28歲后的我們，應(yīng)當(dāng)以什么樣的姿態(tài)來工作與生活，或許已經(jīng)沒有了沖勁，亦或是仍然堅(jiān)持不懈的朝著目標(biāo)奮斗。28歲后的我們?cè)摵稳ズ螐�。小編精選了一段人生感悟，與您分享。

文/千城Slash

最近，系統(tǒng)地讀完了10多本曾國藩的書，相比15年前的閱讀收獲，這次閱讀的感悟卻遠(yuǎn)超預(yù)期。也正好借這次梳理，系統(tǒng)總結(jié)兩年來的自我修煉，承上啟下，致敬美好未來！

年少不讀曾國藩，讀盡詩書也枉然；

入目成心關(guān)天下，脫胎換骨是人間。

人言要學(xué)習(xí)曾國藩，30歲時(shí)“脫胎換骨”。但從曾國藩28歲中進(jìn)士開始，他就已經(jīng)“換了人間”。曾國藩作為千古第一完人，雖然因?yàn)樗��?zhèn)壓太平天國、開啟洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、鎮(zhèn)壓捻軍、處理天津教案等事件而褒貶不一。

但歷史本身就很復(fù)雜，出現(xiàn)不同觀點(diǎn)也很正常。但值得我們注意的是，后世對(duì)曾國藩的為人、修身、治家卻是出奇一致的贊譽(yù)和認(rèn)可。

曾國藩作為一個(gè)從窮鄉(xiāng)僻壤走出來的普通“笨小孩”，卻能經(jīng)過一生的自我修行與磨練，成長為一代圣人，為學(xué)成大儒，領(lǐng)兵為將帥，做官是中堂。他的個(gè)人拼搏和努力的經(jīng)驗(yàn)對(duì)30歲左右的我們非常具有學(xué)習(xí)和借鑒的價(jià)值。

有時(shí)候不得不感悟，曾國藩是在28-31歲的年紀(jì)開始實(shí)現(xiàn)蛻變、痛下決心要修成圣人，更提到30歲前譬如昨日，已然過去；30歲以后，應(yīng)脫胎換骨、修成完人。

而如今，我也正處在30歲左右的年紀(jì)，所以對(duì)曾國藩在這個(gè)時(shí)期立下的各類箴言語錄有非常深刻和切身的感受。

對(duì)此，反思自己兩年來的人生修煉，以及從曾國藩那里學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟到的知識(shí)，我對(duì)今后自己的人生提出了九大箴言：少惰少傲少欲，有志有識(shí)有恒，宜勤宜靜宜簡。

第一大箴言，少惰

曾國藩言：天下庸人為何如此之多，最關(guān)鍵的就是大多數(shù)人都非常“懶惰”。有一句話很在理：以大多數(shù)人的努力程度之低，根本輪不到拼天賦的地步。即使我們“自認(rèn)為”非常努力了，其實(shí)離我們真正的極限，至少還有1-2倍的距離。

美國有一部電影《面對(duì)巨人》，講述了一個(gè)美國高中橄欖球隊(duì)的故事，球隊(duì)主力自己以為自己進(jìn)行“負(fù)重死亡爬行”（背著一個(gè)140斤隊(duì)友，完全靠雙手和腳爬行，膝蓋不能著地），他以為自己極限是30碼，但教練說他可以爬50碼，而最終在一番努力下，他爬完了全場的距離，75碼。

所以，我領(lǐng)悟到的第一個(gè)箴言就是：少惰。我們都是普通人，口食五谷長大，完全戒掉懶惰是不可能的，但我們可以盡量做到少惰，在一些自己能感覺到是在懶惰的時(shí)候就可以提醒自己動(dòng)起來，而不是一惰再惰，甚至一拖再拖，最終拖延癥爆發(fā)。

一個(gè)最貼切的經(jīng)歷就是早起：我先后五次培養(yǎng)早起習(xí)慣，短則20多天，長則50多天，但都告失敗。我后來分析自己失敗的原因，核心在于一點(diǎn)：總有一天因各種“惰性理由”沒有早起成功，然后一而再再而三，導(dǎo)致失敗。

