作為酷愛文學(xué)、潛心寫作的讀書人,在我的一生中,有許多心儀已久、衷心崇拜的偶像。
隨著年齡的增長和閱歷的加深,我把燦若繁星的偶像群,分離成兩大類:一類是時(shí)事造就的英雄,他們是時(shí)代的弄潮兒,是政治上的風(fēng)云人物,把國家的興旺和民族興衰,作為個(gè)人的奮斗目標(biāo),他們是勇士、斗士、甚至是死士。
可悲的是,他們只不過是個(gè)時(shí)代的犧牲品,歷史長河中“瞬間”的英雄,某個(gè)朝代即時(shí)即地的精英,充其量是一個(gè)狹隘利益集團(tuán)的顯赫人物。
我年輕時(shí),生逢社會(huì)斗爭如火如荼、激情燃燒時(shí)代,我特別鐘愛這類時(shí)代先鋒,政治界的精英?墒,進(jìn)入中老年時(shí)期,我通過讀書學(xué)習(xí),以及對往昔的社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人經(jīng)歷的反思,我開始變得冷靜,逐漸地淡化年輕時(shí)代的狂熱和盲從,我開始追求寧靜和永恒。就在這個(gè)時(shí)候,我開始走近林語堂。
我的人生蛻變,我對人性的回歸,是從了解和厭惡政治開始的。
政治曾經(jīng)是中國人用得最頻的一個(gè)詞匯,“關(guān)心政治”和“突出政治”,成為"以階級斗爭為綱”時(shí)代人生取向的第一標(biāo)準(zhǔn)。
那個(gè)時(shí)代判別人格和人品的第一要件也是政治,“政治品質(zhì)”即人的品質(zhì);政治表現(xiàn)即人的表現(xiàn)。
有個(gè)時(shí)期,學(xué)生的政治的表現(xiàn),體現(xiàn)在如何正確地處理政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系,即人們經(jīng)常掛在嘴邊上的“紅專關(guān)系”,常常以是否入隊(duì)、入團(tuán)、入黨以及是否當(dāng)學(xué)生干部,作為測評的重要指標(biāo)。
從初中時(shí)代起,我就被推到政治的最前沿,從收作業(yè)的科代表、學(xué)習(xí)班長、一直當(dāng)?shù)綄W(xué)生會(huì)干部,團(tuán)委委員,隨著官職越來越大,社會(huì)工作與課程學(xué)習(xí)爭奪時(shí)間越來越激烈,或者說“紅與專”的沖突越來越大。
我原本是一個(gè)很用功、酷愛學(xué)習(xí)的好學(xué)生,從初中到高中,我雖然一直當(dāng)學(xué)生干部,但是,通過自己的加倍努力,仍可把社會(huì)工作耽誤的時(shí)間補(bǔ)回來,而保持著名列前茅的好名次。
但是,到了大學(xué)時(shí)代,學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢就保持不住了。這一方面,是因?yàn)檫x錯(cuò)了專業(yè),我本來具有人文潛質(zhì),卻誤入了理科歧途;另一方面,我社會(huì)工作加重了,政治運(yùn)動(dòng)太多了,奪去了我許多寶貴學(xué)習(xí)時(shí)間。有時(shí)我聽政治報(bào)告時(shí),不得不把專業(yè)書放在“紅寶書”下面,偷偷地背專業(yè)外語。
盡管如此,我的學(xué)習(xí)成績還是一般般,因?yàn)樵谥攸c(diǎn)大學(xué)里,實(shí)在是高手如云,我這只出身于一般高中的“雞群之鶴”,在這座神圣的大學(xué)殿堂里,學(xué)業(yè)落佩得竟然不如一只普通的雞。甚至平生中最丟臉的一件事,也在這所大學(xué)里發(fā)生了:我的一門專業(yè)主課,在期末考試中不及格;最不能忍受的奇恥大辱是,在我暗戀的一位小女生耐心輔導(dǎo)下,我才在補(bǔ)考中過關(guān)。
她是我同班同學(xué),在班上年齡最小、學(xué)習(xí)最好,我在班上當(dāng)團(tuán)支書是時(shí),她當(dāng)宣委,如果把我們職務(wù)差別放大到省級,那就相當(dāng)于,我當(dāng)省委書記,她當(dāng)省委宣傳部長。
不過,雖然人們整天口喊“政治掛帥”、“又紅又專”,但是,在正經(jīng)學(xué)生眼里還是學(xué)習(xí)第一,看重的還是“專”,一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)不好,無論如何是說不過去的,至少我當(dāng)時(shí)是這么認(rèn)為的。
