人們總是把身邊的所見(jiàn)所聞填入自己的主觀認(rèn)知里面，覺(jué)得很多事的運(yùn)作跟思維方式都應(yīng)該是自己走過(guò)的路或者自己思考到的點(diǎn)。其實(shí)應(yīng)該是從事物本身出發(fā)，我們要把姿態(tài)放低。這樣你能看到的和想到的維度就會(huì)更加寬廣。

某明星去貧困山區(qū)體驗(yàn)生活，看到學(xué)校里的孩子吃方便面，她告誡老師：小孩子不要總是吃這些垃圾食品。老師說(shuō)，他們從來(lái)都沒(méi)吃過(guò)，覺(jué)得方便面真好吃。

由此看，要回答前面那個(gè)問(wèn)題，首先得要確認(rèn)一下標(biāo)準(zhǔn)的含義與類(lèi)型。

標(biāo)準(zhǔn)乃人的行為發(fā)生與檢驗(yàn)依據(jù)。我們所謂的“三觀”，其實(shí)就是我們?nèi)藘?nèi)心的基本標(biāo)準(zhǔn)。具體的標(biāo)準(zhǔn)，也許有與生俱來(lái)的，也有通過(guò)后天的學(xué)習(xí)而獲得的，更多是通過(guò)生活實(shí)踐而獲得的。

從一般意義上來(lái)劃分標(biāo)準(zhǔn)的層次，可以分為：超級(jí)、高級(jí)、中級(jí)、一般、低級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。

從人的生活不同方面，可分為：知識(shí)、道德、身體、事業(yè)、情感、社交、婚姻、愛(ài)好、享樂(lè)，等等。

把以上兩方面進(jìn)行組合，就會(huì)構(gòu)造出無(wú)數(shù)的不同的標(biāo)準(zhǔn)。因此，你請(qǐng)來(lái)我們不能籠統(tǒng)的講“別把自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人”，而要看關(guān)于什么的標(biāo)準(zhǔn)，以及具體的情況。

這話得兩說(shuō)：一說(shuō)要拿自己的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，一說(shuō)別拿自己的標(biāo)準(zhǔn)要求別人。

先說(shuō)前者，理由有三：一則人的智商有高下之分，如果高智商的人不帶著低智商的人跑，社會(huì)還能進(jìn)步嗎？比如無(wú)數(shù)產(chǎn)品發(fā)明，要不是聰明人開(kāi)發(fā)出來(lái)逼著常人使用，今天人類(lèi)還在原始社會(huì)。二則人的道德有善惡之分，如果人人都明則保身，有道德的人面對(duì)惡行都聽(tīng)之任之，整個(gè)社會(huì)豈不是互相殘害，為所欲為。三則人的品性有勤惰之分。勤奮的人不催逼那些懶惰的人多干點(diǎn)活，大概世上會(huì)有更多好吃懶做游手好閑之徒。

再說(shuō)后者，這其實(shí)并不是做人根本準(zhǔn)則，而是一種看待他人的態(tài)度與溝通策略，為什么要有這樣的策略？理由有三：一是要換位思考。人不能總是或過(guò)于自我中心，只有站在別人的角度(利益與立場(chǎng))，才有可能真正了解別人的想法，才能多些理解，并贏得尊重與喜歡。二是要反躬自省。智者千慮，必有一失。我們?cè)賲柡�，也并不總是正確，我們的標(biāo)準(zhǔn)并不是放之四海而皆準(zhǔn)的，因此我們要學(xué)會(huì)反省自己，保持開(kāi)放心態(tài)，常常懷疑自己，檢討自己，不斷蛻變求新，而不固持陋見(jiàn)，且強(qiáng)加于人。三是要有包容之心。價(jià)值取向多元化是社會(huì)文明之標(biāo)志，如果別人并非作奸犯科，傷天害理，只是沒(méi)有遠(yuǎn)大追求，沒(méi)有崇高理想，甘于平淡，過(guò)平常日子，那你可以不贊同，也可以不與為伍，但不必苛求跟你相同，而要尊重別人的選擇，這樣才能和諧相處。

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