這里面有毅力、瑣事等等原因，但懶惰絕對(duì)是最大的原因。所以，我這次培養(yǎng)早起習(xí)慣就要求自己無論何時(shí)何事因何種原因絕不讓自己有“一天”因懶惰而不早起，此次堅(jiān)持了3個(gè)月，目前一切良好。

所以，“少惰”作為我領(lǐng)悟到的第一箴言，并從此時(shí)此刻開始，納入每天晚上的反思日記標(biāo)準(zhǔn)值紅，日日反思、日日對(duì)比、日日修行。

第二大箴言，少傲

謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。傲是人生進(jìn)步的一大障礙。曾國藩專門提到：為什么天下聰明人很多，但最后成事的卻沒有幾個(gè)。為什么自古以來天分很好的人、曾經(jīng)很優(yōu)秀的人卻好像不是最成功的，比如自古以來的“狀元、榜眼、探花”有很多，最后引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的卻基本不是這些人。他們?cè)瓉碛猩咸熨n給的非常高的天分、智慧，但最終都敗在了“傲”字上。

晚清與曾國藩同時(shí)期的左宗棠，年少得志、天分奇高、有勇有謀，但一生成就皆不如曾國藩，本質(zhì)就在于他過傲。他曾問身邊幕僚：為何天下人皆言“曾左”，而不言“左曾”。幕僚答曰：因?yàn)樵�公眼里常有左公，而左公眼里并無曾公。

一語道破天機(jī)，不過左宗棠此后認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，終成晚清中興名臣。而他也放棄了自己的“傲”，在曾國藩去世時(shí)寫的挽聯(lián)：謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無負(fù)平生。

所以，第二大箴言就是“少傲”。作為普通人，我無法控制自己不“傲”，我也有非常多的缺點(diǎn)，但以后將會(huì)時(shí)刻提醒自己，與人處時(shí)少爭辯、少爭強(qiáng)，從內(nèi)而外磨練心性。

第三大箴言，少欲

此處的欲望并不是指七情六欲，我并不是和尚或打算超然世外的仙人。從曾國藩的經(jīng)歷中，我領(lǐng)悟到“欲”是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中任何事物的沖動(dòng)和欲望。比如前一陣我參加一個(gè)聚會(huì)，菜品非常豐盛，口味很贊。

雖然我在健身，但本著“世間唯美食與夢(mèng)想不可辜負(fù)”的信念，我還是放縱了自己，打算好好開吃一回，大不了后兩三天的運(yùn)動(dòng)都白費(fèi)了，我想很多人都有這種經(jīng)歷。

所以，我放縱了自己的食欲，但更可怕的是在后面，我沒想到自己會(huì)不停的吃下去，吃到我打了很多個(gè)嗝卻依然還在吃，我告訴自己差不多七、八分飽了，九、十分飽了，甚至十二分飽了。

但上了水果、甜點(diǎn)的時(shí)候，我還是會(huì)夾上兩口。就在我打到第N個(gè)嗝的時(shí)候，我突然不想吃了。并不是我頓悟了，而是我有想吐的感覺，因?yàn)槌缘奶�多了�?/p>

在當(dāng)天晚上的反思日記中，我分析自己的這種行為，以及其他類似的行為，比如購買東西的欲望、對(duì)所謂的“免費(fèi)”東西的欲望、對(duì)刷新聞、刷朋友圈等欲望。我發(fā)現(xiàn)靠自己的毅力去控制這種行為是很難的，我們不是圣人，我們的毅力沒有那么堅(jiān)強(qiáng)。

根本辦法還是要直接面對(duì)“欲望”這個(gè)本質(zhì)，日日反思自己今天是否有不必要的欲望，是否控制了這種欲望。今天又有哪些控制不住欲望的時(shí)刻，為什么會(huì)這樣。日日反思，日日磨練，通過“少欲”，驅(qū)除不必要的欲望，讓自己過上淡然、極簡、高質(zhì)量的生活。

第四大箴言，有志

“志”表明志向，但對(duì)于什么是志向，其實(shí)很多人都不明白，包括我自己。如果我們問現(xiàn)在的00后、10后：你的志向是什么。很多回答都是：我要做科學(xué)家、作家、明星等，但這只是夢(mèng)想，并不是志向。以前我也不了解志向這兩個(gè)字的真正含義，也經(jīng)常把夢(mèng)想當(dāng)做志向，比如要賺很多錢、要環(huán)游世界。

