《盲歌》這部紀(jì)錄片就是盲人的生命之歌，是我們正在播放的，讓我們看到民間藝術(shù)，是一部很感人的紀(jì)錄片，不知道大家有沒有看過？下面給大家?guī)��?lái)的是紀(jì)錄片盲歌觀后感精選3篇，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來(lái)看看，參考參考。

篇一

一根鼓箸、一副竹板、一只盆鼓、一名盲藝人，演繹最原汁原味的永康腔調(diào)，這便是——永康鼓詞。

電影《盲歌》樣片出稿，民間老藝人盧頂風(fēng)先生用飽經(jīng)滄桑的聲音，原生態(tài)的永康話唱著鼓詞，向眾人展示了當(dāng)代民間老藝人的生活狀態(tài)，勾起了一代人的文化記憶，也觸動(dòng)人好幾代人的心弦。

盧頂風(fēng)是一位盲眼老人，拄著導(dǎo)盲杖，背著盆鼓、竹板和鼓箸，唱了一輩子鼓詞。影片的第一幕，便是盧頂風(fēng)早晨洗漱，洗漱完摸著導(dǎo)盲杖出門。畫面呈現(xiàn)出了最原生態(tài)的生活。而整部影片中，真實(shí)呈現(xiàn)盧頂風(fēng)生活的畫面并不少。如拄著導(dǎo)盲杖在路邊行走，搭著同村人的肩膀出門等著，被交警扶著過馬路，吃著簡(jiǎn)單的早餐，跟同是盲眼的妻子相互攙著……每一個(gè)畫面都可見“盲”對(duì)于一個(gè)人造成的生活不便，讓人不由得生出惻隱之心。

“盲歌”之意，之一是因鼓詞唱者之盲吧。我想。

而生活如此不便的盲眼藝人，對(duì)鼓詞的堅(jiān)守卻是那么執(zhí)著。影片有一個(gè)情節(jié)：盧頂風(fēng)給佛事唱鼓詞的時(shí)候，唱到聲音嘶啞，卻絲毫不肯停下，嘶啞的喉嚨扯著滄桑的聲音，一直唱到結(jié)束。這個(gè)畫面感人至深，讓我差點(diǎn)落淚。

“盲歌”不盲啊，盲眼藝人揣著對(duì)民間藝術(shù)的深情，心中敞亮啊！我想。

當(dāng)我繼續(xù)看下去，卻發(fā)現(xiàn)我對(duì)這位民間老藝人“執(zhí)著”的理解太淺薄了。影片中有一段情節(jié)，說(shuō)到鼓詞的后繼者童躍明先生去找鼓詞的錄音帶，專門錄鼓詞的胡康健告訴他：“我現(xiàn)在都不想錄了，來(lái)買錄音帶的人太少了，現(xiàn)在的人很少聽鼓詞了……”還有一段盧頂風(fēng)接受采訪的話：“以前聽鼓詞的人多，永康大一點(diǎn)村莊我都去唱過了，最多的時(shí)候有兩百多人聽，我也是靠鼓詞養(yǎng)活了三個(gè)孩子�，F(xiàn)在聽的人少了很多了，收入也沒有以前多……”我突然意識(shí)到：鼓詞這種民間藝術(shù)，隨著時(shí)代的發(fā)展，正在逐漸弱勢(shì)。追溯鼓詞的歷史淵源，永康鼓詞源于宋代南下的曲子詞，是一種用永康方言單口說(shuō)唱、一人多角的傳統(tǒng)藝術(shù)。許多盲眼人因無(wú)法從事其他工作，便唱鼓詞以謀生。他們走遍各個(gè)村莊，在黑暗中唱出了生活的光亮。鼓詞，是他們的生命之光。鼓詞聲聲，唱出了多少人的生活和記憶。而近幾十年來(lái)，鼓詞傳人數(shù)量急劇減少，永康鼓詞整體發(fā)展呈萎縮狀態(tài)。曾經(jīng)的鼓詞，還很受歡迎，而現(xiàn)在，即便聽鼓詞的人很少，即便只是佛事需要，盧頂風(fēng)還是唱到喉嚨嘶啞不肯停息，這難道不是一種生活的無(wú)奈？

