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2019年高考模式研討會學(xué)習(xí)心得體會

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時間:2019-05-14 12:41:01 | 移動端:2019年高考模式研討會學(xué)習(xí)心得體會

高考是每個人人生路上重要的選擇,在這條路上,我們唯有好好學(xué)習(xí),為了看到更好的風景,作為一名教師,對于高考的各項工作,我們也要然鎮(zhèn)嚴謹,在高考模式研討會上,你學(xué)到了什么?下面給大家?guī)淼氖?019年高考模式研討會學(xué)習(xí)心得體會。

新的高中課程標準已經(jīng)頒布,新教材也即將投入使用。新課標、新教材將對高中教學(xué)產(chǎn)生巨大影響。同時高考也必然為全面落實新課標、新教材的相關(guān)要求而發(fā)生重大變革。

一、新課標帶來的新變化

1.新增語文學(xué)科核心素養(yǎng)的概念

語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語文實踐活動中積累與構(gòu)建起來的,并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì);使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語文能力,思維方法與思維品質(zhì),情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)。主要包括“語言構(gòu)建與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面。

2.提出新的課程結(jié)構(gòu)——學(xué)習(xí)任務(wù)群

新課標以語文核心素養(yǎng)為綱,以學(xué)生的語文實踐活動為主線,

以18個學(xué)習(xí)任務(wù)群為課程內(nèi)容,并將其序列化為課程結(jié)構(gòu),是本次課標修訂的重大變化。“學(xué)習(xí)任務(wù)群”所以稱作“任務(wù)群”是因為把語文課的實施重點放在學(xué)生身上,在真實情境下,在學(xué)生多樣綜合的語文活動驅(qū)動下,選擇教學(xué)資源,安排語文實踐活動,讓學(xué)生自始至終都在積極地讀書、思考、寫作、交流,任務(wù)完成了,內(nèi)在的能力和品質(zhì)也發(fā)生了變化。任務(wù)群不是過去的單篇教學(xué)的教學(xué)任務(wù)的匯總。而是課程意義上的宏觀任務(wù)。學(xué)習(xí)任務(wù)強調(diào)真實情境,強調(diào)學(xué)生興趣,強調(diào)學(xué)生真實自然的好奇心和他的探索動機。課程由必修、選擇性必修、選修三類課程構(gòu)成。

二、新高考的新變化

1.越來越注重閱讀量,越來越注重閱讀速度

高考命題越來越注重閱讀量,越來越注重閱讀速度。五年前,高考語文試卷面大概是6000-7000字,現(xiàn)在已經(jīng)到8000-10000字。去年比前年,今年比去年,每年卷面的字數(shù)都會略增,基本上是3%-8%的幅度。閱讀量大,文字量很大。

2.更加注重考查信息篩選處理能力和邏輯思辨能力

因為現(xiàn)在是信息社會,有太多信息需要去辨認。這些年高考語文在強化檢索能力的考查,這是符合時代發(fā)展需要的。

3.更加注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查

4.古代詩文考查內(nèi)容的變化(重點是文言文的斷句、文化常識的考查)

5.隨文設(shè)點、關(guān)注語境的考查

今年高考的語言文字運用題,題型和賦分和往常差不多,但它出現(xiàn)新變化——隨文設(shè)點。隨文設(shè)點,考語境中的對錯,訓(xùn)練語感。不是單句考成語、病句,而是隨文設(shè)點,要求從文章自然段中來看成語、病句是否存在、邏輯有沒有問題,這個難度增加了。

三、我們面臨的現(xiàn)狀——兩屆變化,“三新一舊”

2017、2018級高中學(xué)生處于新高考、新課程方案、新課標、舊教材過渡期,面臨課程、教學(xué)、考試如何銜接問題。

四、新形勢對我們提出的新要求

1、調(diào)整理念,與時俱進

當前的高考改革給我們提供了難得的機遇,但也正在對我們以往的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)理念進行重新洗牌。面對新的高考模式,新的課程標準,怎樣利用現(xiàn)有教材去完成新課標提出的18個任務(wù)群,怎樣由以往的單篇教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹黝}單元教學(xué)?如何落實整本書閱讀、當代文化參與等教學(xué)任務(wù)?我們怎樣上傳統(tǒng)文化這門課?很多問題都擺在我們語文老師面前,需要我們?nèi)ニ伎,去落實?/p>

2、全組同心,其利斷金

新的課程標準對集體備課提出了更高、更細的要求,同時也更好地顯示出集體備課的優(yōu)勢及其重要性。對于一個任務(wù)群的完成,單靠一個老師單打獨斗,是完成不好的,甚至是完成不了的,它需要老師們?nèi)翰呷毫,提前備課,分工協(xié)作,明確個人任務(wù)及時間節(jié)點。然后再次集體討論,進行融會整合。

3、做引路人,師生共進

老師不僅要研究課標,研究考綱,還要做好學(xué)生的引路人,讓學(xué)生及時了解新高考,了解“3+3”模式對他們提出的新要求。必須讓學(xué)生認清形勢,給他們一種緊迫感。

