我們生活在這個(gè)社會(huì)，有很多的事情是需要我們知道的，這個(gè)世界上有很多人，性格處事方式都不一樣，那么我們應(yīng)該知道哪些處世哲學(xué)呢，接下來就隨小編一起來看吧。

在中國(guó)，自古以來‘會(huì)做人’的人未必都能成就一番“大事”；但‘不會(huì)做人’的人，大概成就不了一番大事。這就是所謂：“人情社會(huì)”之最本質(zhì)的核心與要求，那就是幾乎人人都得先學(xué)會(huì)‘做人’。在中國(guó)社會(huì)學(xué)‘做人’，說簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說復(fù)雜也能挺復(fù)雜；但主要核心要素是不變的，那即是：勿惹人厭。再往上一點(diǎn)兒，即是：能使人悅。再往上一點(diǎn)兒，亦可以是：擅使人悅......等等。我們的“禮樂”文明，其歸根究底超不出這十二個(gè)字。故我們的社會(huì)自古以來便講求成為一：“巨大之保險(xiǎn)與約束”。這是我們的聰明，亦是我們之智慧。

1.

這么做深層次的含義是什么呢？即：我們不要罷對(duì)方假設(shè)成一個(gè)天生的“紳士”或“君子”，以希求他有“無限之寬容”與“進(jìn)步之海量”可容忍我們一切之行為言談的無理與取鬧，從而寄希望于他對(duì)我們的容忍與諒解，寬厚與仁慈，招待與點(diǎn)播......等等。我們不要這么想，亦千萬不要做這種的假設(shè)，因這種假設(shè)是完全，完全，乃至徹底的瘋癲與不成立的。因這世上就沒有這樣的人，即便有，即便有亦不會(huì)恰巧被你遇上，即便恰巧被你遇上，亦未必會(huì)如你想象中那樣即從容不迫，亦優(yōu)美瀟灑的揮手告別與一笑了之。你罷人想的都太好了，不要這樣。我們的祖先，即正是意識(shí)到了這一點(diǎn)，清楚的知道了人性的虛偽與自私，這點(diǎn)其實(shí)人都一樣，無論古今中外，膚色人種......全都一樣的。對(duì)于“人性中的弱點(diǎn)”，其實(shí)真實(shí)并無男女老少，長(zhǎng)幼尊卑，地域時(shí)間，財(cái)富智力等之差別，沒有的。對(duì)于人性中的弱點(diǎn)，其實(shí)我們都一樣。故我們得需要‘節(jié)制’，這是肯定的。除此之外我們亦需要一種：‘近似于虛偽’的東西來：“使人感到愉悅”。千百年來我們國(guó)人都“吃這一套”并屢試不爽，正所謂：“禮多人不怪”，說的即是我們所獨(dú)創(chuàng)出的這一套：“和之體系”，或者說：“護(hù)己之體系”，亦或者說是：“安全之體系”罷。以下我們將此套體系簡(jiǎn)稱為：“和之體系”，或“和”。所謂：“和”，即是我們的祖先為了‘抑制’人性中的“缺點(diǎn)”與“野蠻”而制定的，即我們承認(rèn)：人非生而為“君子”，為“圣人”（當(dāng)然），故我們需要一種‘保護(hù)自己’之方法，‘保護(hù)自己’或‘戰(zhàn)勝別人’，其本質(zhì)我們祖先歸結(jié)為一個(gè)字，即：“縱”。

古人說的“縱”，即我們今人經(jīng)常拿來組詞、造句的：“縱容”；但古人說的“縱”亦不僅局限于今人所說之：“縱容”含義，他（古人之“縱”）包括的更多，更廣，所謂“縱”（古人之“縱”）乃有兩種用意，但其本質(zhì)和表象卻都是一樣的，即以“和”為表，以“達(dá)”為實(shí)的一種行為和表現(xiàn)方式。古人之“縱”分為：“護(hù)己之縱”與“勝人之縱”，“護(hù)己之縱”施之以“禮”，“勝人之縱”仍施之以“禮”；“禮”乃“和”之表，“達(dá)”乃“和”之實(shí)。所謂：“禮達(dá)”，實(shí)際上即是古人實(shí)施：“護(hù)己”與“勝人”的“道”罷了。我們很聰明，真的很聰明；我們?yōu)榱俗尲涸谶@個(gè)以人本為單位的氏族，社會(huì)，以及國(guó)家之中活下去，我們一面選擇‘節(jié)制’的“克己”，一面選擇‘虛偽’的“復(fù)禮”；但誰說這不是人‘活下去’之最睿且最智之辦法之一呢？所謂：“克己復(fù)禮”，不就是為讓我們能更好的：‘活著’嘛。這是實(shí)話罷，這是大實(shí)話伐。為什么要這樣，因?yàn)?lsquo;人’是“人”啊。

2.

‘人’在什么情況下會(huì)變成：“人”，我總結(jié)，有這么幾種情況：（一）生死關(guān)頭。（二）情緒檔口。（三）其他情況。‘人’，基本上在這三種情況下會(huì)變成：“人”。我們暫排除第（一）和第（三）種情況不談，就最常見的第（二）種情況來說，其實(shí)‘人’往往是在陷入第（二）種情況的同時(shí)可能往往是覺：此時(shí)變?yōu)?ldquo;人”之先決要素還不太“充分”，故往往“生拉硬拽”般的將外兩種因素，即：（一）和（三）也融、加入其中，使其達(dá)成一種“全面”的，頗具有“自我說服力”的“三位一體”之效果，于此效果下，此‘人’方覺，方妥帖覺：此時(shí)（或他時(shí)）成“人”甚好。故此‘人’便由此完成了“晉級(jí)”為“人”的轉(zhuǎn)化。

前幾年有一個(gè)真實(shí)的案件，主人公姓“馬”，名字我就不提了罷。這個(gè)人干了件什么事兒呢，簡(jiǎn)單來說即是：他完成了對(duì)自己所住宿舍之寢室的滅門，后此人逃匿至海南偽裝成乞丐，后被捕......這個(gè)事情在當(dāng)時(shí)幾乎是轟動(dòng)一時(shí)的新聞，大小電臺(tái)、電視，媒體等競(jìng)相播報(bào)，成為了當(dāng)時(shí)輿論的焦點(diǎn)；我現(xiàn)在說，沒有不敬的意思，亦沒有批判的意思，只是事情過去了這么多年，當(dāng)我們足夠成熟的時(shí)候再回想此事，會(huì)不會(huì)輕輕的問一句：如果你們對(duì)他（“馬”）尊重一些，事情會(huì)不會(huì)不一樣？誠(chéng)然，我沒有話語(yǔ)權(quán)，誠(chéng)然他（“馬”）絕對(duì)是有問題......那么同寢室的幾位就一點(diǎn)兒?jiǎn)栴}都沒有嗎？我不知道。我只知道，在這個(gè)‘不確定’的世界里，老祖宗說的：“禮”很重要，我只知道在這個(gè)‘不確定’的世界里，“和”很重要，“禮樂”成就了：“和”，而“和”成就了我們的：“護(hù)己”與“勝人”，這，即是我們中國(guó)人的處世之：‘妙哲學(xué)’了。

3.

故，中國(guó)之社會(huì)不需要‘不會(huì)做人’之高位者；你若‘不會(huì)做人’，中國(guó)社會(huì)一定會(huì)教你怎樣‘做人’。這是我們的義務(wù)，亦是我們之傳統(tǒng)

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