但當(dāng)我讀完曾氏文集，我明白“志”，不僅是志向，還有志氣，敢做天下人不敢做、不能做、不屑于做之事。比如我想環(huán)游世界，很多人也都想環(huán)游世界，這并不是志向。而如果你能夠通過環(huán)游世界，寫出一本游記，并對(duì)后來的環(huán)球旅行者產(chǎn)生影響，如《孤獨(dú)星球》，這就是“志”。

或者用更加清晰的語言闡釋就是：志向并不是我想、我能或我愿意怎么樣，而是我打算做的事對(duì)他人帶來了什么影響和價(jià)值，這才是真正的志向。

有志，并不要求我們變成超人，什么技能都樣樣精通，而是要能通過一個(gè)特點(diǎn)的點(diǎn)來影響他人，并將他人也加入到追求和實(shí)現(xiàn)自己志向的道路上。

比如漢高祖劉邦、三國的劉備、明朝的朱元璋，他們論謀略不如謀臣、論軍事能力不如手下將領(lǐng)，但卻通過志向吸引了一批優(yōu)秀的人。這可能是一個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦�子，但卻讓我對(duì)志向有了更深層次的 理解。

所以，第四大箴言是“有志”，我明白“志”并不是一小時(shí)、一天、一月、甚至一年就能確立的，但我會(huì)每天摸索和探尋、直至找到并確立自己的志向，我要做一個(gè)怎樣的、對(duì)別人有用的人，并在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

第五大箴言，有識(shí)

“識(shí)”可以理解為識(shí)別、知識(shí)等，本質(zhì)是要做一個(gè)有獨(dú)立思考、判斷能力的人。能夠識(shí)己、識(shí)人、識(shí)事，既要看透自己、看明白事情、看懂道理，也要看透他人及任何虛實(shí)。比如我所領(lǐng)悟到的這自勵(lì)九大箴言，我個(gè)人認(rèn)為就是一種識(shí)己的行為。

我知道自己是一個(gè)什么樣的人、有什么用的優(yōu)勢、劣勢，我不知道自己想變成一個(gè)什么樣的人，但我愿意全面剖析自己，在思考、反思、修煉的過程中尋找突破口。

包括這篇約6000字長文、這自勵(lì)九大箴言都是一種“識(shí)”的形式。可能這篇文章、這九大箴言對(duì)你沒有用處，也可能過一段時(shí)間我會(huì)調(diào)整內(nèi)容，但這種對(duì)自己兩年來自我修煉的總結(jié)性反思經(jīng)歷，對(duì)我自己今后的修煉卻極有裨益。

或許你也可以發(fā)現(xiàn)你自己的“識(shí)”，比如對(duì)同樣一件事，看破不說破，也是一種“識(shí)”，對(duì)人、對(duì)物，也是類似的道理。

所以，今后我將堅(jiān)持自己目前的一些習(xí)慣或行為，比如堅(jiān)持每天讀書、堅(jiān)持寫讀書筆記、堅(jiān)持每日反思、堅(jiān)持每天做工作計(jì)劃、周度計(jì)劃、月度計(jì)劃、堅(jiān)持每天早起、鍛煉等，讓自己更加“有識(shí)”。

培養(yǎng)“識(shí)”的過程也及其漫長，但不論結(jié)果如何，至少能做到對(duì)任何人、事有自己的判斷和思考。謀事在人、成事在天，莫問收獲、但問耕耘。

第六大箴言，有恒

恒，表示恒心。我非常敬佩曾國藩在28歲時(shí)開始寫日記，一連堅(jiān)持30多年，直至去世前一天還在寫日記的行為。常言：做個(gè)好人不難，難的是做一輩子好人；做一件好事不能，難的是一輩子做好事。

為什么我們對(duì)身邊長期堅(jiān)持做某件事的人總會(huì)產(chǎn)生崇高的敬意，認(rèn)為他們很厲害，或許根本原因就是他們“有恒”，做到了我們常人本來也可以做到，但卻沒有做到的事。