五、對高一、高二語文教學(xué)的幾點建議

1.書冊總量不變,必修5本、選修2本。高一完成必修一到必修四的教學(xué);高二完成必修五及《唐詩宋詞選讀》、《史記選讀》兩本選修課的教學(xué)。

2.教學(xué)過程中不拆模塊,按照“修訂課標”的“任務(wù)群”要求及名著閱讀與背誦的相關(guān)要求靈活組元;趯W(xué)生的學(xué)情,從學(xué)生的真問題出發(fā),圍繞若干有關(guān)聯(lián)點的文本(一篇文章或一組篇目),整合課內(nèi)外資源,以模塊形式進行研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方式。

3.進一步推進讀寫結(jié)合。

4.進一步展開自主、合作、探究的深度、廣度、效度。

5、落實好整本書的閱讀。

6.開展豐富多彩的主題教學(xué)活動。如經(jīng)典誦讀、成語大賽、漢字聽寫大賽、辯論賽、詩詞大會、讀書節(jié)等。

六、對高三語文復(fù)習(xí)備考的幾點建議

1.注重信息篩選處理能力和邏輯思辨能力的培養(yǎng)

備考高三,需要對檢索閱讀進行訓(xùn)練?疾闄z索能力通常看你在閱讀過程中能不能排除概念干擾,能不能提取新的信息。尤其在實用文閱讀中,基本都含有概念干擾這一特點。

2.注重文言文的真閱讀

文言文要培養(yǎng)學(xué)生的真閱讀能力。高考文言文的考試很注重考情境下的運用,考的其實就是語感。斷句和翻譯最能夠考查文言文閱讀水平,平時需要多練習(xí),這是文言文占分最重,也是最難的部分。對古代文化常識的考查,未來也將會持續(xù)下去,這方面需要依靠學(xué)生平時積累。這些題目正好是拉分項。

3.注重題型的情境性和綜合性

今年高考的語言文字運用題隨文設(shè)點,難度增加了。實際上也給一線教學(xué)提出新的思路:注重情境化?嫉氖钦Z境中的對錯,是需要語感來判斷的。如今高考,比以往任何時候,都更加注重綜合性的考查。以往同一試卷中幾個板塊彼此分散隔離,甚至同一個試題中幾個小題也缺少聯(lián)系,以后不妨改為從一個(組)材料中同時引發(fā)五六個題,將閱讀、寫作結(jié)合起來,在同一個境中去解決詞語、名句填寫、文學(xué)常識、內(nèi)容理解辨析等問題。

4.關(guān)注閱讀材料的范圍拓展

高考注重選取體現(xiàn)社會主義核心價值觀、依法治國精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素材,反映我國經(jīng)濟、政治、文化、社會、科技等領(lǐng)域的建設(shè)成就;拓展試題材料的領(lǐng)域和范圍,在自然科學(xué)、社會科學(xué)、現(xiàn)實生活等多個領(lǐng)域中選取閱讀材料,考試幾乎沒有雞湯文。這就需要我們調(diào)整思路,讓課堂教學(xué)多往課外閱讀延伸,多鼓勵廣泛讀書,多關(guān)注社會。

七、對學(xué)校的幾點建議

1.希望學(xué)校加大對語文的關(guān)注度。

希望學(xué)校重視語文的閱讀課,特別是整本書的閱讀,“整本書閱讀”作為一個任務(wù)群,在眾多的任務(wù)群中顯得尤為重要,現(xiàn)在許多學(xué)校已經(jīng)開始落實。建議學(xué)校能夠增設(shè)圖書館的圖書書目,從數(shù)量上滿足一定量的學(xué)生同時閱讀一本書。

2.給老師們更多外出學(xué)習(xí)的機會。

舊的教學(xué)思想已經(jīng)無法滿足新課標、新教材、新高考的發(fā)展要求,就我們的現(xiàn)狀而言,我們需要更多的外出學(xué)習(xí)機會,去補充新鮮血液,接受新的理念,這樣我們會更快地與新形勢接軌,少走許多彎路,望領(lǐng)導(dǎo)斟酌。

既然山雨欲來,那就讓暴風雨來得更猛烈些吧!路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索!

新課標下語文教學(xué)模式的改變(附相關(guān)案例如下)

相關(guān)案例一:毛澤東詩詞專題

第一步:學(xué)習(xí)《沁園春·長沙》,進行誦讀,把握毛澤東詩詞的思想情感和藝術(shù)風格。

第二步:回顧梳理毛澤東詩詞,圍繞一個主題,借鑒前人研究,進行初步研習(xí)鑒賞。

第三步:追根溯源,比較閱讀,把毛澤東詩詞與豪放派詩歌相勾連,在更大的視野中進行文化探究。

第四步:創(chuàng)作探究,開展“毛澤東詩詞”軟硬筆書法比賽,或進行“毛澤東詩詞專題”自創(chuàng)詩歌比賽。

相關(guān)案例二:《燭之武退秦師》閱讀專題

第一步:了解史書體例,掌握基本的文體知識。學(xué)習(xí)《燭

之武退秦師》,借助工具書和課下注釋,掌握基本的實虛詞、一詞多義、古今異義和詞類活用現(xiàn)象以及文言句式。串講課文,師生互動。

第二步:研讀文本,學(xué)生提出問題,師生共同研讀,把握精彩的辭令藝術(shù),鮮明的人物形象,以及文本的藝術(shù)風格。

第三步:拓展閱讀——鏈接材料:《曹劌論戰(zhàn)》《城濮之戰(zhàn)》《崤之戰(zhàn)》》《重耳之亡》《東周列國志》(燭之武退秦師相應(yīng)章節(jié))、有能力的自讀《左傳》