基于這種認(rèn)識(shí),我對于學(xué)業(yè)列前茅的她,雖然心儀已久,怎奈彼此學(xué)業(yè)成績差距太大,我當(dāng)時(shí)決不敢向她投遞申請書;直到我經(jīng)過一番“臥薪藏膽”,徹底改變學(xué)業(yè)成績后,她才成為我的兩個(gè)孩子的母親,這是后話。
言歸正傳,回過頭來,還是談?wù)巍?/p>
關(guān)于政治的概念,說法不一,可以說見仁見智。概言之,大體有三類說法:一說是斗爭,即圍繞著權(quán)力而展開的階級斗爭,馬恩列斯毛持這種觀點(diǎn);另一說是管理,管理眾人之事便是政治,這是國父孫中山先生的觀點(diǎn);最后一說是分配,即政治是對稀缺性事物的權(quán)威性分配,美國政治學(xué)家亨廷頓持這種看法。
我對上述三種觀點(diǎn)的評價(jià)是:第一種看法,血腥味太重,缺乏人性;第二種看法,寬厚仁和,略顯寬泛;第三種看法,科學(xué)準(zhǔn)確,一言中的。
如果按亨廷頓的看法,以對稀缺性事物的權(quán)威性的分配來理解政治的話,這里蘊(yùn)含著兩個(gè)關(guān)鍵詞語:一個(gè)是稀缺性事物;另一個(gè)權(quán)威性的分配。
所謂“稀缺性事物”,就是人人都想得到,然而永遠(yuǎn)也供不應(yīng)求的那些事物,比如,權(quán)勢、地位、財(cái)富、國土、主權(quán),等等。
所謂“權(quán)威性分配”,就是動(dòng)用國家政權(quán)、軍隊(duì)、法律、政策等強(qiáng)制性手段,來分配上述稀缺性事物。分配得公平合理,政治便廉潔、昌明;分配得混亂不公,政治便腐敗、黑暗。
可惜,中國政界人士,不按政治科學(xué)的規(guī)矩出牌,把政治作為人欲權(quán)威化、專制合法化的強(qiáng)制手段。把政治變成好人懼怕、惡人行兇的武器;把政治變成排擠經(jīng)濟(jì)、壓制文化官場套話;把政治變成詆毀民意、堵塞訴求的咒語......
我討厭這種從極左糞坑里滋生的毒菌,我的人性回歸,正是從厭倦這種腐朽政治開始的。
總而言之,我不再為空泛的政治口號而狂呼吶喊;我不再為一個(gè)政治偶像而忠貞賣命。作為一個(gè)有血有肉、有靈性的活人,我頗為自尊自愛,我沒有必要去頂禮膜拜被“貨幣化”的流行人物。
如果用人生的價(jià)值來區(qū)分人,大底有兩種:一種人是紙幣化的人物,在流行期炙手可熱,風(fēng)行一時(shí),可是,一旦改朝換代,就變一堆臟兮兮的廢紙;另一種人是真金白銀,即使時(shí)光荏苒,政治變遷,也不會(huì)失去其恒定價(jià)值。
如果以對人的態(tài)度來區(qū)分人,大底有兩種:一種人信奉斗爭哲學(xué),把源于生物界的“生存競爭,物競天擇”的法則,引入人類社會(huì),爭奪權(quán)勢,爭名奪利,直到損人利己;
另一種人徹底根除源于生物界的血淋淋的生存競爭,主張“和為貴,忍為高”,宅心仁厚,親善友愛,以仁者愛人的態(tài)度,博愛社會(huì),關(guān)注人生,敬重生命,獨(dú)創(chuàng)出有別于獸性的人性,獨(dú)辟出卓爾不群、超凡脫俗的境界。
林語堂就屬于后一種人。他不屬于政治,他屬于人性,他是一個(gè)頂天立地,將生物性、人性和神性處理的十分完美的真人。林語堂人生的主旋律就是平和:平和地處世,平和地為文,平和地做人,但他又不是毫無無原則、是非不分的和事老。他集儒道墨法諸子百家學(xué)養(yǎng)于一身,他的治學(xué)與為人,交融著儒家的仁愛、中庸與和諧,道家的無為、原始與混沌,墨家的利益、兼愛與交利,以及法家的利益、法術(shù)與治天下的精神。
林語堂是中華文明的符號,是傳統(tǒng)文化的載體,文明和文化的永恒性,注定林語堂人生價(jià)值的永恒。
林語堂的出現(xiàn),林語堂出生在平和,平和的林語堂,林語堂的平和,應(yīng)驗(yàn)了“地靈人杰”那句經(jīng)典。說來也巧,平和縣出了一個(gè)活化“平和精神”的學(xué)術(shù)大師,這是巧合,還是宿命的機(jī)緣?
一切摒棄政治之人,必然回歸人性,走進(jìn)林語堂,走向神圣,走向永恒。
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