我自己也在反思自己的“恒”，堅(jiān)持每天讀書，堅(jiān)持了兩年，這一點(diǎn)我做到了。但我為什么在早起、跑步、寫反思日記等事情卻屢屢失敗。比如前面提到的早起，此前失敗總是有那么幾次因?yàn)榘疽冠sDeadline、聚會(huì)喝酒、放縱欲望刷新聞等等，要么當(dāng)天晚上沒寫反思日記、第二天計(jì)劃，要么第二天早起失敗、晨練失敗，最終整個(gè)培養(yǎng)習(xí)慣的計(jì)劃徹底泡湯。

我之后總是會(huì)后悔和反思為什么沒有堅(jiān)持下去，但下次碰到類似事情的時(shí)候，同樣還會(huì)發(fā)生，本質(zhì)就是自己缺乏恒心。但又有意思的是，為什么讀書卻可以堅(jiān)持下來，這時(shí)候矛盾就出現(xiàn)了。兩相比較，我認(rèn)為自己在某些事情上沒有確立自己要“有恒”的信念。

所以，第六大箴言就是“有恒”，既然我能堅(jiān)持做到每天讀書兩年從未間斷，那就表明對(duì)早起、跑步、日記等任何其他需要長期堅(jiān)持的事情上，我依然可以做到有恒，需要堅(jiān)定這種恒心，方能真正做到堅(jiān)持不怠。

第七大箴言，宜勤

“勤”和前面的“惰”有關(guān)聯(lián)，但并不一樣。“惰”可以說是懶惰、拖延，它所指的事情是我們必須要完成的，比如大學(xué)里的期末考試，非要等到最后的考試周了，希望一周突擊考個(gè)好成績，這就是懶惰、拖延導(dǎo)致的，但考試這事是逃不掉的、是必須做的。

而“勤”，則是勤快、積極主動(dòng)。不僅要提前在日常每天、每周學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)知識(shí)，不至于在考試周緊張突擊，而且還要在每周去主動(dòng)查閱更多的書籍，學(xué)習(xí)教材以外的知識(shí)，甚至學(xué)完某個(gè)課程順道考一個(gè)證書，這就是勤。勤是指這些事是可做可不做的，不做，對(duì)你的期末考試并沒有特別大的影響，但做了，對(duì)你自身成長則會(huì)有幫助。

曾國藩說：一勤天下無難事。在高效能人士的七個(gè)習(xí)慣里面，勤就是第一個(gè)習(xí)慣：積極主動(dòng)。如果在任何事情上，我們能夠做到積極主動(dòng)，則我們不僅能完成必須完成的任務(wù)，而且還會(huì)獲得比預(yù)期收益更大的收益和成長。比如不僅通過了考試，而且還徹底弄懂了這門課程，更順道考了一個(gè)證書，日積月累，積石成山，未來一定會(huì)有幫助。

宜勤，是我領(lǐng)悟到的第七大箴言。我也會(huì)將它加入到我的每晚上的反思日記中，每天都會(huì)反思自己今天是否有做到“勤”字，每天都會(huì)問自己是否有在我目前的主業(yè)、副業(yè)、家庭、自我修煉中有積極主動(dòng)，是否有追求以達(dá)到更高、更好的成就。

第八大箴言，宜靜

我最開始確立箴言的時(shí)候，并沒有想到“靜”這個(gè)箴言，只是為了湊一個(gè)三三三的結(jié)構(gòu)，才想到了靜這個(gè)字，但后來發(fā)現(xiàn)這個(gè)“靜”于我是如此重要。我說話比較快、處事行為較為急躁，自我評(píng)價(jià)是一個(gè)偏“動(dòng)”的人。

雖然經(jīng)過兩年來的修煉，已經(jīng)多少做到了一些少言、少辯、不好為人師，但遇事仍無法做到完全的“靜”字訣。在一些突發(fā)性的大事、有切實(shí)利害的事情上仍然是焦躁不安、心煩意亂，甚至影響到既定的計(jì)劃，更會(huì)導(dǎo)致情緒的波動(dòng)、處事行為過激。

所以，“靜”其實(shí)才是我陶冶心性最需要的金玉良言。以前，我只了解像“關(guān)公刮骨療傷”這種程度或類似情況的、自若坦然的“靜”。但讀了曾國藩的書以后，我發(fā)現(xiàn)，曾國藩即使在被太平軍圍困、朝不保夕的時(shí)候，依然每天堅(jiān)持讀史10頁、練字一貼、與人下棋一局、打坐一炷香。

