人生路上，我們有很多東西在約束我們，讓我們只能做一個平凡、普通的自己，我們要突破固有的束縛，打破常規(guī)，這樣我們才能變得不一樣，變得與眾不同，活出自己的精彩人生。下面小編帶來的是關(guān)于突破束縛的散文欣賞。

束縛，是指不自由的狀態(tài)，原意為捆綁，延伸為約束限制，并進(jìn)而延用到其他方面。

人的束縛，有外在和內(nèi)在兩個方面。

外在的束縛又可分為自然環(huán)境與資源的束縛和人文環(huán)境的束縛。內(nèi)在的束縛是由于人性的弱點、文化理念、價值觀、道德觀、認(rèn)知能力、風(fēng)險偏好等形成對自由發(fā)展的束縛。古人云：“功名富貴，道德性命，何曾束縛人，人自束縛耳。"今人的戰(zhàn)勝自我，就是要克服人性的弱點，戰(zhàn)勝恐懼與膽怯，敢于迎接挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自我的完善與潛能的迸發(fā)。

自然環(huán)境與資源的束縛，姑且不論，本文主要想探討人文環(huán)境和內(nèi)在自我的束縛。

人文環(huán)境的束縛

人文環(huán)境是一個社會系統(tǒng)，通俗的說是指人們周圍的社會環(huán)境，也可以說是一個整體或共同體構(gòu)成的環(huán)境與氛圍（包括利益關(guān)系與價值觀），涉及到個體與整體、個體與個體、個體與團(tuán)體（包括階層）、團(tuán)體與整體等的關(guān)系處理。這些關(guān)系形成法律、制度、規(guī)則、道德、風(fēng)俗等。

作為個體，需要汲取資源，獲得更好的生存環(huán)境和更加自由的發(fā)展。作為整體，為了整體的利益最大化或者為了某些人、某些團(tuán)體（階層）的利益考量，又不得不犧牲或限制某些人獲得利益甚或是必要的部分利益。

一個好的人文環(huán)境會使盡量多的個體（包括團(tuán)體與階層）獲得更好的生存環(huán)境和更加自由的發(fā)展空間。一個不好的人文環(huán)境只能使一小部分個體獲得利益最大化和更好的生存環(huán)境以及更加自由的發(fā)展空間，而讓大部分個體做出了犧牲和奉獻(xiàn)卻沒有獲得必要的利益甚至是必要的生存保障。被犧牲的這部分個體受到的束縛最多，付出的代價最大。受益面的多寡，決定了公共利益關(guān)系處理（法律和制度）的文明程度和先進(jìn)水平。越野蠻，受益的個體越少，造成的貧窮和苦難越多，對人性自由發(fā)展的束縛越大。

面對貧窮的環(huán)境和狀態(tài)，個體無法改變，只能選擇逃離和擺脫。幾千年的人類史發(fā)展至今，依然有很多人沒有擺脫貧窮的狀況。上世紀(jì)的幾代人也飽受貧窮的肆虐，被貧窮扼住了命運的咽喉，付出了生命、病痛、饑餓、苦難等慘痛的代價。跳出農(nóng)門是很多人不二的選擇和奢侈的夢想。能夠通過招工、招干、招兵、招生等路徑，逃出農(nóng)門者，更是寥若晨星，極其幸運。而逃離者雖擺脫了貧窮的束縛，但貧窮依舊在那里，奴役著不能逃離的人們。制度的不公平性束縛是造成辛勞者不得食、難發(fā)展的主要原因。

貧窮的束縛

貧窮是資源的極度缺乏，使個體或群體陷于困窘愁苦的狀態(tài)。資源的缺乏程度決定著苦難的程度。

貧窮的束縛如影隨形，無處不在，卻又無力改變，傷害自尊并飽受歧視和屈辱。

貧窮的束縛大致有如下幾類：

無權(quán)：權(quán)力是整合資源付諸實施的行動能力。無權(quán)則意味著不能調(diào)動資源，改變約束條件，解脫束縛，獲得階層晉升通道。

無錢：錢是價值交換的選擇和資源獲取能力。無錢則意味著不能換取生存和發(fā)展所必需的支持資源，如衣食和學(xué)費、培訓(xùn)費等，意味著不能擺脫窘境。

無能：由于受教育和培訓(xùn)的不足，沒有掌握一定的創(chuàng)收技能或?qū)ｉL，不能獲得生存和發(fā)展所需要的收入。

無力：由于健康的原因，失去生存的體能和體力，從而影響了生存和生活的狀況。

無知：缺乏必要的信息、常識、智慧、認(rèn)知和辨析能力，導(dǎo)致不能做出正確的決策和判斷，從而喪失收益和機(jī)會。

無路：由于上述或其他因素導(dǎo)致沒有改變命運的通道，無路可走、無力改變。

貧窮意味著缺少必要的生存和發(fā)展資源。開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。沒有這些生活資源，就會陷入食不果腹的饑餓狀態(tài)。沒有錢去市場上換取必要的生活資源，就需要向他人求助告貸。那些給予及時救助的人體現(xiàn)了患難見真情的難能可貴，但求助過程中遭遇更多的是無視、漠視、歧視、冷眼、冷嘲熱諷、虛情假意、無情拒絕等。“求告無門”、“一分錢難倒英雄漢”、“叫天不應(yīng)、叫地不靈”等，正是此類現(xiàn)象的寫照。受到傷害的是自尊、自信、尊嚴(yán)和情感。