所謂“盲歌”，應(yīng)該還是鼓詞在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活里被忽視而面臨消逝的一種狀態(tài)吧？我想。

這“世界上最美麗的音樂”在故鄉(xiāng)前進(jìn)的道路上會(huì)與我們漸行漸遠(yuǎn)嗎？令人欣慰的是，曾經(jīng)的文化記憶，還未完全消逝。在一代人的情感和訴求下，永康鼓詞正慢慢被搶救，被重新拾起。

影片里的童躍明先生，正是一位同樣執(zhí)著與鼓詞的藝人，他用他的力量，拉起了起鼓詞那根慢慢垂下的弦。還有民間錄音人胡康健先生，跟童躍明不期而遇后，一拍即合，一個(gè)錄音，一個(gè)傳唱，將鼓詞的聲音傳入了許多人的耳中。

影片穿插了很多讓人心頭一熱的畫面：胡康健在堆滿鼓詞錄音帶的房間試聽錄音；童躍明在民間舞臺(tái)上唱鼓詞；民間自發(fā)地組織起“永康鼓詞學(xué)習(xí)班”，一群人聚在一起認(rèn)真地學(xué)著鼓詞；學(xué)校的孩子，在童躍明的指導(dǎo)下敞開嗓子唱著“古板敲起響堂堂，要唱陳亮狀元郎……”

這些畫面無(wú)疑是讓人有些欣慰的，影片還談到了永康鼓詞于2011年列入第三批國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄，受到了國(guó)家的重視。

所謂“盲歌”，更是永康鼓詞想要重新煥發(fā)生機(jī)的一種摸索，是我們對(duì)于這樣珍貴的民間藝術(shù)的一種挽留吧。我想。

永康鼓詞，是一代人的文化記憶，《盲歌》這部影片，用紀(jì)實(shí)的手法，記錄了它的現(xiàn)狀，它的焦慮，它的傳承，以及它在永康這片土地上植入的深深的情感。

“盲歌”，聲聲入耳，聲聲觸心。這是盲眼老藝人的生命之歌，更是我們對(duì)于永康鼓詞的挽留之歌。我必須說(shuō)，這是一個(gè)好素材，這是一部有情懷的影片。正如影片的宣傳語(yǔ)“不忍成碎片，撿起做文章”，無(wú)論碎片怎么碎，影片有什么瑕疵，能撿起做了文章，便是一種無(wú)上光華。

篇二

一根鼓箸、一副竹板、一只盆鼓、一名盲藝人，演繹最原汁原味的永康腔調(diào)，這便是——永康鼓詞。

電影《盲歌》樣片出稿，民間老藝人盧頂風(fēng)先生用飽經(jīng)滄桑的聲音，原生態(tài)的永康話唱著鼓詞，向眾人展示了當(dāng)代民間老藝人的生活狀態(tài)，勾起了一代人的文化記憶，也觸動(dòng)人好幾代人的心弦。

盧頂風(fēng)是一位盲眼老人，拄著導(dǎo)盲杖，背著盆鼓、竹板和鼓箸，唱了一輩子鼓詞。影片的第一幕，便是盧頂風(fēng)早晨洗漱，洗漱完摸著導(dǎo)盲杖出門。畫面呈現(xiàn)出了最原生態(tài)的生活。而整部影片中，真實(shí)呈現(xiàn)盧頂風(fēng)生活的畫面并不少。如拄著導(dǎo)盲杖在路邊行走，搭著同村人的肩膀出門等著，被交警扶著過馬路，吃著簡(jiǎn)單的早餐，跟同是盲眼的妻子相互攙著……每一個(gè)畫面都可見“盲”對(duì)于一個(gè)人造成的生活不便，讓人不由得生出惻隱之心。