試想，外面火急火燎的敵人就在攻打你，說不定啥時(shí)候就打進(jìn)來了，你的性命就沒了，這份“靜”或者“定力”，比刮骨療傷的境界要高出數(shù)個(gè)檔位。

而且，我也突然明白了我最喜歡的一本書《小沙彌》中第一節(jié)故事里，藏傳佛教達(dá)普活佛在涅槃前的作為，他知道自己病入膏肓，人之生老病死將至。但他每天睡前都會(huì)把自己的衣服、碗筷、經(jīng)書、物品的收拾妥當(dāng)。

他說：不管來世與明日哪個(gè)先來，但我今天的事已經(jīng)做的非常圓滿了。這本書我讀了不下10次，此時(shí)方才領(lǐng)悟佛家的修行與儒家的修身之間的關(guān)系，“靜”是人生修行的基石。所以，即使是生死關(guān)頭，也要時(shí)刻謹(jǐn)記第八大箴言“宜靜”。

第九大箴言，宜簡

簡指簡單、簡約。這個(gè)箴言有斷舍離、極簡生活的意思，不要給自己增加不必要的困擾，和前面的“欲”有些聯(lián)系，但又有不同。比如想買太多衣服是“欲”，但每天起來光做選擇穿哪件就要耗費(fèi)很多精力，而且萬一有人評(píng)價(jià)說不好看，自己還會(huì)郁悶一整天，這整個(gè)過程就是沒有做到“簡”。

與其生活在他人的評(píng)價(jià)或世界里，不如安心打造自己的軀體、磨練自己的心智，讓自己內(nèi)有與人不同的氣質(zhì)、外有積極強(qiáng)健的體魄。

簡化自己的物品，簡化不必要的聚會(huì)、行為、欲望，把自己的時(shí)間、精力、生命用在真正有價(jià)值的事情上。為什么不丹比較貧窮，但卻是世界上幸福指數(shù)最高的國家，這個(gè)世界上沒有什么比“自己覺得自己過得的幸福”而更讓人幸福的事情了。

幾個(gè)月前集中捐掉了我50%的衣服、賣掉了90%的紙質(zhì)書、集中清理了一批囤積的物品，并開始逐漸推掉一些可有可無也不傷感情的活動(dòng)等等，一周中竟然多出了5-8個(gè)小時(shí)的時(shí)間、精力也變得更加充沛、效率也得到了提高，也沒有影響原來的生活和關(guān)系，對(duì)“簡”字箴言，受益頗多。

同時(shí)，簡還有勤儉、儉樸的意思。能看到這篇文章的你和我一定不會(huì)有吃不上飯、沒衣服穿的困難，但并不代表我們要放棄勤儉節(jié)約的美德。時(shí)刻保持一顆“末日心態(tài)”，如果這是我生命中的最后一天、這是我最后的一頓飯、這是地球上最后一杯水，我該如何去“享受”，而不是丟棄、浪費(fèi)。當(dāng)然，這個(gè)境界有點(diǎn)虛和高了，估計(jì)我自己都做不到，但以此為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，僅作為參考。

所以，第九大箴言就是“宜簡”，今后我會(huì)每天反思哪些事情、物品、信念可以被簡化，在不降低生活質(zhì)量的情況下盡量簡約，讓自己過上一個(gè)看似簡單但實(shí)際并不簡單的生活。

在經(jīng)過兩年的自我修行，于門徑中初窺人生修煉的殿堂，但深知以后的道路將充滿了更多的孤獨(dú)、面臨更大的困難、存在更高的挑戰(zhàn)和瓶頸，但兩年來的經(jīng)歷告訴我，這是一條值得我義無反顧、終生為之而努力的道路。

雖然我們無法像古代先賢大哲那樣成為圣人，但卻可以通過努力，讓自己成為永遠(yuǎn)比昨天的自己要優(yōu)秀一點(diǎn)點(diǎn)的人。少惰少傲少欲，有志有識(shí)有恒，宜勤宜靜宜簡。

登古寺，蒼蒼星月清韻遠(yuǎn)；

上高樓，蕩蕩花風(fēng)暗香輕。

于2018年5月，是為人生修業(yè)之新開始。

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