人，為什么會或者額，相信這是大家都曾問過的問題，活著又是有什么意義呢，有人說，人活著就是受罪，死了才算是解脫，那么為什么每天還有人就算活得再辛苦都要堅持活下去呢。

從人生境界的角度看

人生有意義嗎？

這是一個非常普遍的問題，任何一個人都有可能發(fā)問。但我們不能因此做一個普遍的回答，因為不同境界的人，會有不同的回答。

按照馮友蘭先生的劃分，人生的境界有四種，它們依次是自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。基于此，我認(rèn)為，每個境界的人都會認(rèn)為自己沉浸于其中的那個境界的人生，毫無疑問是有意義的。

首先，自然境界。這種人生境界是最低的，因為它未經(jīng)啟蒙。他們就像原始人類一樣，懵懵懂懂的，完全按照自然生物的本能或社會習(xí)俗來行事、來生活。他們完全沉浸于感性的直接性之中，對此從未有過反思和懷疑。你問他們：這樣的人生有沒有意義？他們要么會非�？隙ǖ鼗卮鹫f：“有。我們的人生的意義就在于感官的快樂。你看，我現(xiàn)在吃飽了、睡飽了，健健康康地曬著太陽，多開心，多有意義呀！”要么他們根本就聽不懂你的問題，他們會一臉茫然地覺得，你好奇怪哦，怎么問這樣莫名其妙的問題——因為他們更本就不會有什么人生意義的問題。

其次，功利境界。按照馮友蘭的說法，功利境界要比自然境界高一些，因為他們終究生活在自己的自覺、自由的選擇里：我的人生的目標(biāo)很明確，那就是追求功利，對我有利的東西。這里的功利包括了金錢、財富、權(quán)力、虛榮……等等。你問這樣的人，人生有沒有意義？他們會肯定地回答說：有，那就是成功。

再次，道德境界。道德境界的人也許就不太看得起功利境界了，因為他們經(jīng)過自己的反思之后發(fā)現(xiàn)：一切個人的功名利祿都只是過眼的云煙，沒有真正的意義，因為每個人終有一死，而且手里的財富權(quán)力都隨時可能會棄自己而去。所以，他們便開始追求道德上的圣潔和偉大。他們的所作所為，不是為了那個不久就會消失的可憐的狹隘的自我，而是為了組織、社會、國家……他們認(rèn)為，這樣的投身、獻身是更有意義的。所以，他們也是津津有味地活在他們的人生意義之中的。比如雷鋒，比如無數(shù)的革命先烈。

最后，天地境界。天地境界，有些玄虛，我倒寧愿把它稱之為“超越的自由境界”。這樣的人以追求精神的自由和對宇宙的領(lǐng)悟為人生的樂趣，比如莊子，比如陶淵明，比如愛因斯坦……沉浸于這種高級精神境界的人，毫無疑問，會更加津津有味地活在他們獨特的人生意義里。

既然，所有四種沉浸在自身的人生境界中的人都會認(rèn)為自己的人生有意義，那么，“人生有沒有意義”這樣的問題，又是怎么出現(xiàn)的呢？在我看來，它更多的只是出現(xiàn)在兩種人生境界的斷裂或過渡時期。比如青春期的人。之前一直處在兒童期，那個時候他們生活在自然境界里，現(xiàn)在他們的自我開始覺醒了：小時候那樣的像小豬仔一樣的吃吃喝喝的生活又有什么意義呢？或者，中年人。他們在經(jīng)過了一段時間的功利境界之后，厭倦了，失敗了——這個時候，他們開始反思了：這樣的熱衷功名利祿，又有什么意義呢？

總之，對絕大多數(shù)的、生活在某一種相對穩(wěn)定的人生境界的人來說，他們并不懷疑自己的人生的意義，甚至覺得的人生是非常充實、堅定、有意義的。只有極少數(shù)的追尋更高人生境界、暫時還沒有得到的人，才會對人生的意義發(fā)生懷疑——而這恰恰意味著，他的人生已經(jīng)開始更高境界的“覺悟”了。

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