“盲歌”之意，之一是因鼓詞唱者之盲吧。我想。

而生活如此不便的盲眼藝人，對(duì)鼓詞的堅(jiān)守卻是那么執(zhí)著。影片有一個(gè)情節(jié)：盧頂風(fēng)給佛事唱鼓詞的時(shí)候，唱到聲音嘶啞，卻絲毫不肯停下，嘶啞的喉嚨扯著滄桑的聲音，一直唱到結(jié)束。這個(gè)畫面感人至深，讓我差點(diǎn)落淚。

“盲歌”不盲啊，盲眼藝人揣著對(duì)民間藝術(shù)的深情，心中敞亮啊！我想。

當(dāng)我繼續(xù)看下去，卻發(fā)現(xiàn)我對(duì)這位民間老藝人“執(zhí)著”的理解太淺薄了。影片中有一段情節(jié)，說(shuō)到鼓詞的后繼者童躍明先生去找鼓詞的錄音帶，專門錄鼓詞的胡康健告訴他：“我現(xiàn)在都不想錄了，來(lái)買錄音帶的人太少了，現(xiàn)在的人很少聽鼓詞了……”還有一段盧頂風(fēng)接受采訪的話：“以前聽鼓詞的人多，永康大一點(diǎn)村莊我都去唱過了，最多的時(shí)候有兩百多人聽，我也是靠鼓詞養(yǎng)活了三個(gè)孩子�，F(xiàn)在聽的人少了很多了，收入也沒有以前多……”我突然意識(shí)到：鼓詞這種民間藝術(shù)，隨著時(shí)代的發(fā)展，正在逐漸弱勢(shì)。追溯鼓詞的歷史淵源，永康鼓詞源于宋代南下的曲子詞，是一種用永康方言單口說(shuō)唱、一人多角的傳統(tǒng)藝術(shù)。許多盲眼人因無(wú)法從事其他工作，便唱鼓詞以謀生。他們走遍各個(gè)村莊，在黑暗中唱出了生活的光亮。鼓詞，是他們的生命之光。鼓詞聲聲，唱出了多少人的生活和記憶。而近幾十年來(lái)，鼓詞傳人數(shù)量急劇減少，永康鼓詞整體發(fā)展呈萎縮狀態(tài)。曾經(jīng)的鼓詞，還很受歡迎，而現(xiàn)在，即便聽鼓詞的人很少，即便只是佛事需要，盧頂風(fēng)還是唱到喉嚨嘶啞不肯停息，這難道不是一種生活的無(wú)奈？

所謂“盲歌”，應(yīng)該還是鼓詞在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活里被忽視而面臨消逝的一種狀態(tài)吧？我想。

這“世界上最美麗的音樂”在故鄉(xiāng)前進(jìn)的道路上會(huì)與我們漸行漸遠(yuǎn)嗎？令人欣慰的是，曾經(jīng)的文化記憶，還未完全消逝。在一代人的情感和訴求下，永康鼓詞正慢慢被搶救，被重新拾起。

影片里的童躍明先生，正是一位同樣執(zhí)著與鼓詞的藝人，他用他的力量，拉起了起鼓詞那根慢慢垂下的弦。還有民間錄音人胡康健先生，跟童躍明不期而遇后，一拍即合，一個(gè)錄音，一個(gè)傳唱，將鼓詞的聲音傳入了許多人的耳中。

影片穿插了很多讓人心頭一熱的畫面：胡康健在堆滿鼓詞錄音帶的房間試聽錄音；童躍明在民間舞臺(tái)上唱鼓詞；民間自發(fā)地組織起“永康鼓詞學(xué)習(xí)班”，一群人聚在一起認(rèn)真地學(xué)著鼓詞；學(xué)校的孩子，在童躍明的指導(dǎo)下敞開嗓子唱著“古板敲起響堂堂，要唱陳亮狀元郎……”

這些畫面無(wú)疑是讓人有些欣慰的，影片還談到了永康鼓詞于2011年列入第三批國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄，受到了國(guó)家的重視。

所謂“盲歌”，更是永康鼓詞想要重新煥發(fā)生機(jī)的一種摸索，是我們對(duì)于這樣珍貴的民間藝術(shù)的一種挽留吧。我想。

永康鼓詞，是一代人的文化記憶，《盲歌》這部影片，用紀(jì)實(shí)的手法，記錄了它的現(xiàn)狀，它的焦慮，它的傳承，以及它在永康這片土地上植入的深深的情感。