人們對于貧窮的態(tài)度也是“救急不救窮”。救急只是短時間的單向束縛條件，及時給予幫助就可能使急難狀況得到緩解和改變。救窮就不是一件簡單的事，因為貧窮是各種致窮因素的復(fù)合作用，受到的束縛和約束太多太強(qiáng)，杯水車薪，無濟(jì)于事，僅僅依靠同情不能解決貧窮的問題。再說同情也有限度。

另外，不同時代和環(huán)境的人們對貧窮的理解可能會有不同。拾荒者可能就是職場人士眼中的窮人，開“蹦蹦”者可能就是開豪車者眼中的窮人，乞丐可能就是大眾眼中的窮人，文盲可能就是知識者眼中的窮人，無知無畏者可能就是有識之士眼中的窮人，心靈荒蕪者可能就是心靈富足者眼中的窮人。有被認(rèn)為貧窮的，還有自認(rèn)為貧窮的。但無論如何，窮都是缺乏和苦難的代名詞，是被有形或無形束縛下的不自由。

貧窮給予受害者長期極大的壓力和多維度的束縛。時間的長期性會消磨人的意志，宛若溫水煮青蛙，讓人不知不覺的屈從于命運的擺布，陷入惡性循環(huán)；多維度的強(qiáng)約束也讓人覺得每條路上都有攔路虎，此路不通又無路可走，宛如鈍刀子割肉，痛苦不堪。

在貧窮狀態(tài)下解脫束縛，是極其不容易的，需要極強(qiáng)的毅力、非凡的意志、辛勤的付出和高度的智慧。脫穎而出者，發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)在的潛能，并成為自豪的源泉、自信的資本和精神的食糧。

自我束縛與突破

自我的發(fā)展除了外在的束縛外，還有很多內(nèi)在的束縛，尤其是認(rèn)知方面的束縛。大致有四個象限：知道所知道的，知道所不知道的，不知道所知道的，不知道所不知道的。你知道你所知道和不知道的，是有自知之明。有了自知之明，就可以明確目標(biāo)，調(diào)集資源去努力實現(xiàn)。你不知道你所知道的和不知道的，就是每個人的盲區(qū)。盲區(qū)是對人的隱形束縛。

盲區(qū)和無知束縛著人性的自我發(fā)展。突破束縛，發(fā)現(xiàn)潛能，獲得發(fā)展，體現(xiàn)了人生的意義和價值的取向。

高壓環(huán)境下一般會激發(fā)人的潛能的迸發(fā)。

有的人喜歡待在舒適的環(huán)境，有的人喜歡風(fēng)險和挑戰(zhàn)。街跑、蹦極、極限運動、野外生存、魔鬼訓(xùn)練、特種兵訓(xùn)練等正是為風(fēng)險偏好者設(shè)立的測試和訓(xùn)練項目。極限壓力環(huán)境是對人潛能、意志力、耐受力、抗壓能力等的極度測試。

主動選擇去迎接挑戰(zhàn)、探索潛能的人，是在做自己發(fā)自內(nèi)心所喜歡的事，從而激發(fā)出自己最大的潛能，獲得快樂滿足和幸福感以及觸碰成就感的上限。對這類人來說，生命的意義與價值,就在于實現(xiàn)自我的不斷突破。

被動選擇去迎接挑戰(zhàn)、探索潛能的人，可能開始很不情愿，甚至抱怨，但最終發(fā)現(xiàn)自己的潛能或另外一個別樣的自己，于是對安排自己去參加壓力測試的領(lǐng)導(dǎo)者和組織機(jī)構(gòu)產(chǎn)生感謝和感激之情。

貧窮和極限訓(xùn)練雖然在某種意義上來說都是極大壓力的測試環(huán)境，但兩者有著很大的不同。極限訓(xùn)練的測試是有輔導(dǎo)和支持保障的，有理論研究支撐和實驗應(yīng)用先例，風(fēng)險相對可控且具有時間上的短暫性和束縛方面的單向性。如在某段時間內(nèi)考驗?zāi)稠棄毫Φ某惺芏�。貧窮的壓力不同，具有長期性，且沒有支持保障。貧窮環(huán)境下的個體大都是被動的應(yīng)對挑戰(zhàn)和更多的約束與束縛。貧窮對于天將降大任的“斯人”來說，是上天安排的測試和考驗，但對于普通大眾來說，是活生生的現(xiàn)實，具有極強(qiáng)的破壞性、毀滅性和殘酷性。在長期貧窮無助的狀態(tài)下，個體更容易喪失意志、陷入消沉、失去自信和自尊，很可能自身的潛能也沒有被激發(fā)出來。能夠突破貧窮束縛的，是幸運兒和佼佼者，而更多的是飽受傷害的失敗者。

突破制度、法律和規(guī)則等人文環(huán)境的束縛，是突破貧窮束縛的前提，更是改變陷入貧窮者突破自我束縛、實現(xiàn)自由發(fā)展的必要條件。那些在貧窮狀態(tài)下能夠突破貧窮和自我束縛的人，有必要明白哪些是致貧的主要因素，哪些是支持和導(dǎo)致自己獲得突破束縛的要素，哪些因素激發(fā)了潛能的迸發(fā)。不能盲目、籠統(tǒng)的感謝貧窮。

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