué)者們的分享往往高度精煉,切中肯綮,會(huì)有“一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”的效果。例如,關(guān)于一神信仰,上帝是絕對(duì)真理的人格化,西方的上帝和中國(guó)的天之間的差別在于有無(wú)格位,人-神關(guān)系的意義在于位格生成(復(fù)述和原話可能有差異,大意如此),這些話對(duì)我的啟發(fā)非常大,對(duì)我后續(xù)的學(xué)習(xí)非常有幫助。

    這個(gè)階段我對(duì)倫理問題的理解也加深了。在了解了倫理學(xué)在整個(gè)西方哲學(xué)中的位置后,在認(rèn)為保持敏感的道德感對(duì)于我當(dāng)下的生活非常重要的同時(shí),也要求自己小心地將道德判斷構(gòu)建在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上并避免矯揉造作的對(duì)嚴(yán)格性的追求。

    我對(duì)哲學(xué)的各個(gè)流派也開始有了一些自己的傾向。對(duì)以實(shí)用主義、分析哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)為代表的現(xiàn)代英美哲學(xué)越來(lái)越感興趣,這應(yīng)該和我的理工背景有很大關(guān)系。

    我對(duì)哲學(xué)于我的意義也有了更深的認(rèn)識(shí),我將反復(fù)咀嚼維特根斯坦的這些話的含意:哲學(xué)是一種治療,哲學(xué)本身不是目的,哲學(xué)是一個(gè)梯子。

    除非我是個(gè)瘋子,對(duì)這一點(diǎn)我已經(jīng)非常的確定:以我有限的資質(zhì)和能投入的精力而言,在這場(chǎng)精神的冒險(xiǎn)之旅中,我永遠(yuǎn)沒機(jī)會(huì)去領(lǐng)略那些偉大的思想家們?cè)?jīng)贊嘆過的風(fēng)景了。但在我的心中,仍然有一點(diǎn)點(diǎn)未曾熄滅的渴望,這是我留給自己的寄托,我希望有一個(gè)與我對(duì)話的他者存在,他會(huì)把那個(gè)因?yàn)楹ε露阍诮锹淅锏奈艺賳境鰜?lái)并鼓舞我勇敢地走下去。

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