第四步:寫作探究——閱讀有關(guān)材料,就《左傳》的人物塑造、敘事風格、結(jié)構(gòu)藝術(shù)、語言特色等某一方面的藝術(shù)特色進行賞析。要求:可參閱他人的研究成果,力爭體現(xiàn)個人解讀,不少于500字。

示例:①《左傳》的人物性格特征探析;《左傳》的人物形象塑造探究;《左傳》的XXX形象探微

②《左傳》的敘事特色;《左傳》的生死觀及其敘事表現(xiàn);《左傳》以戰(zhàn)爭為中心文本的敘事特點;《左傳》戰(zhàn)爭篇章的敘事藝術(shù)研究

③《左傳》敘事文本的藝術(shù)結(jié)構(gòu);試論《左傳》戰(zhàn)爭篇章的結(jié)構(gòu)藝術(shù)

④《左傳》的語言藝術(shù);《左傳》辭令藝術(shù)研究;《左傳》外交辭令的語言藝術(shù);《左傳》諫諍辭令的語言藝術(shù);《左傳》的委婉語探析;《左傳》語言的文學(xué)性探究。

“整本書閱讀與探討”學(xué)習(xí)任務(wù)群

【教學(xué)建議】

1.指定閱讀的作品可從教材課文節(jié)選的長篇作品中選擇,也可由師生共同商定3-5部作品,學(xué)生從中選擇一部閱讀。

2.課時可安排在兩個學(xué)期,宜集中使用,便于學(xué)生靜下心來,集中時間和精力,認真閱讀一本書。

3.閱讀整本書,應(yīng)以學(xué)生利用課內(nèi)外時間自主閱讀、撰寫筆記、交流討論為主,不以教師的講解代替或限制學(xué)生的閱讀與思考。

4.教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生閱讀整本書的成功經(jīng)驗,及時組織交流與分享。應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)、保護和支持學(xué)生閱讀中的獨到見解。整本書閱讀與探討

【學(xué)習(xí)材料】在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部長篇小說,一部學(xué)術(shù)著作。根據(jù)學(xué)情選擇閱讀有關(guān)作品。

【評價建議】1.應(yīng)完成一部長篇小說和一部學(xué)術(shù)著作的閱讀,學(xué)生能建構(gòu)整本書的閱讀經(jīng)驗與方法。2.能利用書中的目錄、序跋、注釋等,學(xué)習(xí)檢索作者信息、作品背景、相關(guān)評價等資料,深入研讀作家作品。3.能用自己的語言撰寫全書梗概或提要、讀書筆記與作品評介,通過口頭、書面形式或其他媒介與他人分享。

◆從書籍確定、版本選擇、導(dǎo)讀激趣、方法指導(dǎo)、閱讀分享、深度交流、成果展示等方面進行了一系列的探索

◆整本書閱讀:閱讀起始課,過程推進課,階段總結(jié)課,成果展示課等課型

◆成果展示課:讀書沙龍展示,課堂辯論展示,摘抄內(nèi)容展示,讀書隨筆展示,讀書評比展示,讀書檢測展示等

相關(guān)案例三:別樣風流史湘云

【教學(xué)目標】1.梳理史湘云與眾不同的人物特點,從而鍛煉學(xué)生對小說人物形象鑒賞分析能力以及語言表達能力。2.探討史湘云身上的“別樣風流”的價值,挖掘作者在這一人物形象塑造上的精神審美寄托和社會批判意義。別樣風流史湘云

【課前任務(wù)】基于你對《紅樓夢》前八十回中史湘云這一人物的理解和把握,請你來為史湘云續(xù)寫一個結(jié)局。(讀寫結(jié)合:《紅樓夢》、名家點評)

【分享續(xù)寫】小組討論哪篇續(xù)寫寫的好?好在哪里?最符合史湘云這一人物的什么特質(zhì)?請結(jié)合八十回中有關(guān)史湘云的情節(jié)內(nèi)容及人物形象特征,談?wù)勀愕恼J識。(立足語言,品鑒形象)

【讀后思考】作者為何要塑造這樣一種“別樣風流”?史湘云這一人物形象有什么價值?(讀寫結(jié)合、培養(yǎng)認識,生命共鳴)與生命共鳴

“看,你還能活成那樣!或許,我們都應(yīng)該活成那樣!”——王楚齊?

經(jīng)典文本經(jīng)典形象最大的價值,不僅在于能讓我們“見天地,見眾生”,更在于“見自我”。

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