“盲歌”，聲聲入耳，聲聲觸心。這是盲眼老藝人的生命之歌，更是我們對(duì)于永康鼓詞的挽留之歌。我必須說(shuō)，這是一個(gè)好素材，這是一部有情懷的影片。正如影片的宣傳語(yǔ)“不忍成碎片，撿起做文章”，無(wú)論碎片怎么碎，影片有什么瑕疵，能撿起做了文章，便是一種無(wú)上光華。

篇三

盲人用鼓詞作為民間藝術(shù)的名歌，在不同的場(chǎng)合賣藝求生。是典型的紀(jì)錄片，記錄鼓詞藝人盧頂風(fēng)老師生存的狀態(tài)和現(xiàn)在傳承作一些記錄。

影片整個(gè)結(jié)構(gòu)及里面竄插的故事感人、感動(dòng)、溫暖人間。

對(duì)我觸動(dòng)最大的幾個(gè)點(diǎn)分享一下：

第一賣藝唱鼓詞，讓我想起小時(shí)候晚上盲人先生在村里的路燈下唱鼓詞的另一畫面，鼓詞藝人唱的是當(dāng)代國(guó)家和民族文化，例如：共產(chǎn)黨好，毛主席好，如何解放新中國(guó)，還有當(dāng)時(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴以故事形式用鼓詞唱出來(lái)。

在60、70年代農(nóng)村里也沒有電視，也沒有什么文藝晚會(huì)，農(nóng)村人可以說(shuō)除了田里干活就是家里養(yǎng)豬，照顧孩子，都是為了生存而生存。鼓詞是農(nóng)村人唯一的文藝節(jié)目。

第二、影片里的盧老師在祠廟里做佛事，祈福國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、家家戶戶好收成，祈愿東家西家全家老小身體健康，孩子讀書考狀元等等的禱詞。連唱三天三夜聲音都沙啞了還在唱，真正體現(xiàn)了鼓詞藝人用心及負(fù)責(zé)任的態(tài)度。也呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村人沒有文化的現(xiàn)象。以及對(duì)鼓詞藝人的尊敬和信任！

第三、盲人走路，手里拿著一根引路棒，一下子碰到停著汽車，路邊警察叔叔拉著盲人繞道而行。一下子引路棒碰到母狗，母狗不僅沒發(fā)怒，而是帶著小狗讓路。這種引路、讓路的情景讓人深深折服，雖然盧老師三歲失明后來(lái)學(xué)鼓詞行藝，在生活中遇到太多的困難和挫折，但是人間還是如此珍貴的存在，故事的情節(jié)體現(xiàn)的淋漓盡致的愛心和感動(dòng)。

第四、鼓詞后時(shí)代傳承人童躍明在永二中教學(xué)生唱鼓詞，宣傳當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象，宣傳國(guó)家大事，傳承永康非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！

第五、后來(lái)影片里的童躍明老師去農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)買磁帶，看到原攤位改行，問攤主：那個(gè)胡康建賣鼓詞茲帶在哪？回答是：我就是。說(shuō)現(xiàn)在很少人買了，改行了。你要幫你錄一些。看到童躍明失落后的感動(dòng)，以及為鼓詞傳承的精神感到欣慰！

時(shí)代在變化，隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在文化娛樂場(chǎng)所越來(lái)越發(fā)達(dá)，鼓詞文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也是對(duì)永康本土文化有一個(gè)很好的傳承意義。

影片記錄的是一部分代表作品，有鼓詞藝人賣藝生存的現(xiàn)狀，盲人生活不便帶來(lái)的困擾！后人學(xué)鼓詞的快樂場(chǎng)景！

影片的內(nèi)容讓后人有著一種傳承的意義，第一：鼓詞的曲調(diào)和歌詞象征著古典藝術(shù)的魅力。第二：盲人求生的努力讓正常人更有動(dòng)力為自己改變命運(yùn)而選擇不放棄，更有信心戰(zhàn)勝一切困難！等等。

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